佛學(xué)常見辭匯 (十六畫～卅三畫）

十六畫

　　【器界】　器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的總稱。與器世間同義。

　　【器世間】　指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。

　　【器世界】　與器世間同義。

　　【學(xué)】　修學(xué)戒定慧。在因位叫做有學(xué)，在果上則叫做無學(xué)。

　　【學(xué)人】　學(xué)道的人。

　　【學(xué)處】�。保�修學(xué)之處，如五戒也叫五學(xué)處。２．科目，即修學(xué)佛法的科目。３．方法，即修學(xué)佛法的方法。

　　【學(xué)法女】　見式叉摩那尼條。

　　【學(xué)無學(xué)】　有學(xué)和無學(xué)。修正道以斷煩惱，叫做有學(xué)；悟真理而斷煩惱，再無可修學(xué)，叫做無學(xué)。小乘以前面之三果為有學(xué)，最后之阿羅漢果為無學(xué)，大乘則以菩薩之十地為有學(xué)，至高無上的佛果為無學(xué)。

　　【導(dǎo)師】　引導(dǎo)大眾進(jìn)入佛道的人，是佛菩薩的通稱。

　　【憶持】　記憶和受持。

　　【懈怠】　懶惰。

　　【懈慢界】　又名懈慢國，此國位于我們此世界的西方十二億那由他之處，正好是去極樂世界的中途，生活在那里的人，因貪戀其國土的快樂，人人生起一種懈怠憍慢的心理，不想再進(jìn)一步的生到極樂世界去。

　　【擇滅】　涅槃的別名，因涅槃是人類最高智慧所選擇的寂滅法。

　　【擇法眼】　選擇正法之眼。

　　【擇法覺支】　見七覺支條。

　　【曇無】　又作達(dá)磨，華譯為法。

　　【曇摩】　見曇無條。

　　【樹想】　十六觀之一。

　　【樹下坐】　十二頭陀行之一。

　　【機(jī)】�。保�根機(jī)。２．機(jī)緣。

　　【機(jī)性】　人的機(jī)根性質(zhì)。

　　【機(jī)根】　機(jī)緣和根性。

　　【機(jī)教】　眾生的根機(jī)和佛的教法。

　　【機(jī)緣】�。保�根機(jī)和因緣。２．從前結(jié)過的緣，現(xiàn)在到了熟的時(shí)候，也就是機(jī)會到了。

　　【橫起】　見橫出條。

　　【橫截】　橫截三界五趣生死之流，以便往生西方極樂世界。

　　【橫出】　凈土門易行道中有橫超與橫出的二道，聞悉如來的本愿而不疑，憑此堅(jiān)強(qiáng)的信念就會得到往生的益處，死后直接往生于真實(shí)的報(bào)土，叫做橫超，若是單憑自己的力量而修定散之諸行，將來死后往生于方便的化土，叫做橫出。

　　【濁劫】　濁惡的時(shí)期，也就是五濁中之劫濁，在減劫人壽二萬歲以后開始。

　　【濁惡】　五濁和十惡。五濁是見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁；十惡是殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

　　【濁惡處】　五濁十惡之處，即娑婆世界。

　　【焰口】　餓鬼名，因其口出火焰，故名。

　　【燈】　六種供具之一。

　　【燈明】　六種供具之一，即在佛前所供奉的燈火，它標(biāo)志佛的智波羅蜜。

　　【燈明佛】　日月燈明佛的簡稱。

　　【燃指】　把一只手指在佛前燒去，意思是拿這只手指來供佛。

　　【燃燈佛】　見然燈佛條。

　　【燒香】　五種供養(yǎng)或六種供養(yǎng)之一，按照世諦來說，目的是拂邪氣，請神靈，若按照第一義諦來說，則是使所修的功德，周遍于一切處。

　　【燒指】　自燒手指，以表示其信仰之虔誠。

　　【獨(dú)覺】　又名緣覺，或辟支佛，是于無佛之世靠自己覺悟的力量而脫離生死的人。

　　【獨(dú)覺舍悲障】　獨(dú)覺的行人，但能自度，無利他之心，故不能起大悲心以利益眾生，因此不能獲得至高無上的佛果，故曰舍悲障。

　　【獨(dú)散意識】　獨(dú)的意思，是它能獨(dú)起思構(gòu)，獨(dú)自分別一切法，或獨(dú)作回憶過去的事，獨(dú)生出極猛利的勢用。散的意思，是凡夫心常散亂，故名獨(dú)散。因它不必和前五識俱起，故又名獨(dú)頭意識。

　　【獨(dú)頭意識】　與獨(dú)散意識同義。

　　【縛】　煩惱的別名，因煩惱能系縛人們的身心，使不得自在。

　　【縛定印】　金剛部的入定印。

　　【蕅益】　名智旭，與永明、蓮池、憨山等為明末清初四大師。

　　【融通】　和洽的意思。

　　【遵式】　宋慈云懺主的名字。見慈云條。

　　【親緣】　凈土門所立三緣之一。見三緣條。

　　【睹史多天】　兜率天。

　　【諦】　真實(shí)不虛妄的道理的意思，如俗事虛妄的道理，叫做俗諦，涅槃寂靜的道理叫做真諦。

　　【諦善巧】　十善巧之一。

　　【諦察法忍】　三忍之一。

　　【諸天】　指三界二十八天。見二十八天條。

　　【諸見】　一切的邪見。

　　【諸有】　一切之有。有有三有、四有、七有、九有、二十五有等的分別。

　　【諸宗】　一切的宗派。

　　【諸受】　苦樂舍等一切感受。

　　【諸相】　一切事物的形相。

　　【諸漏】　一切的煩惱。漏即煩惱的別名。

　　【諸趣】　六道的意思。

　　【諸蘊(yùn)】　指色受想行識五蘊(yùn)。見五蘊(yùn)條。

　　【諸佛】　所有十方三世一切之佛。

　　【諸法】　指森羅萬象的一切事物。

　　【諸法真如】　以法空觀，觀法空之后，所得的真如，叫法空真如，若觀諸法皆空，即得諸法真如。

　　【諳法皆空】　謂諸法皆無自性，當(dāng)體即空。

　　【諸法實(shí)相】　又名真如、法性、實(shí)際等，即一切事物的真相或真理。

　　【諸法無我】　三法印之一。見三法印條。

　　【諸法無相】　謂諸法都是因緣假合而生，無一定的形相。

　　【諸法因緣生】　一切事物都是由因緣和合而生。

　　【諸法寂滅相】　諸法的實(shí)相，是言語道斷，心行處滅，所以叫做寂滅相。

　　【諸法畢竟空】　有為無為諸法畢竟空無的意思。有為法乃因緣所生，只有假相幻用，空無自性，故畢竟空，無為法連假相幻用都無，是智觀上假說名義，所以也是畢竟空。

　　【諸上善人】　許多上等的善人。

　　【諸行無�！俊∪�法印之一。見三印條。

　　【賴耶】　阿賴耶的簡稱。

　　【賴耶識】　阿賴耶識的簡稱。

　　【繞佛】　旋繞諸佛，是表示恭敬愛慕的意思。

　　【繞塔】　右繞佛塔，是表示歸敬的意思。

　　【醍醐】　經(jīng)過多次制煉的乳酪，味中第一，也可作藥用醫(yī)眾病，在涅槃經(jīng)中，把它比喻佛性，是五味之一。

　　【醍醐味】　五味之一。見五味條。

　　【醍醐經(jīng)】　天臺宗說法華涅槃二經(jīng)是醍醐味的經(jīng)典。

　　【錫杖】　菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環(huán)，表四諦十二因緣之義。比丘向人乞食，到門口，便振動錫杖上的小環(huán)作聲，以讓人知道。

　　【閻王】　即閻羅王，又譯作琰魔王，若譯義為雙世，言其苦樂并受。又為雙王，言兄妹二人并為王，兄治男事，妹治女事。據(jù)法苑珠林記載：閻羅王往昔為沙毗國王，與鄰國戰(zhàn)而敗，國王忿極，與諸大臣兵卒皆發(fā)愿，愿死后為地獄主，執(zhí)鄰國諸惡人，一一投之地獄以泄忿。后此國王，死后為閻羅王，其大臣兵卒，亦皆為地獄官卒。

　　【閻魔卒】　呵責(zé)墮落地獄的罪人的獄卒。

　　【閻浮】　見閻浮提條。

　　【閻浮提】　華譯為贍部洲。閻浮是樹名，譯為贍部，因?yàn)榇酥薜闹行�，有閻浮樹的森林，依此樹的緣故，稱為贍部洲，贍部洲就是我們現(xiàn)在所住的娑婆世界。

