生活是指人類生存過程中的各項活動、所有的日�；顒雍徒�(jīng)歷的總和，范疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閑、社交、娛樂等職業(yè)生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。為了更好的生活，我們每個人都必須付出努力。
生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，范疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。
經(jīng)濟的發(fā)展帶動了價值的體現(xiàn)，實現(xiàn)我們的夢想，帶著我們走進先進科學社會，懂得生活的樂趣。
生活也是體現(xiàn)人類所有的日常活動和經(jīng)歷的總和。
廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閑、社交、娛樂等職業(yè)生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。為了更好的生活，我們每個人都必須付出努力。
人生價值是人生觀體系中的一個重要范疇，價值“具體”在人生觀領域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。
生活是比生存更高層面的一種狀態(tài)，也是人生的一種樂觀的態(tài)度。
�。�1）生存；活著
�。�2）幸福：為了幸福的意義而存在
�。�3）生物為了生存和發(fā)展而進行的各種行為
（4）生活景況：生計
�。�5）〈方〉：活兒；工作
（6）生命中進行的活動，動物的生活是指以生存、延續(xù)后代等本能性的，活動，人類社會則在動物的基礎上還有人是社會性本質實現(xiàn)的活動。
�。�7）人生價值觀（追求、目標）：我的生活；圖騰；未來的生活；愿望、愿景；
�。�8）生活：生下來活下去
�。�1）生存。《孟子·盡心上》：“民非水火不生活”。《漢書·蕭望之傳》：“人情，貧窮，父兄囚執(zhí)。聞出財?shù)靡陨�，為人子弟者將不顧死亡之患、敗亂之行以赴財利，求救親戚”。《法苑珠林》卷五七：“諸含血蟲，皆貪生活，不當殺之” 明 呂坤 《反挽歌》：“人生亦大難，安用茍生活”。
�。�2）使活命�！稘h書·王莽傳下》：“明告以生活丹青之信，復迷惑不解散。” 顏師古注：“生活，謂來降者不殺之也。”《后漢書·朱浮傳》：“上下燋心，相望救護，仰希陛下生活之恩。”
�。�3）指恤養(yǎng)活人。 唐李方郁《修中岳廟記》：“公既至理事，先以恤民為寄，生活瘞死。”
�。�4）指為生存發(fā)展而進行各種活動�！�文子·道德》：“ 老子曰，自天子以下，至於庶人，各自生活，然其活有厚薄。”《宋書·索虜傳》：“彼年已五十，未嘗出戶，雖自力而來，如三歲嬰兒，復何知我 鮮卑 常馬背中領上生活。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“且恩義已絕，更何顏與黑心無賴子共生活哉？” 魏巍《誰是最可愛的人·火與火》：“她們家是那樣幸福地生活著。”
�。�5）指為生存發(fā)展而進行各種活動的經(jīng)驗。茅盾《老兵的希望》：“作為老兵，我的確是不行了，最大的原因是沒有生活。”丁玲《太陽照在桑干河上·寫在前邊》：“我想下去再多經(jīng)驗些群眾斗爭，來補我生活和小說中的不夠。”
（6）衣食住行等方面的情況，境況�！段簳�·胡叟傳》：“﹝胡叟﹞家於密云，蓬室草筵，惟以酒自適。謂友人金城宗舒曰：‘我此生活，似勝焦先 。’” 瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀程》一：“現(xiàn)時中國官場，更于他不適宜。而在中國大家庭制度之下，又不得不養(yǎng)育全家，因此生活艱難得很。”
（7）猶生長。 唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二：“疽抉其根矣，苗去其秀矣，不侵不蠧，生活自如。”
（8）家產(chǎn)；生計�！侗笔�·尉景傳》：“ 董桶剝景衣曰：‘公剝百姓， 董桶何為不剝公。’ 神武誡景曰：‘可以無貪也。’ 景曰：‘與爾計生活孰多，我止人上取，爾割天子調。’” 唐 陸龜蒙 《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》：“所貪既仁義，豈暇理生活�？v有舊田園，拋來亦蕪沒。”《太平廣記》卷一三四引《法苑珠林·宜城民》：“其家兄弟四人。大兄小弟皆勤事生業(yè)。其二弟名遷，交游惡友，不事生活。”
