【歡喜】佛教中的“歡喜”是什么意思

      歡喜,梵語pramudita,巴利語 pamudita。音譯波牟提陀。即接于順情之境而感身心喜悅;亦特指眾生聽聞佛陀說法或諸佛名號,而心生歡悅,乃至信受奉行。中阿含卷六教化病經(jīng)(大一·四六○中):‘世尊為我說法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。’ 于修行之歷程,有各種不同層次之歡喜。

    歡喜佛教解釋)

      歡喜,佛教術(shù)語,梵語pramudita,巴利語 pamudita。音譯波牟提陀。即接于順情之境而感身心喜悅;亦特指眾生聽聞佛陀說法或諸佛名號,而心生歡悅,乃至信受奉行。中阿含卷六教化病經(jīng)(大一·四六○中):‘世尊為我說法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。’ 于修行之歷程,有各種不同層次之歡喜。

      (一)梵語pramudita,巴利語 pamudita。音譯波牟提陀。即接于順情之境而感身心喜悅;亦特指眾生聽聞佛陀說法或諸佛名號,而心生歡悅,乃至信受奉行。中阿含卷六教化病經(jīng)(大一·四六○中):‘世尊為我說法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。’ 于修行之歷程,有各種不同層次之歡喜。其中,修證至初地之果位,乃真正之歡喜,故初地菩薩稱為歡喜地菩薩。但初地以前之凡夫,亦能經(jīng)由聽聞佛法,或感念佛菩薩稀有之功德,而生起歡喜之心;此誠為信受之結(jié)果,可謂珍貴之宗教體驗(yàn)。 據(jù)天親之十地經(jīng)論卷二載,歡喜地菩薩之歡喜,乃指‘心喜、體喜、根喜’,其歡喜有九種:(一)敬信歡喜,(二)愛念歡喜,(三)慶悅歡喜,(四)調(diào)柔歡喜,(五)踴躍歡喜, (六)堪受歡喜,(七)不壞他意歡喜,(八)不惱眾生歡喜,(九)不嗔恨歡喜。 若依日本凈土教之主張,則‘歡喜’特指由于佛陀之救度,或由于決定往生凈土,而生之由衷喜悅而言,故常用‘信心歡喜’、‘踴躍歡喜’來形容。又親鸞于‘一念多念證文’簡別‘歡’與‘喜’之義,而謂‘歡’是令身欣悅,‘喜’是令心欣悅;歡喜,即預(yù)知決定往生,而于內(nèi)心欣悅。故修凈土者,因預(yù)知死后得往生西方之欣悅,稱為歡喜;若因現(xiàn)世之信心堅(jiān)固而得入于不退位之欣悅,稱為慶喜。又日本凈土行者于歡喜佛陀救濟(jì)之余,遂產(chǎn)生舞踴之風(fēng)氣,如空也、一遍等人提倡之‘踴躍念佛’即是。[法華經(jīng)卷二譬喻品、無量壽經(jīng)卷下、釋氏要覽卷下、顯凈土真實(shí)教行證文類卷三] (二)梵名A^nanda 之意譯。即佛陀十大弟子中‘多聞第一’之阿難陀。(參閱‘阿難’3694)

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