　　【隨喜】�。保�見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。２．隨著自己的歡喜。

　　【隨喜功德】　隨順?biāo)�人的歡喜，成為自己的歡喜，或見他人所做的功德善事，自己心生歡喜，好像是自己做的一樣，盡力去助他成功，都可以叫做隨喜功德。

　　【隨順】　隨之順之的意思。

　　【隨眠】　１．依小乘有部的宗義說是煩惱的別名，因煩惱隨逐眾生，而且它幽微難知猶如睡眠，故名。２．依大乘唯識的宗義說，煩惱的種子，隨逐眾生，眠伏于阿賴耶識中，故曰隨眠。

　　【隨分】　隨力量的大小。

　　【隨分果】　隨分覺的結(jié)果。

　　【隨分覺】　起信論所說四覺之一。見四覺條。

　　【隨緣】　隨著各種的因緣。

　　【隨緣假】　四假之一。見四假條。

　　【隨緣不變】　雖隨千差萬別的機(jī)緣，但本體不變。

　　【隨緣真如】　二種真如之一。見二種真如條。

　　【隨類】　佛菩薩隨著眾生的種類而現(xiàn)形垂教。

　　【隨類不定】　佛菩薩為了濟(jì)渡眾生，而示現(xiàn)不一定的身體。

　　【隨類應(yīng)身】　隨著眾生的種類和根基，應(yīng)現(xiàn)種種之身去化度。

　　【隨煩惱】　指隨逐六根本煩惱而起的煩惱，在大乘百法中說有二十種，這二十種煩惱，隨逐于心，隨心而起，所以又名枝末煩惱，或隨惑。它可分為三大類；一、小隨煩惱，即忿、恨、覆、惱、嫉慳、誑、諂、害、憍十種；二、中隨煩惱，即無慚及無愧二種；三、大隨煩惱，即掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八種。

　　【隨形好】　隨著佛三十二形相的八十種好。

　　【隨他意語】　隨著他人的機(jī)緣而說的方便教法。

　　【隨他權(quán)教】　佛隨自意語是實(shí)教，隨他意語是權(quán)教。權(quán)是方便的意思。

　　【隨自意語】　佛隨著自己之意而說自己親證的真理，是如來三語之一。

　　【隨自實(shí)教】　佛隨著自己之意而說的真實(shí)教法。

　　【靜力】　靜慮的力量，亦即禪定的力量。

　　【靜慮】　靜坐思惟，亦即禪定。

　　【頭光】　佛菩薩頭頂上所發(fā)放的圓光。

　　【頭陀】　華譯為抖擻，即抖擻衣服飲食住處等三種貪著的行法，修頭陀行者要遵守十二條規(guī)則，叫做十二頭陀。俗稱行腳乞食的僧人為頭陀，亦稱行者。

　　【頭陀行】　頭陀的十二行法。見十二頭陀條。

　　【頭陀十八物】　頭陀所使用的十八種道具，即楊枝、澡豆、三衣、瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、奩、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經(jīng)律、佛像、菩薩像等。

　　【頭上安頭】�。ㄓ鳎┦虑橹貜�(fù)。如人本來已經(jīng)有頭，若在頭上再安一個(gè)頭，那是多余的，無此必要。

　　【頭北面西】　如來涅槃相。如來涅槃時(shí)，頭北面西，右厙而臥。

　　【頭面作禮】　以吾人之頭面去頂禮尊者之足。

　　【頻伽】　迦羅頻伽或迦陵頻伽的簡稱，鳥名，華譯為妙音鳥，是一種常住在極樂世界的鳥兒。

　　【頻來果】　又叫做一來果，即聲聞乘四果中之第二果。

　　【餓鬼】　六道之一，即時(shí)常遭受饑餓的鬼類。其中略有威德的，成為山林冢廟之神，能得祭品或人間的棄食，無威德的，則常不得食，甚至口因渴出火。

　　【餓鬼因】　成為餓鬼的業(yè)因，即慳貪不舍。

　　【餓鬼道】　造作餓鬼業(yè)因的人所走的道途，是五道或六道之一。

　　【餓鬼趣】　造作餓鬼業(yè)因的人所趣向的道途，是五趣或六趣之一。

　　【餓鬼界】　餓鬼的世界，是十界之一。

　　【龍】　梵語叫做伽，八部眾之一，有神通力，能變化云雨。

　　【龍王】　龍類之王。

　　【龍子】　大海龍子。龍子常為金翅鳥所食，龍王請佛，得袈裟一縷，因而得免于難。

　　【龍?zhí)臁俊。保�八部中的龍眾與天眾。２．指龍樹菩薩與天親菩薩。

　　【龍河】　尼連禪河的別名，因此河中有龍居住。

　　【龍宮】　龍王的宮殿，在大海底下。

　　【龍猛】　龍樹的譯名之一，龍樹的譯名共有三個(gè)，即龍樹、龍勝、龍猛。

　　【龍象】　指修行很勇猛而且具有大力的人，今作為出家人的尊稱。

　　【龍勝】　龍樹菩薩的別名。

　　【龍樹】　菩薩名，人譯作龍猛，南天竺人，生于佛滅后八百年間，提倡中觀性空之學(xué)，著作很多。

　　【龍神】　八部眾之一。

　　【龍神八部】　在八部眾中以天與龍為首，所以常說天龍八部或是龍神八部。

　　【龍華】　古字華即是花，將來彌勒菩薩，坐龍華樹下成佛，因其花為龍所尚，故名龍花。又因其花似龍頭，故名。

　　【龍華會】　彌勒菩薩今在兜率天內(nèi)院，將來下降人間成佛，在華林園龍華樹下開法會，普度人天，叫做龍華會。

　　【龍華樹】　將來彌勒佛成道時(shí)的道樹。

　　【龍華三會】　彌勒佛將來在華林園中龍華樹下成道，開三番法會，度盡上中下三根的眾生，叫做龍華三會。

十七畫

　　【優(yōu)波離】　又作優(yōu)婆離，華譯近取，或近執(zhí)，是佛十大弟子之一，以持律第一著稱。

　　【優(yōu)婆離】　見優(yōu)波離條。

　　【優(yōu)婆塞】　華譯為清信士、近事男、善宿男等，即在家親近奉事三寶和受持五戒的男居士，為四眾或七眾之一。

　　【優(yōu)婆塞戒】　優(yōu)婆塞所應(yīng)受持的戒法，即不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒是。

　　【優(yōu)婆夷】　華譯為清凈女、清信女、近善女、近事女等，即親近奉事三寶和受持五戒的女居士，為四眾或七眾之一。

　　【優(yōu)婆提舍】　華譯為論議，為十二部經(jīng)之一。

　　【優(yōu)曇華】　又名優(yōu)曇缽華，華譯為靈瑞，或瑞應(yīng)，是多年生草，莖高四五尺，花作紅黃色，產(chǎn)于喜馬位雅山麓及錫蘭等處，二千年開花一次，開時(shí)僅一現(xiàn)，故人們對于難見而易滅的事，稱為曇花一現(xiàn)。

　　【彌陀】　阿彌陀佛的簡稱。

　　【彌陀三尊】　中尊是阿彌陀佛，左脅侍是觀世音菩薩，右脅侍是大勢至菩薩。

　　【彌陀三部】　又叫做凈土三部，即佛說無量壽經(jīng)、佛說觀無量壽經(jīng)、佛說阿彌陀經(jīng)。

　　【彌陀三圣】　阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

　　【彌陀本愿】　阿彌陀佛的四十八大愿�？恐�這些大愿，他成就了西方極樂世界以救濟(jì)一切眾生。

　　【彌陀名號】　彌陀為救濟(jì)一切眾生而成就的名號，其四字的名號是阿彌陀佛，六字的名號是南無阿彌陀佛，九字的名號是南無不可思議光如來，十字的名號是歸命盡十方無礙光如來。

　　【彌勒】　菩薩名，華譯為慈氏，現(xiàn)住在兜率天內(nèi)院，是一生補(bǔ)處菩薩，將來當(dāng)于住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時(shí)，下生此界，繼釋迦牟尼佛之后，為賢劫之第五尊佛。

　　【彌勒出世】　彌勒佛在人間出世。彌勒佛是賢劫千佛中之第五尊佛，當(dāng)于第十的減劫之時(shí)出世，以繼紹釋迦佛的宏愿，在龍華樹下以三會的說法，化度一切天上人間的眾生。

