佛教語(yǔ)。指佛于大眾中說(shuō)法泰然無(wú)所畏之德。 《法苑珠林》卷八一:“我能飛行游虛空,已過(guò)汝界心無(wú)畏。”許地山《綴網(wǎng)勞蛛·命命鳥(niǎo)》:“愿勇猛無(wú)畏阿彌陀 ,俯聽(tīng)?wèi)┣蠼右摇!?/p>
佛教語(yǔ)。指佛于大眾中說(shuō)法泰然無(wú)所畏之德。
《法苑珠林》卷八一:“我能飛行游虛空,已過(guò)汝界心無(wú)畏。”許地山《綴網(wǎng)勞蛛·命命鳥(niǎo)》:“愿勇猛無(wú)畏阿彌陀 ,俯聽(tīng)?wèi)┣蠼右摇?rdquo;
無(wú)畏,指無(wú)所畏懼;絲毫不害怕,沒(méi)有恐懼感,勇往直前。
《書(shū)·泰誓中》:“勗哉夫子,罔或無(wú)畏,寧執(zhí)非敵。” 孔傳:“無(wú)敢有無(wú)畏之心。”《新唐書(shū)·隱逸傳·孫思邈》:“慎以畏為本,故士無(wú)畏則簡(jiǎn)仁義,農(nóng)無(wú)畏則墮稼穡,工無(wú)畏則慢規(guī)矩,商無(wú)畏則貨不殖。”
《禮記·表記》:“無(wú)欲而好仁者,無(wú)畏而惡不仁者,天下一人而已矣。” 晉張華《女史箴》:“玄熊攀檻, 馮媛趍進(jìn)。夫豈無(wú)畏,知死不恡。” 楊朔《英雄時(shí)代》:“他們那種大無(wú)畏的忘我精神,更是驚人!”
《左傳·哀公二十七年》:“寡君命恒曰:‘無(wú)及寡,無(wú)畏眾。’”《孟子·盡心下》:“王曰:‘無(wú)畏!寧爾也,非敵百姓也。’” 朱熹集注:“王謂商人曰:無(wú)畏我也。”
唐孟棨《本事詩(shī)·高逸》:“ 白頓首曰:‘ 寧王賜臣酒,今已醉。倘陛下賜臣無(wú)畏,始可盡臣薄技。’” 宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷六:“俗說(shuō) 唐 、 五代間事,每及功臣,多云‘賜無(wú)畏’……無(wú)畏者,許之無(wú)所畏憚。”
六道輪回原為印度婆羅門(mén)教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門(mén)教稱(chēng)為外道。所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào),此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處,被稱(chēng)為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見(jiàn)于《佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,又稱(chēng)六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無(wú)盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
佛教語(yǔ)。指佛于大眾中說(shuō)法泰然無(wú)所畏之德。 《法苑珠林》卷八一:“我能飛行游虛空,已過(guò)汝界心無(wú)畏!痹S地山《綴網(wǎng)勞蛛·命命鳥(niǎo)》:“愿勇猛無(wú)畏阿彌陀 ,俯聽(tīng)?wèi)┣蠼右。?/p>
不求回報(bào),但求奉獻(xiàn);不求被愛(ài),但求去愛(ài)。 人生在世,切不要失去慈悲心,一定要常常觀照這顆心,使它富有智慧與永恒!沒(méi)有美好愿望的歡喜,也許是殘酷的;而沒(méi)有歡喜的美好愿望,則容易變得冷漠。在似水的流年里,應(yīng)以無(wú)畏的智慧幫助別人,不求回報(bào),但求奉獻(xiàn);不求被理解,但求去理解;不求被愛(ài),但求去愛(ài)。
經(jīng)書(shū)上講:“因地不真,果招紆曲!彼l(fā)心的這個(gè)因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個(gè)來(lái)的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長(zhǎng)益友,同時(shí),也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事:遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無(wú)盡痛苦,毀傷身心。俗話說(shuō)“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動(dòng)了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂(lè)少苦多,猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見(jiàn)燒害,貪戀邪淫,一時(shí)沖動(dòng),后患無(wú)窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同,所以同樣的食物,每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此,我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁,便應(yīng)當(dāng)觀察,是否自己的心出了問(wèn)題?如果一味的怨天尤人,這樣只會(huì)更損自己的福報(bào),因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái),有人在夢(mèng)中升了官、出了名,有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等,這些是好夢(mèng);也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺,這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng),人一旦醒來(lái),就明白了那些全是假的,自己了無(wú)所得。
有人問(wèn):“我活的好像到了前進(jìn)不了,也后退不得的地步,您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學(xué)習(xí)上,既然還得硬著頭皮干,不妨專(zhuān)門(mén)找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜,來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個(gè)小故事:
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時(shí),請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒,您可以跟隨以下四大招,來(lái)一步步解決困難,把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了,不必慌張或恐懼,負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題,只會(huì)讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說(shuō)的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’!毙↓垼骸啊氵@么說(shuō),好像不原諒你,就顯得我很小氣。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱們握手言和吧!毙↓垼骸安惶姓\(chéng)意,我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎?
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點(diǎn),遇事就不會(huì)抱怨,且能隨順因緣,順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿(mǎn)之佛果。
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