說法在佛教中即為講授佛法、現(xiàn)身說法。南朝梁慧皎《高僧傳·譯經(jīng)中·鳩摩羅什》中寫道：“ 什 以說法之暇，乃尋訪外道經(jīng)書。”《西游記》第五八回：“都到七寶蓮臺之下，各聽如來說法�！睖猛� 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十九章：“蓋佛為提謂、波利 二人說法，全在勸善種福�！� 中也提到“說法”。
說法 shuōfǎ
[expound Buddhist doctrine] 講授佛法
現(xiàn)身說法
說法 shuōfǎ
1. [wording]∶指說話所用的詞
換個說法,他也許能接受
2. [view]∶說出的想法;看法
“嘴上無毛,辦事不牢”是一種不全面的說法
3. [a way of saying a thing]∶講說的方法[1]
1. 宣講宗教教義。
南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經(jīng)中·鳩摩羅什》：“ 什 以說法之暇，乃尋訪外道經(jīng)書。”《西游記》第五八回：“都到七寶蓮臺之下，各聽如來說法。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十九章：“蓋佛為 提謂、波利 二人說法，全在勸善種福。” 魯迅 《墳·未有天才之前》：“抬出祖宗來說法，那自然是極威嚴的。”
2. 說書的方法。
郭沫若 《我的童年》第一篇四：“說法是照本宣科，十分單純的。”
3. 措詞�！度辶滞馐贰返诙兀�“我如今把這做戲子的話藏起不要說，也并不必說他家弄行頭。只說他是個舉人，不日就要做官；家里又開著字號店，廣有田地。這個說法好么？” 魯迅 《花邊文學(xué)·“大雪紛飛”》：“倘若要‘對證古本’，則《水滸傳》里的一句‘那雪正下得緊’，就是接近現(xiàn)代的大眾語的說法。”浩然 《艷陽天》第一二八章：“我覺著，一樣的話，幾樣說法，千萬別把事兒弄僵了。”
4. 意見；見解。《兒女英雄傳》第五回：“故此臨行諄諄的囑咐公子，無論騾夫怎樣箇說法，務(wù)必等他回來見面再行。” 周立波 《暴風(fēng)驟雨》第一部一：“他也想起了昨兒下晚縣委的爭論，他是完全同意 張政委 的說法的。” 魏巍 《誰是最可愛的人·朝鮮同志》：“我根本不同意你這個說法。”
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復(fù)趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
講經(jīng)說法要“依義不依語”。像凈慧法師和夢參老和尚，他們說出的話就不一樣：凈慧法師，人家就一直從事翻書本的東西，那是實實在在的做學(xué)問的人；而我和夢參老和尚，我們這些人，都是不常翻書本的粗人，語言比較粗淺，比較直率一些。雖然講的不一樣，可是意思是相同的。我們呢，講的雖然不是經(jīng)典里一個字一個字摳出來的，但是，我們也不犯規(guī)矩，內(nèi)容是一樣的。
無礙辯才在佛法而言有四種，稱之為“四無礙辯才”：一、義無礙辯才。佛陀對世出世間一切諸法的義理明了通達，故名“義無礙辯才”。二、法無礙辯才。佛陀對世出世間的一切名詞名相能無礙自在，善于辯說，故名“法無礙辯才”。三、辭無礙辯才。
世間一切萬物，都在講經(jīng)說法，只要細細觀察，便能發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律。若摸清其中規(guī)律，便可以將煩惱心轉(zhuǎn)化為清凈心，從容地面對一切。順境易驕，逆境易燥，便要修一顆平常心；看他人受苦受難，便要行慈悲道；面對生老病死，便了知生命無常，更須得珍惜人身……
曾經(jīng)世尊在波羅& 15240;國的一處園林里，為大眾演說妙法，忽然天上飛過一群大雁。因為佛已經(jīng)圓成了無上的果德，他說法的音聲自然非常美妙，以至于大雁聽到后，也被吸引住，深心愛樂。于是，這群大雁就循著世尊的音聲往下飛，沒想到卻被獵人布下的網(wǎng)給網(wǎng)住了，還沒等飛到世尊那里，就都被獵人殺掉。
有學(xué)者提出“禪茶一味”與“茶禪一味”是有區(qū)別的，甚至還解讀出兩種意思來。其實，“禪茶一味”之說與“茶禪一味”之解均是一回事，兩者沒有差異，沒有分別，無需執(zhí)著于究是“茶”在前，還是“禪”在前。正所謂茶心與佛心，何異又何殊？如果有分別，只是兩者意同而叫法不同。對它的注解應(yīng)該都是“具有同一興味”。這樣的“興味”，不可把“茶”和“禪”分為和確定究竟誰是從屬關(guān)系。
佛在《法華經(jīng)》中說：“諸善男子，若有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍……以種種方便，說微妙法，能令眾生發(fā)歡喜心�！狈鸬哪康氖鞘贡娚鷪A滿一切種智，希望眾生都能夠恢復(fù)與佛一樣的智慧德相，故以種種方便，說微妙法，利益一切眾生。
有一天，佛陀在阿拉維講授生命的無常。佛陀說：「請正念現(xiàn)前地觀死：生命是不確定的，死亡是確定的，人總有一天要面對死亡�！�。
在這里再講講兩則惡魔的故事，這些都是有關(guān)出現(xiàn)于佛陀面前的惡魔的故事。有一次，佛陀在很多在家的大眾當(dāng)中，正在說法。這個時候，可惡的惡魔就以偈向佛陀說道： 「教導(dǎo)別人，并不適合你。你竟敢如此，必
在五個比丘面前，佛陀開始說法，講解人生應(yīng)行的方向─八正道，佛陀稱之為「中道」�！ 副惹饌冄�！有兩個極端作為，出家人千萬不可接近！一個就是偏重快樂之路，留念于種種欲望，這是凡夫的作為，而非圣者
那是佛陀成就正覺后不久的事，有一天，佛陀安靜地坐在尼連禪河畔一顆樹木之下，心中忽然想起： 「我剛剛領(lǐng)悟到的道理，既然如此奧妙，應(yīng)該廣為眾人解說。但是即使我宣說了，眾人也許無法理解，可能徒勞無
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲。”她發(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠離”以下這六種人或事：遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚�，便�?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸伲阕畲蠖�，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶姓\意，我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎？
當(dāng)今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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