　　【彌勒凈土】　欲界六天中之第四天名兜率天，此天有內(nèi)外二院，內(nèi)院是補(bǔ)處菩薩的住處，因彌勒菩薩現(xiàn)在住在那里，所以叫做彌勒凈土。

　　【彌勒三尊】　中尊是彌勒佛，左是法花林菩薩，右是大妙相菩薩。

　　【彌勒三部】　佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)，佛說彌勒下生經(jīng)，佛說彌勒大成佛經(jīng)。

　　【應(yīng)人】　應(yīng)受人天供養(yǎng)的人，即阿羅漢。

　　【應(yīng)土】　又名化土，即應(yīng)眾生之機(jī)緣而化現(xiàn)的國土，為二土或三土之一。

　　【應(yīng)果】　阿羅漢果，阿羅漢一譯作應(yīng)，即應(yīng)受人天供養(yǎng)的意思。

　　【應(yīng)供】　應(yīng)受人天供養(yǎng)的人，是如來十號之一，又是阿羅漢的義譯。

　　【應(yīng)跡】　應(yīng)眾生之機(jī)緣而化現(xiàn)垂跡的身體。

　　【應(yīng)現(xiàn)】　應(yīng)眾生之機(jī)緣而現(xiàn)身。金光明經(jīng)說：‘佛真法身，猶如虛空，應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月。’

　　【應(yīng)頌】　又名重頌，是十二分教之一。

　　【應(yīng)器】　又名應(yīng)量器，即比丘乞食時(shí)所用的鐵缽。見缽條。

　　【應(yīng)法】　與如法同義。

　　【應(yīng)化】　應(yīng)眾生之機(jī)緣而化現(xiàn)的佛身。

　　【應(yīng)化身】　如來現(xiàn)佛身教化眾生，名應(yīng)身，現(xiàn)九界身，皆名化身，合稱為應(yīng)化身，為三身之一。

　　【應(yīng)化聲聞】　見四種聲聞條。

　　【應(yīng)化利生】　諸佛菩薩應(yīng)現(xiàn)，都是為了向眾生說法，利益眾生。

　　【應(yīng)化法身】　謂法身的佛菩薩應(yīng)現(xiàn)無量的身體。

　　【應(yīng)身】　佛三身之一，即應(yīng)他之機(jī)緣而化現(xiàn)的佛身。

　　【應(yīng)身土】　應(yīng)身佛所居住的國土，亦即應(yīng)眾生之機(jī)緣而變現(xiàn)的國土。

　　【應(yīng)量器】　鐵缽。見缽條。

　　【應(yīng)正遍知】　應(yīng)與正遍知。應(yīng)是應(yīng)供的簡稱；正遍知又名正等覺。見十號條。

　　【應(yīng)理圓實(shí)宗】　法相宗四名之一。

　　【戲論】　含有游戲性和不切實(shí)際的言論。

　　【檀】　檀那的簡稱，華譯為布施。

　　【檀主】　施主。

　　【檀林】　旃檀之林，即寺院的尊稱。

　　【檀信】　施主的信仰。

　　【檀度】　布施度，是六度之一。

　　【檀越】　施主。

　　【檀那】　與檀越同義。

　　【檀波羅蜜】　布施波羅蜜，是六波羅蜜之一。

　　【濕生】　依濕氣而生的動物，如蚊蠅是，是四生之一。

　　【濕生化生】　濕生與化生。濕生是依濕氣而生長的動物，如蚊蠅是；化生是不靠父母之緣，自然變化而生的生命，如天人及地獄的眾生是。

　　【濟(jì)世】　救濟(jì)世人。

　　【濟(jì)度】　以佛法救濟(jì)超度眾生。

　　【禪】　禪那的簡稱，華譯為靜慮，即靜息念慮的意思。

　　【禪心】　寂定的心。

　　【禪行】　坐禪的行法。

　　【禪衣】　禪僧所穿的衣。

　　【禪戒】�。保�禪定與戒法。２．禪宗與律宗。

　　【禪法】　修禪之法，有二種，即如來禪和祖師禪。如來禪者，如經(jīng)論所說的四禪八定是；祖師禪者，經(jīng)論之外，歷代祖師不立文字以心印心的禪法是。

　　【禪味】　禪定微妙的滋味，如入于禪定時(shí)，就有一種輕安寂靜的滋味是。

　　【禪宗】　以禪那為宗的宗派。因此宗偏重于修心，以心傳心，直傳佛祖的心印，故又名佛心宗。

　　【禪律】　禪宗和律宗。

　　【禪師】　專修禪定的出家人。

　　【禪德】　禪宗大德的簡稱，用以尊稱禪師。

　　【禪病】�。保�指坐禪時(shí)縷縷不絕的妄念。２．坐禪不得其法，坐出毛病來。

　　【禪教】�。保�禪宗的教法。２．禪與教。

　　【禪規(guī)】　禪寺所奉行的規(guī)則。因這些規(guī)則是由唐百丈山懷海禪師所制定，所以叫做百丈清規(guī)。

　　【禪寂】　修禪以寂靜念慮。

　　【禪慧】　禪定和智慧。

　　【禪觀】　坐禪以觀念真理。

　　【禪那】　華譯為思惟修，或靜慮，即住心一境而冥想妙理。

　　【禪那波羅蜜】　十波羅蜜之一。

　　【禪定】　即禪那，華譯為靜慮，即是止觀不二或定慧不二的境界。

　　【禪定堅(jiān)固】　大集經(jīng)所說五種堅(jiān)固之一。見五五百年條。

　　【禪定波羅蜜】　又名靜慮波羅蜜。見六波羅蜜條。

　　【禪門】　１．禪定的法門，如三學(xué)中之定學(xué)與六波羅蜜中之禪波羅蜜是。２．禪宗的通稱。

　　【禪門五宗】　臨濟(jì)宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗、曹洞宗，以上五宗皆成于六祖之后。

　　【禪和】　又叫做禪和子，即參禪的人。

　　【禪和子】　見禪和條。

　　【禪悅】　入于禪定時(shí)所得的喜悅。

　　【禪悅食】　見二食條。

　　【禪波羅蜜】　六波羅蜜之一。

　　【糞掃衣】　糞掃衣有五種，一道路棄衣，二糞掃棄衣，三河邊棄衣，四蟻穿破衣，五破碎衣。又有五種，一火燒衣，二水漬衣，三鼠咬衣，四牛嚼衣，五奶母棄衣。以上之衣，印度人諱忌，故棄之。因取人家此種棄之不用與拭糞穢物差不多的衣片來補(bǔ)納成衣，故名糞掃衣，又名納衣。

　　【總別】�。保�總釋和別釋。２．總相和別相。３．總業(yè)和別業(yè)。

　　【總愿】　諸佛有總愿和別愿二種，如四弘誓愿是總愿，如藥師十二愿和彌陀四十八愿是別愿。

　　【總報(bào)業(yè)】　招感總報(bào)的業(yè)因。

　　【總觀想】　觀無量壽經(jīng)所說十六觀之一。

　　【總持】　總一切法和持一切義的意思，是梵語陀羅尼的譯義。

　　【總持門】　總持的法門，亦即密教的法門。

　　【總相】　一切有為法都有總別的二種相，如無常無我，通于一切，叫做總相，如地有堅(jiān)相水有濕相，叫做別相。

　　【總相戒】　如三聚戒與十善戒等叫做總相戒，如二百五十戒與十戒等則叫做別相戒。

　　【總相三寶】　佛法僧三寶都在一個(gè)會上現(xiàn)相，不是在幾處分開現(xiàn)相，叫做總相三寶。

　　【總相念處】　小乘行人修四念處時(shí)，每作一觀，即并作其余三觀，如觀身不凈時(shí)，并觀此身是苦、無常、無我是。

　　【聲】　五塵之一，四大種所造，屬于色法，為耳根所對之境。

　　【聲入】　十二入之一。

　　【聲杖】　錫杖的別名。

　　【聲明】　五明之一。

　　【聲處】　十二處之一。

　　【聲量】　見三條量。

　　【聲聞】　聞佛說四諦法之音聲而悟道的人。

　　【聲聞乘】　二乘或三乘之一，凡是聞佛音聲和修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時(shí)間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七（即七方便），得果有四（即四果）。茲列表說明如下：

　　┌五停心觀┐

　　│別相念處├───三　賢┐

　　│總相念處┘　├─七方便┐

　　│暖─────┐　│　│

　　聲　│頂　├─四善根┘　│　

　　─┤忍　│　├─三生乃至六十劫──修四圣諦

　　聞　│世第一法──┘　│

　　│預(yù)流果　┐　│

　　│一來果　├四果─────────┘

　　│不還果　│

　　└阿羅漢果┘

　　【聲聞僧】　二種僧之一。見二種僧條。

　　【聲聞藏】　二藏之一。見二藏條。

　　【聲聞菩提】　三種菩提之一。見三種菩提條。

　　【聲聞緣覺】　聲聞乘和緣覺乘。

　　【聲聞畏苦障】　聲聞乘行人因怖畏生死的痛苦，于是人人急著追求真空的涅槃，因而成為證悟無上佛果的障礙。

　　【臨濟(jì)】　唐鎮(zhèn)州臨濟(jì)義玄，曹州南華人，姓荊氏，是禪宗五家之一的臨濟(jì)宗的祖師。

　　【臨濟(jì)宗】　禪宗五家之一。

　　【臨終正念】　謂修行人到臨終的時(shí)候，心中沒有貪嗔癡的邪念，只是一心正念菩提，這種正念是由長時(shí)間的修行而得來的。

　　【臨終業(yè)成】　修行人到臨終的時(shí)候，往生的事業(yè)才能成辦。

　　【膿爛想】　九想之一。見九想條。

　　【膿血地獄】　十六游增地獄之一。

　　【薄迦梵】　又作婆伽婆，華譯為世尊。

　　【薩埵】�。保�華譯為有情，或眾生。２．菩提薩埵的簡稱。見菩薩條。

　　【薩婆若】　華譯為一切種智，就是諸佛究竟圓滿果位的大智慧。

　　【薩婆多部】　即說一切有部。見說一切有部條。

　　【薩迦耶見】　華譯為我見，即執(zhí)著五蘊(yùn)假合而有的身體為實(shí)我之見，亦即五見中之身見。

　　【謗】　用話攻擊他人。

　　【謗法闡提】　誹謗佛法而斷善根不能成佛的人。

　　【還相】　由凈土還來穢土以濟(jì)度一切眾生，為回向二相之一。

　　【還俗】　出家人犯罪歸家叫做還俗，若是自愿脫離出家人的生活，則叫做歸俗。

　　【還源】　轉(zhuǎn)迷成悟的意思。

　　【還滅】　還歸于寂滅，也就是修道證涅槃。

　　【還滅門】　于十二因緣法中分為流轉(zhuǎn)門與還滅門，流轉(zhuǎn)門是造業(yè)受生死，還滅門是修道證涅槃。

　　【阇梨】　阿阇梨的簡稱。

　　【阇多伽】　見阇陀伽條。

　　【阇陀伽】　又作阇多伽，華譯為本生經(jīng)，即佛說自身過去所經(jīng)歷的事跡的經(jīng)文，為十二部經(jīng)之一。

　　【齋】　１．正午以前的飯食。２．蔬食。

　　【齋七】　人死后七七日的齋會。

　　【齋月】　正月、五月、九月等三個(gè)月，諸天下降巡視人間，是最宜持齋及小心惡事的月份，謂之三長齋月。

　　【齋主】　布施齋食的施主。

　　【齋戒】　清除心的不凈叫做齋，禁身的過非叫做戒，齋戒就是守戒以屏絕一切嗜欲的意思。

　　【齋法】　過午不食的行法。

　　【齋時(shí)】　齋食之時(shí)，即清晨至正午之間。

　　【齋非時(shí)】　午前之食叫做時(shí)，午后之食叫做非時(shí)。

　　【繁興永處那伽定】　繁興就是繁雜多起的意思，永處猶言常在，那伽義譯為龍。吾人在行住坐臥的四威儀中，雖歷凈染多途而心源常在定中，就如龍之靜潛深淵，能現(xiàn)大變而不失定力，所以叫做龍定。

　　【旛】　一種窄長垂直掛著的旗子。

十八畫

　　【瞿曇】　釋尊俗家的古代族姓，華譯為日，或甘蔗。

　　【叢林】　大寺院。

　　【雙流】　化道與觀心二事并行。

　　【雙圓】　圓之又圓，是圓滿之極的意思。

　　【雙運(yùn)】　解行并重或�；垭p修的意思。

　　【斷肉】　斷除肉食。

　　【斷見】　堅(jiān)持人死之后身心斷滅不復(fù)再生的偏見，是五惡見之一。

　　【斷結(jié)】　斷煩惱。結(jié)就是煩惱的別名。

　　【斷智】　斷煩惱之智。

　　【斷滅】　指人死之后不復(fù)再生的邪見。

　　【斷德】　諸佛三德之一。見三德條。

　　【斷惑】　斷除一切貪嗔癡等煩惱。

　　【斷惑證真】　謂斷除一切貪嗔癡等的煩惱，才能證悟宇宙人生的真理。

　　【斷常二見】　斷見和常見。斷見是堅(jiān)持人死之后身心斷滅不復(fù)再生的邪見；常見是堅(jiān)持身心常住永恒不滅的邪見。

　　【斷善闡提】　極惡斷善根永不能成佛的人。

　　【歸元】　又名歸真、歸寂、歸化、歸本等，是圓寂的意思。

　　【歸戒】　三歸戒，即歸依佛法僧三寶的戒法。

　　【歸命】　梵語南無，華譯為歸命，即把身命奉獻(xiàn)給佛教。

　　【歸依】　歸投依靠的意思。

　　【歸依佛】　歸投依靠佛陀的指示而追求真理的意思。

　　【歸依法】　歸投依靠教義而求得真理的意思。

　　【歸依僧】　歸投依靠僧伽的引導(dǎo)而正信佛教的意思。

　　【禮懺】　禮拜三寶以懺悔過去所作的罪業(yè)。

　　【禮拜門】　凈土論所說五念門之一。見五念門條。

　　【穢土】　污穢的國土，即凡夫所住的娑婆世界。

　　【穢身】　污穢的身體，即凡夫的身體，因凡夫的身體污穢不凈。

　　【穢剎】　與穢土同義。

　　【薰修】　薰是薰習(xí)，修是修行，即以德薰身而修行的意思。

　　【薰習(xí)】　吾人身口所作的善惡業(yè)，或是意所作的善惡思想，其氣分都留在真如或阿賴耶識里，叫做種子或習(xí)氣，這種種子或習(xí)氣在真如或阿賴耶識中存留其作用，即叫做薰習(xí)。起信論說：‘薰習(xí)義者，如世間衣服實(shí)無于香，若人以香而薰習(xí)故，則有香氣。’

　　【醫(yī)王】　醫(yī)中之王，即佛。

　　【醫(yī)王善逝】　藥師如來的別名。

　　【醫(yī)方明】　五明之一。見五明條。

　　【藏】　蘊(yùn)積的意思，經(jīng)典能蘊(yùn)積教義，所以叫做藏。

　　【藏經(jīng)】　搜集佛教所有的經(jīng)律論三藏，及歷代后賢的著作，聚集在一處，好像佛經(jīng)的庫藏一樣，所以叫做藏經(jīng)。

　　【藏識】　含藏一切善惡種子的識，即阿賴耶識。

　　【轉(zhuǎn)語】　參禪參到進(jìn)退維谷處，請人代下一語，以為撥轉(zhuǎn)，而得轉(zhuǎn)身自在，乃至于轉(zhuǎn)迷開悟。

　　【轉(zhuǎn)法輪】　指佛說法。佛的教法，如車輪旋轉(zhuǎn)，能轉(zhuǎn)凡成圣，能碾摧一切的煩惱，叫做法輪，佛說法，度眾生即叫做轉(zhuǎn)法輪。

　　【轉(zhuǎn)輪王】　見轉(zhuǎn)輪圣王條。

　　【轉(zhuǎn)輪圣王】　簡稱轉(zhuǎn)輪王，或輪王，為世間第一有福之人，于人壽八萬四千歲時(shí)出現(xiàn)，統(tǒng)轄四天下。有四種福報(bào)：一、大富，珍寶、財(cái)物、田宅等眾多，為天下第一；二、形貌莊嚴(yán)端正，具三十二相；三、身體健康無病，安穩(wěn)快樂；四、壽命長遠(yuǎn)，為天下第一。轉(zhuǎn)輪王出現(xiàn)時(shí)，天下太平，人民安樂，沒有天災(zāi)人禍。此乃由過去生中，多修福業(yè)，可惜不修出世慧業(yè)，所以僅成統(tǒng)治世界有福報(bào)之大王，卻不能修行悟道證果。參考輪王條。

　　【轉(zhuǎn)識】�。保�唯識論說八識中的第八阿賴耶識為本識，其余七識都叫做轉(zhuǎn)識，因由第八識轉(zhuǎn)生。２．轉(zhuǎn)有漏的八識而成為無漏的四智。見轉(zhuǎn)識成智條。

　　【轉(zhuǎn)識成智】　轉(zhuǎn)凡夫有漏的八識成為佛的四智，即轉(zhuǎn)第八識為大圓鏡智，轉(zhuǎn)第七識為平等性智，轉(zhuǎn)第六識為妙觀察智，轉(zhuǎn)前五識為成所作智。

　　【轉(zhuǎn)四諦法輪】　佛說四圣諦，教小乘人知苦、斷集、慕滅、修道，使之證聲聞四果。

十九畫

　　【勸門】　勸誡二門之一。見勸誡條。

　　【勸誡】　教人行善叫做勸，制止為惡叫做誡。如來的教法不離此二門，經(jīng)藏屬勸門，律藏屬誡門，諸惡莫作是誡門，眾善奉行是勸門。

　　【壞劫】　四劫之一，即三千大千世界進(jìn)入破壞的時(shí)期。壞劫共有二十小劫，其初十九小劫壞有情世間，最后之一個(gè)小劫壞器世間。

　　【壞相】　六相之一。見六相條。

　　【壞苦】　三苦之一。見三苦條。

　　【壞色】　即袈裟，因袈裟避青黃赤白黑之五正色，而以不正色染壞之，故名壞色。有三種之壞色，即青壞色、黑壞色、木蘭壞色，這三種壞色是最合法的袈裟色。

　　【壞色衣】　袈裟。

　　【壞道沙門】　破戒和破壞佛道的沙門，是四沙門之一。

　　【懷�！俊√坪橹莅僬缮酱笾嵌U師，名懷海，參馬祖得法，后居百丈山，作禪門的儀式，稱為百丈清規(guī)。

　　【懷靈】　有情的別名，與含識、含情、含靈同義。

　　【攀緣】　心隨外境而轉(zhuǎn)的意思。

　　【系縛】　煩惱的別名，因煩惱如繩子能系縛身心，使人不得自在。

　　【曠劫】　對很久遠(yuǎn)的過去叫做曠劫，若對很久遠(yuǎn)未來則叫做永劫。

　　【犢子部】　小乘二十部之一，犢子原是一位外道，后來歸佛出家，叫做犢子比丘，他主張眾生有實(shí)我，其后門徒相傳不絕，名犢子部。

　　【羅剎】　惡鬼的總名，男的叫羅剎娑，女的叫羅剎私，或飛空，或地行，喜歡食人的血肉。

　　【羅剎國】　食人惡鬼的住處，在大海之中。

　　【羅剎鬼】　三十六鬼之一。

　　【羅漢】　阿羅漢的簡稱。見阿羅漢條。

　　【羅侯羅】　佛的兒子，也是佛十大弟子之一，以密行第一著稱。他雖然已經(jīng)證得阿羅漢果，但后來在法華會上回小向大。

　　【藥叉】　夜叉。

　　【藥師】　葉師琉璃光如來的簡稱。見藥師琉璃光佛條。

　　【藥師三尊】　中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩。

　　【藥師十二誓愿】　一、自他身光明熾盛之愿；二、威德巍巍開曉眾生之愿；三、使眾生飽滿所欲而無乏少之愿；四、使一切眾生安立大乘之愿；五、使一切眾生行梵行具三聚戒之愿；六、使一切不具者諸根完具之愿；七、除一切眾生眾病，令身心安樂，證得無上菩提之愿；八、轉(zhuǎn)女成男之愿；九、使諸有情解脫天魔外道纏縛，邪思惡見稠林，引攝正見之愿；十、使眾生解脫惡王劫賊等橫難之愿；十一、使饑渴眾生得上食之愿；十二、使貧乏無衣服者得妙衣之頂。

　　【藥師琉璃光佛】　簡稱藥師佛，是東方凈琉璃國的教主。此佛在行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，其中第七愿，愿成佛時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦，一聞其名號，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足乃至成佛，所以稱為藥師。又第二愿，愿成佛時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，過于日月，所以稱為琉璃光。

　　【藥師琉璃光如來】　見藥師琉璃光佛條。

　　【藥珠二身】　藥樹王身和如意珠王身。佛為了拔除眾生的苦難而化現(xiàn)之身叫做藥樹王身；為了給眾生安樂而化現(xiàn)之身叫做如意珠王身。

　　【藥樹王身】　佛菩薩為了拔除眾生的苦難而在六道之中化現(xiàn)的身。

　　【證】　即證果，亦即一般人所說的開悟或得道。

　　【證法】　俱舍論所說教證二法之一，即證悟各種果位的道法。

　　【證果】　即一般人所說的開悟或得道。

　　【證悟】　證知悟解。

　　【證智】　指菩薩于初地時(shí)證悟中道之理的無漏正智。

　　【證覺】　證是證得妙道，覺是覺悟真理。

　　【證入】　證得妙道而入于真理。

　　【證入成佛】　華嚴(yán)宗所立三生成佛之一。見三生成佛條。

　　【證信序】　每部經(jīng)的通序，用如是我聞等六種成就以證明此經(jīng)是佛親說，并非偽品。

　　【證大菩提】　謂證得佛的正覺。佛的正覺即叫做大菩提。

　　【證滿成佛】　四滿成佛之一。

　　【譏嫌】　被人家說壤話。

　　【譏嫌戒】　息世譏嫌戒的簡稱，亦即停止做讓人家說壞話的事的戒律。

　　【識】　心的別名，了別之義。心對于境而了別，叫做識。

　　【識心】　六識或八識之心王。

　　【識住】　識所安住或愛著的境界。見四識住條。

　　【識身】　心身。

　　【識食】　地獄和無色界的眾生全靠識來保持身體，謂之識食，為四食之一。

　　【識界】　十八界之一。

　　【識海】　真如是如來藏識，真如因隨緣而起諸法，好像大海掀起波濤一樣，所以叫做識海。

　　【識藏】　如來藏與無明和合而成阿賴耶識，生出一切萬法，故指如來藏為識藏。

　　【識蘊(yùn)】　五蘊(yùn)之一。見五蘊(yùn)條。

　　【識變】　一切萬法唯識所變。

　　【識無邊處天】　無色界之第二天名，為四空處之一。

　　【識無邊處定】　見四空定條。

　　【邊見】　五見之一，即遍于一邊的惡見。如有人固執(zhí)人死之后為斷滅，沒有后世，叫做斷見或無見。又有人固執(zhí)人死之后仍是為人，豬馬牛羊死后仍是為豬馬牛羊，叫做常見或有見。這些執(zhí)斷執(zhí)常的見解，都遍于一邊，不合中道，故名邊見。

　　【邊界】　邊地懈慢界的簡稱。

　　【邊罪】　比丘犯了殺盜淫和大妄語等四重罪，叫做邊罪，因其罪深重，為佛法邊外的人。

　　【邊地】　邊隅之地。在西方極樂世界的邊隅，有地名懈慢界，又名胎宮，往生到那里的人，五百歲間不得見聞三寶。

　　【邊執(zhí)見】　簡稱邊見。見邊見條。

　　【邊際智】　指等覺菩薩的智慧，因這種智慧是居于妙覺位的邊際。

　　【愿】　誓愿。愿有總愿和別愿兩種，如四弘誓愿是總愿，如彌陀的四十八愿和藥師的十二愿是別愿。

　　【愿土】　依阿彌陀佛的本愿而成就的國土，即極樂凈土。

　　【愿身】　佛十身之一。見十身?xiàng)l。

　　【愿佛】　酬報(bào)因愿之佛，亦即八相成道之化身佛，是十種佛之一。

　　【愿度】　十度之一。見十度條。

　　【愿食】　五食之一。見五食條。

　　【愿�！俊。ㄓ鳎┢兴_的誓愿深廣如海。

　　【愿船】　（喻）彌陀的本愿如船，能將眾生渡到彼岸。

　　【愿輪】　菩薩的誓愿很堅(jiān)固，能摧破一切的怨敵，好像輪王的輪寶一樣，所以叫做輪。

　　【愿力】　誓愿的力量。

　　【愿力自然】　謂靠著阿彌陀佛本愿的力量，眾生自然能夠往生凈土。

　　【愿行】　誓愿和修行。

　　【愿行具足】　誓愿和修行圓滿具足。

　　【愿波羅蜜】　十波羅蜜之一。見十波羅蜜條。

　　【愿波羅蜜十德】　盡成就一切眾生、盡莊嚴(yán)一切世界、盡供養(yǎng)一切諸佛、盡通達(dá)無障礙之法、盡修行遍法界之行、身恒住而盡未來劫、智盡知一切之心念、盡覺悟流轉(zhuǎn)還滅、盡示現(xiàn)一切之國土、盡證得如來之智慧。

　　【顛倒】　倒見事理的意思，如以無常為常，以苦為樂等是。

　　【顛倒心】　心思不定，顛顛倒倒，亂轉(zhuǎn)念頭。

　　【離蓋】　脫離五蓋，也就是脫離五種煩惱。見五蓋條。

　　【離垢】　脫離煩惱的垢染。

　　【離垢地】　菩薩十地之一。見菩薩十地條。

　　【離垢眼】　脫離煩惱之垢染的清凈法眼。

　　【離垢世界】　舍利弗將來成佛的國名。

　　【離相】　法華經(jīng)所說三相之一。見三相條。

　　【離相戒】　又名無相戒，即持戒的人心無所著，視一切戒律，猶如虛空，了無持犯之相。

　　【離生】　脫離生死。

　　【離生性】　出離生死的正性，亦即得道之圣者通達(dá)諦理斷見思惑永離三界之生死的正性。

　　【離生喜樂地】　三界九地之一，即色界之初禪天，因此天是脫離欲界之罪惡而生喜歡二受之處。

　　【離衣宿】　佛制僧尼不得三衣離身他處宿。

　　【離染服】　袈裟的別名。

　　【離欲地】　通教十地之一，即離欲界之地位，相等于藏教的不還果。

　　【離間語】　離間人家和好的言語，是十惡業(yè)之一。

　　【離塵服】　袈裟的別名。

　　【離縛斷】　四斷之一。見四斷條。

　　【離系果】　脫離煩惱之系縛的果位，即涅槃，是五果之一。

　　【離言真如】　二真如之一。見二真如條。

　　【離怖畏如來】　在施餓鬼之法中，五如來中北方如來之名，亦即釋迦如來。

　　【難陀】�。保�比丘名，華譯為善歡喜，又名牧牛難陀，因問佛放牛十一事，知佛具一切智，后來跟佛出家，獲證阿羅漢果。２．孫陀羅難陀的簡稱，是佛的堂弟，家有艷妻，因沉溺于其妻的美色，不樂出家，后來為佛方便度化，結(jié)果證得阿羅漢果。

　　【難度】　眾生剛強(qiáng)，很難濟(jì)度。

　　【難伏地】　佛地的別名，因無任何力量足以降伏佛。

　　【難行】　艱難修行的方法。

　　【難行道】　二道之一。見二道條。

　　【難勝地】　菩薩十地之第五。見菩薩十地條。

　　【難易二道】　難行道和易行道。見二道條。

二十畫

　　【嚴(yán)凈】　國土莊嚴(yán)清凈。

　　【寶印】　１．指三寶中的法寶。２．三法印。３．指諸佛菩薩種種的印契。

　　【寶地】　佛地。

　　【寶車】　以眾寶莊嚴(yán)的大白牛車，（喻）一乘佛法。

　　【寶性】　如來藏的別名，因如來藏在眾生之煩惱中，不失其真如清凈之本性。

　　【寶相】　謂佛像很莊嚴(yán)。

　　【寶王】　佛陀的尊稱，因佛陀是以諸功德作莊嚴(yán)。

　　【寶王三昧】　念佛三昧的美名，因念佛即是三昧中的至寶。

　　【寶樓觀】　觀經(jīng)所說十六觀之一，即觀想極樂世界寶樓珠閣之相。

　　【寶樹觀】　觀經(jīng)所說十六觀之一，即觀想極樂世界寶樹之相。

　　【寶池觀】　觀經(jīng)所說十六觀之一，即觀想極樂世界八功德池之相。

　　【寶勝如來】　在施餓鬼之法中，五如來中南方寶生如來，叫做寶勝如來。

　　【懺】　梵語懺摩的簡稱，是悔過的意思。

　　【懺法】　拜懺的儀制，有慈悲懺法、水懺法、觀音懺法、阿彌陀懺法、圓通懺法、法華懺法、方等懺法、金光明懺法、吉祥懺法等等。

　　【懺儀】　懺法的儀式。有法華懺法、方等懺法、觀音懺法、彌陀懺法等之別。

　　【懺摩】　簡稱懺，是悔過的意思。見懺悔條。

　　【懺悔】　懺是發(fā)露過去所作的舊惡，悔是知錯(cuò)以后不會再作。

　　【懺悔功德】　天臺所立五悔之一。

　　【蘇怛羅】　又作蘇多羅、素呾纜、修多羅、修妒路等，華譯為綖線，又譯作經(jīng)、契經(jīng)、綖經(jīng)，是經(jīng)典的通稱。

　　【蘇悉地】　華譯為妙成就。

　　【蘇悉地羯羅】　華譯為妙成就作業(yè)，亦即成就一切世出世間作業(yè)的妙法。

　　【蘊(yùn)】　積集之義。有色蘊(yùn)（物質(zhì)）與心蘊(yùn)（精神）的分別。

　　【蘊(yùn)界】　五蘊(yùn)與十八界。

　　【蘊(yùn)識】�。保�蘊(yùn)蓄心識的意思，與含識同義。２．識是五蘊(yùn)之一，故名蘊(yùn)識。

　　【蘊(yùn)魔】　四魔之一。

　　【蘊(yùn)善巧】　見十善巧條。

　　【蘊(yùn)處界】　舊譯為陰、入、界。其中蘊(yùn)即五蘊(yùn)，又名五陰，即色、受、想、行、識，為眾生的心身。處即十二處，又名十二入，即六根對六塵之處。界即十八界，為六根對六塵，生起六識，三六共為十八，界即境界。此五蘊(yùn)十二處十八界，通常叫做三科。

　　【覺】　梵語叫做菩提，是覺察或覺悟的意思。在事障上，一切煩惱，伺隙侵人，惟至圣能隨緣省察，不為所困，是覺察義；在理障上，凡夫癡迷，顛倒執(zhí)著，惟至圣能朗然徹悟，燭照無遺，是覺悟義。

　　【覺心】　本覺的妙心，亦即覺悟不迷的心。

　　【覺王】　佛的尊稱，因佛是覺悟最徹底的人。

　　【覺分】　梵語叫做菩提分，即順于覺的支分，有三十七法，亦即三十七科的道品。

　　【覺支】　觀察吾人心術(shù)的偏正，叫做覺法，覺法不止一個(gè)，所以叫做支。

　　【覺他】　使他人覺悟的意思，是二覺之一。

　　【覺母】　文殊菩薩的德號，因文殊于智理二門中司智門，而諸佛皆由智慧而生。

　　【覺位】　正覺的地位，亦即成佛的地位。

　　【覺性】�。保�覺悟的自性。２．覺知之性。

　　【覺岸】　覺悟的彼岸，即佛的境界。

　　【覺者】　覺悟的人的意思，梵語叫做佛陀。被稱為覺者的人，必須具有三個(gè)條件，即自覺、覺他、覺行圓滿，缺一就不可以被稱為覺者。

　　【覺海】�。保�（喻）覺性深廣如海。２．佛教以覺悟?yàn)樽�，故稱譽(yù)佛教的教義深廣猶如大海。

　　【覺照】　用覺悟的心來觀照一切。

　　【覺路】　正覺的道路，亦即菩提之道。

　　【覺滿】　覺悟圓滿的人，即是佛。

　　【覺樹】　菩提樹。菩提華譯即是覺。世尊在畢波羅樹下成菩提，故稱其樹為菩提樹。

　　【覺觀】　新譯作尋伺，舊譯作覺觀，粗思名覺，細(xì)思名觀，二者都能擾亂定心。

　　【覺道支】　七覺支與八正道。

　　【觸】　感觸。

　　【觸食】　四食之一。

　　【觸欲】　五欲之一。

　　【觸塵】　六塵之一。

　　【譯師】　翻譯經(jīng)論的法師。

　　【譯經(jīng)院】　翻譯佛經(jīng)的道場。

　　【譬喻經(jīng)】　十二部經(jīng)之一。

　　【釋】　釋迦的簡稱，是世尊的姓。晉時(shí)道安法師提倡佛子應(yīng)以世尊的姓為姓，即姓釋，后來大家見到阿含經(jīng)說‘四河入海，無復(fù)河名；四姓出家，皆稱釋種。’從此凡是出家人都姓釋。

　　【釋子】　釋迦佛的弟子。

　　【釋典】　釋教的經(jīng)典，即佛典。

　　【釋帝】　三十三天的帝王名叫釋羅，所以叫做釋帝，通常稱為帝釋天。

　　【釋尊】　釋迦牟尼佛世尊。

　　【釋迦】　釋迦牟尼佛世尊。

　　【釋迦牟尼】　佛名，華譯為能仁寂默，是開創(chuàng)佛教的教主，本是古印度迦毗羅衛(wèi)國的王太子，父名凈飯，母名摩耶，因?yàn)榱俗非笳胬矶�出家修道成佛。降生于公元前六二三年，二十九歲出家，三十五歲成道，說法四十五年，談經(jīng)三百余會，所度人天，其數(shù)無量，約于公元前五四三年入滅，世壽八十歲。

　　【釋梵】　帝釋天和梵天。

　　【釋梵護(hù)法】　帝釋和梵天是護(hù)持世界佛法的天神。

　　【釋師子】　釋尊的德號，因佛在三界之中無畏自在，好像獸中的師子王。

　　【釋提桓因】　仞利天（三十三天）之主，簡稱釋帝，或帝釋。

　　【闡提】　一闡提迦的簡稱，是極難成佛的意思，有二種：一、不信因果，造五逆十惡，斷諸善根，墜入阿鼻地獄的人，此種人極難成佛，名斷善闡提；二、大悲菩薩，發(fā)一切眾生成佛，然后成佛之愿，因眾生至多，時(shí)間至久，故此種菩薩，亦極難成佛，名大悲闡提。通常所指的一闡提人，多數(shù)是指斷善闡提。

　　【露地坐】　在露地上坐禪，是十二頭陀行之一。

　　【鹙鷺子】　舍利弗的譯名。

廿一畫

　　【攝心】　收攝散亂的心意。

　　【攝受】　又叫做攝取，就是佛以慈悲心去攝取眾生。

　　【攝摩騰】　又作迦葉摩騰，中天竺人，能解大小乘經(jīng)，漢明帝遣蔡愔等往天竺求法，遇之，永平十年，與竺法蘭至洛陽，譯四十二章經(jīng)，為印度高僧蒞華傳法之第一人。

　　【攝化利生】　攝受教化和利益眾生。

　　【攝化隨緣】　順著眾生的機(jī)緣而以種種的方法去攝受和教化。

　　【攝眾生戒】　三聚凈戒之一。見三聚戒條。

　　【攝律儀戒】　三聚凈戒之一。見三聚戒條。

　　【攝善法戒】　三聚凈戒之一。見三聚戒條。

　　【灌頂】　密教有灌頂法，灌者大悲護(hù)念義，頂者佛果最上義，謂諸佛以大悲水灌頂，能使功德圓滿之意，有種種不同的方法。

　　【灌頂住】　十住之一。

　　【灌佛】　又名浴佛，即以水灌浴佛像而拂拭之。

　　【灌佛會】　又名佛生會，于陽歷五月月圓日實(shí)行之。

　　【瓔珞】　梵語叫做枳由羅，是一種似玉的寶石。

　　【纏】　煩惱的別名，因煩惱能纏縛人們的身心，使不得自在。

　　【纏眠】　纏指現(xiàn)行，眠指種子。

　　【纏縛】　十纏和四縛。纏縛是指一切的煩惱，因煩惱能纏縛眾生于三界六道之中。

　　【纏蓋】　纏與蓋。纏與蓋都是煩惱的別名，纏有十纏，蓋有五蓋。

　　【羼底】　華譯為忍辱。

　　【羼提】　華譯為忍辱，六度之一。

　　【羼提波羅蜜】　忍辱波羅蜜，六波羅蜜之一。

　　【蘭若】　阿蘭若的簡稱，是僧人所住的地方。

　　【護(hù)念】　保護(hù)和憶念。

　　【護(hù)世者】　見護(hù)世四天王條。

　　【護(hù)世四天王】　又名護(hù)世者，四天王是持國、增長、廣目、多聞，因此四天王是守護(hù)世界的善神，所以叫做護(hù)世四天王。

　　【護(hù)法】　１．護(hù)持自己所修成的善法。２．擁護(hù)佛陀的正法。

　　【護(hù)法神】　守護(hù)正法和行者的善神。

　　【護(hù)法阿羅漢】　六種阿羅漢之一。

　　【護(hù)戒神】　守護(hù)佛所制戒的善神。已經(jīng)三歸依的人，有三十六部的善神保護(hù)他，又受持五戒的人，因每戒各有五神，所以一共有二十五位善神保護(hù)他。

　　【護(hù)國四王】　又名護(hù)世四天王，即持國、增長、廣目、多聞之四天王，他們住在須彌山四方的山腰，時(shí)常護(hù)持四天下，故名護(hù)世，又名護(hù)國。

　　【辯才】　善巧說法的才干。共有四種，叫做四無礙辯。見四無礙辯條。

　　【辯才天】　妙音天。

　　【辯才妙音】　辯才天就是妙音天。

　　【辯無礙解】　四無礙解之一。見四無礙解條。

　　【鐵樹】�。ㄓ鳎�無開花結(jié)果的希望。

　　【鐵缽】　缽是出家人乞食時(shí)所使用的器物，用鐵制成的缽叫做鐵缽，若用瓦或石制成的缽，則叫做瓦缽或石缽。

　　【鐵輪王】　四輪王之一。見四輪王條。

　　【鐵圍山】　圍繞堿海而劃分一小世界的鐵山。

　　【鐵圍結(jié)集】　傳說彌勒菩薩等率領(lǐng)阿難于鐵圍山結(jié)集大乘的經(jīng)典。

　　【鐵丸地獄】　十六游增地獄之一，此地獄有熱鐵丸，獄卒驅(qū)使罪人用手?jǐn)z之，手足全部爛壞，故名。

　　【鐵剌林地獄】　犯邪淫的人所墮落的地獄。

　　【饑饉災(zāi)】　中劫末期所發(fā)生的小三災(zāi)之一。小三災(zāi)是刀兵、疾疫、饑饉。

　　【饑餓地獄】　十六游增地獄之一。

　　【饒王】　世饒王佛的簡稱。見饒王佛條。

　　【饒王佛】　又名世自在王佛，阿彌陀佛曾向此佛誓立四十八大愿。

　　【饒益】　給人豐富的利益。

　　【饒益有情戒】　三聚凈戒之一。見三聚戒條。

　　【驅(qū)烏】　指七歲至十三歲的小沙彌，因這些小沙彌負(fù)責(zé)驅(qū)逐烏鳥，不使奪僧食。

　　【驅(qū)烏沙彌】　三沙彌之一，即驅(qū)逐烏鳥不使掠奪比丘之食物的小沙彌。

　　【鬘】　花鬘，以香草結(jié)成花鬘供佛。

　　【魔】　梵語魔羅的簡稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。

　　【魔王】　魔中之王，即欲界第六天他化自在天的天主，他的名字叫做波旬，時(shí)常率領(lǐng)其眷屬向人界的修道者作種種的障礙和干擾。

　　【魔天】　惡魔所住的天界，即欲界頂上之他化自在天。

　　【魔戒】　謂比丘為求名聞利養(yǎng)而持戒。

　　【魔界】　又名魔道，即惡魔的境界。

　　【魔事】　惡魔所作的事，如干擾障礙人們修道是。

　　【魔佛】　天魔和佛陀。天魔是代表極惡，佛陀是代表至善。

　　【魔梵】　欲界第六天之魔王與色界之梵天王。

　　【魔病】　天魔使人所生的病惱。止觀說：‘魔病者與鬼亦不異。鬼但病身殺身；魔則破觀心，破法身慧命，起邪念想，奪人功德，與鬼無異。’

　　【魔軍】　惡魔的軍兵。

　　【魔道】　魔鬼的道途。楞嚴(yán)經(jīng)說：‘縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔女，上品魔王，中品魔民，下品魔女。’

　　【魔障】　惡魔所作的障礙。

　　【魔羅】　簡稱魔。見魔條。

　　【魔羅道】　簡稱魔道。見魔道條。

　　【魔波旬】　魔是天魔，波旬是魔王的名字。

廿二畫

　　【歡喜】�。保�環(huán)境順意時(shí)，心生喜悅。２．釋迦佛的弟子阿難陀，華譯為歡喜，或慶喜。

　　【歡喜日】　諸佛歡喜的日子，即農(nóng)歷七月十五日，因此日僧眾結(jié)夏安居完畢，人人道業(yè)增進(jìn)，所以諸佛歡喜。

　　【歡喜地】　十地之第一地。見菩薩十地條。

　　【歡喜會】　盂蘭盆會的別名，因此日由于供養(yǎng)自恣僧的功德而使到目連尊者的母親得免于餓鬼的痛苦，故取歡喜之意而名之。

　　【歡喜園】　又名歡喜苑，或歡樂園，或喜林苑，為忉利天帝釋四園之一，在喜見城外之北方，一切天人一到此地，就自然的生起歡喜的心情。

　　【權(quán)】　方便的別名，即暫時(shí)用之最后則廢之的教法。

　　【權(quán)化】　佛菩薩以神通力方便示現(xiàn)種種的身體或是種種的事物。

　　【權(quán)門】　方便門。

　　【權(quán)教】　方便的教法。華嚴(yán)天臺等一乘家判法相三論之三乘教為權(quán)教，而華嚴(yán)天臺自己的一乘教為實(shí)教。又以天臺所立的四教來說，藏通別等三教是權(quán)教，圓教是實(shí)教。

　　【權(quán)智】　相機(jī)說法的方便智，是二智之一。

　　【權(quán)智實(shí)智之一心三觀】　如來所證的一心三觀，是實(shí)智的一心三觀，而如來所說的一心三觀，卻是權(quán)智的一心三觀。

　　【權(quán)實(shí)】　適宜于一時(shí)的教法叫做權(quán)，究竟而不變的教法叫做實(shí)。

　　【權(quán)實(shí)二智】　權(quán)智和實(shí)智。見二智條。

　　【權(quán)實(shí)二教】　權(quán)教和實(shí)教。見權(quán)實(shí)條。

　　【權(quán)實(shí)不二門】　十不二門之一。

　　【權(quán)乘菩薩】　指藏通別三教的菩薩，因他們的功行尚淺，實(shí)在還沒有達(dá)到真實(shí)菩薩的地位。

　　【聽衣】　見二衣條。

　　【聽教】　在佛所說的三藏中，只有律藏有制聽二教，依理而制的法叫做制教，隨緣計(jì)情而聽許的法叫做聽教。如四重禁是制教，如十二頭陀法是聽教。又三衣是制教，三衣以外的余衣是聽教。

　　【讀誦】　對著文字念叫做讀，背文字叫做誦。

廿三畫

　　【變化】　轉(zhuǎn)換舊的形狀叫做變，由無而忽有叫做化。變化是指佛菩薩的神通力能夠變化出種種的事物。

　　【變化土】　三土之一。見三佛土條。

　　【變化生】　不須父母之緣而忽然而生之身，亦即四生中之化生。

　　【變化法身】　五種法身之一。見五種法身?xiàng)l。

　　【變易】　變易生死。這種生死是菩薩于三界外心念上生滅遷變轉(zhuǎn)易的生死，是屬于精神上的生死，與三界內(nèi)凡夫肉體上的分段生死不同。

　　【變易身】　變易生死的身體，是三乘圣人在三界外凈土所受的正報(bào)。

　　【變易生死】　見變易條。

　　【變易而熟】　謂一切法的種子，熏習(xí)成熟，由因位變易而入于果位。

　　【顯示】　顯是顯露，示是曉示。

　　【顯正】　顯示中正的義理。

　　【顯宗】　顯教的宗旨。

　　【顯密】　顯教和密教。見二教條。

　　【顯教】　顯明易懂的教法，是二教之一。

　　【顯識】　阿賴耶識的別名，因阿賴耶識含藏一切善惡的種子，能顯現(xiàn)一切的境界。

　　【顯色】　顯然可見之色，如青、黃、赤、白、云、煙、塵、霧、影、光、明、闇之十二色是。此中青黃赤白四色是本色，其余八色是此四色的差別色。

　　【體】　一切事物的本體，與界、性等同義。

　　【體大】　起信論所說三大之一。見三大條。

　　【體用】　真如法身為體，現(xiàn)象應(yīng)身為用，體用就是由真如法身之體所生起的種種應(yīng)化眾生的妙用。

　　【體性】　體是本體，性是本性。體與性，同體而異名。

　　【體滅】　有為法的事物，由緣而生，剎那剎那，其體衰滅，叫做體滅。但此體滅并非斷滅，而會待緣再生，故體滅是指當(dāng)體滅而已。

　　【體空】　諸法因緣和合而有，當(dāng)體即空。

　　【體空教】　闡明體空的教門，如方等部般若部及涅槃經(jīng)等是。

　　【體空觀】　徹見體空的觀法。

　　【體相】　體與相。實(shí)質(zhì)為體；差別為相。

　　【體相用】　即起信論所說之三大。見三大條。

　　【鷲山】　又名靈鷲山，因此山的山頭似鷲，故名。

　　【鷲峰】　靈鷲山的別名。

　　【鷲頭山】　靈鷲山。

廿四畫

　　【靈光】　指人人本有的佛性，因其靈靈昭昭常放光明，故名。

　　【靈骨】　即佛的舍利子，是戒定慧薰馥所成的結(jié)晶體。

　　【靈感】　有靈驗(yàn)或感應(yīng)的意思。

　　【靈山】　舊稱耆阇崛山，新稱靈鷲山或靈山，因山形似鷲，而且山上鷲島又多，故名。位于摩竭陀國，王舍城東北。

　　【靈山會上】　在靈鷲山釋迦佛說法華經(jīng)的法會上。

　　【靈鷲山】　簡稱靈山。見靈山條。

廿五畫

　　【觀】　以正慧觀察事理的意思。

　　【觀心】　觀察自己的心性。

　　【觀行】�。保�先觀事理，然后起行。２．觀心的修行方法。

　　【觀法】　觀念真理的方法。

　　【觀空】　觀察諸法體空的道理。

　　【觀門】�。保�教觀二門之一。見二門條。２．六妙門之一。見六妙門條。

　　【觀智】　觀察真理的正智。

　　【觀解】　觀念真理和悟解真理。

　　【觀慧】　觀察真理的智慧。

　　【觀音】　觀世音的簡稱。見觀世音條。

　　【觀音觀】　親經(jīng)所說十六觀之一，即觀想極樂世界觀音菩薩的身相。

　　【觀音本地】　觀音的本來地位，即已成正覺的正法明如來。

　　【觀音懺法】　宋天臺遵式法師，治定請觀音消伏毒害懺儀，即今所流行之觀音懺法。此懺法勸請觀世音及一切三寶加被，消除三業(yè)，以成就現(xiàn)當(dāng)之二利。因此法以觀音為道場之主，故名觀音懺法。

　　【觀照】　觀察照見，即用心光向心中看，向心中照，是一種修慧的方法。

　　【觀照般若】　觀察照見一切實(shí)相真理的智慧，是三種般若之一。

　　【觀想】　觀察想念。

　　【觀想念佛】　四種念佛之一。見四種念佛條。

　　【觀世音】　簡稱觀音，菩薩名，因此菩薩時(shí)常觀察世人稱念他的名號或痛苦的聲音而去垂救，故名。

　　【觀世自在】　觀世音菩薩的別名，因此菩薩時(shí)常觀察世界而自在拔苦與樂。

　　【觀自在】　１．觀音菩薩的別名，因觀音菩薩無論是自利或利人，都能得到大自在。２．觀一切法很自在的意思。

　　【觀念念佛】　觀想憶念阿彌陀佛。

　　【觀佛三昧】　觀想佛的相好到一心不亂的境界。此三昧成就，即見佛來示現(xiàn)。

　　【觀察門】　五念門之一，即觀想極樂世界莊嚴(yán)相的法門。

　　【觀察正行】　凈土宗所立五行之一。見五正行條。

　　【觀察法忍】　二忍之一。見二忍條。

　　【觀像念佛】　四種念佛之一。見四種念佛條。

廿六畫

　　【贊佛】　贊嘆佛的功德相好。

　　【贊嘆門】　凈土宗五念門之一。見五念門條。

卅三畫

　　【粗人】　修小乘的人叫做粗人，修大乘的人則叫做細(xì)人。

　　【粗惡語】　十惡業(yè)之一，即惡口，亦即粗話罵人。

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