�。�9）活兒；工作。 宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“夜久人靜，或聞以行相呼云：‘今吾輩有何生活？’”《水滸傳》第四一回：“這人姓侯名健 ，祖居洪都人氏，做得第一手裁縫……在這無為軍城里黃文炳家做生活。” 清 秋瑾 《敬告姊妹們》：“淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結結的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。”劉半農(nóng)《三十初度》詩：“江河過邊姐妹多，勿做生活就唱歌。”
（10）指生活費用。 沙汀 《困獸記》二八：“待遇菲薄，生活太高，一些消極現(xiàn)象的出現(xiàn)是非常自然的。”
�。�11）指用品；器物。 宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“﹝童貫﹞奉旨差往江南等路，計置景靈宮材料；續(xù)差往杭州，制造御前生活。” 元 鄭廷玉 《金鳳釵》第三折：“[正末云]委實埋的是金釵，不知怎么刨出這東西來。[店小二云]怎生變出這箇生活來。”《醒世姻緣傳》第二六回：“銀匠打些生活，明白落你兩錢還好，他卻攙些銅在里面，叫你都成了沒用東西。”
�。�12）美事；美好的時光。 唐 無名氏 《秀師言記》：“ 崔曰：‘我女縱薄命死，且何能嫁與田舍老翁作婦。’ 李曰：‘比昭君出降單于，猶是生活。’二人相顧大笑。” 宋 楊萬里《春曉》詩：“一年生活是三春，二月春光盡十分。”
�。�13）筆的別稱。 清黎士宏《仁恕堂筆記》：“ 甘州人謂筆曰生火。”
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
當今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
我是一個未入門的佛學門外漢，是個外賣員，未婚，二十八歲。外賣員訂單時常受到天氣影響。天氣不好訂單就會很少，我也會跟著感到很焦慮。同時，因為生活壓力，年齡壓力，父母壓力等影響，常感覺喘不過氣來。也想過在其他方面發(fā)展，但一直找不到。感覺生活找沒有方向。
沒有人能夠一帆風順，人在這物欲雜陳的世間，就是要面對種種苦難。有人身體病痛，有人精神壓抑，有人事業(yè)受挫。娑婆世界，就是這樣，沒有完美，但也不會一直苦痛。關鍵是，你能否積極地面對這一切，為未來做好打算。修行的目的，其一是為了現(xiàn)世的安樂，適當減少
自古以來，人人都愛享福，人人都怕受苦�？墒廊顺Ｑ裕５溈傁嘁�，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。福與禍從來都不是一成不變的，福有享盡之日，苦也有受盡之時。于是便有了諸如苦盡甘來、否極泰至等詞語。在佛家看來，受苦其實是了苦，享福其實是消福。福來時，不要
日常生活中，每個人身處的環(huán)境不一樣，接觸到的事物也不一樣。在這種情況下，當自己得不到某些東西，而看到別人擁有的時候，就會不自覺地產(chǎn)生嫉妒心。那么，面對自己的嫉妒心，該如何去應對呢？在《普賢行愿品》中，有一個說法說得很好，叫做隨喜功德。
賈平凹接受采訪時曾說：“人生最曼妙的風景，就是內心的淡定與從容。不管壞事、挫折或者是好事情，尤其不好的事情到來的時候，你是沒有辦法改變的，而能改變的是你面對它的態(tài)度，有了這個態(tài)度以后對于突然而來的災難，就知道應該怎么去對付。“
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實到現(xiàn)實生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導
我是一個殘疾人，現(xiàn)在在一家小企業(yè)里工作。作為一個殘疾人活在這個社會太累了，即使我再努力，似乎也得不到認可。不僅要抵御病痛，還得面對生活中的種種困境，總覺得或許躺平比較好。去過廟里，大師說我現(xiàn)階段付出得不到回報，哎不懂。內心覺得好累又好惆悵。
“晴天時愛晴，雨天時愛雨�！边@句話看起來簡簡單單，做起來卻沒想象中容易。晴天時，陽光明媚，一切都是美好的樣子，但也有人嫌棄太陽的燥熱。到了雨天，陰沉沉的天氣，濕漉漉的道路，被淋濕的衣物，也很不討喜。如果被突如其來的暴雨，擾亂了原本的計劃，難免更會
大千世界，世事無常，很多事情，我們根本無法控制；很多人心，我們難以琢磨透徹。經(jīng)歷了人走茶涼，看透了人情冷暖，也就漸漸懂了：這一輩子，無論是苦是樂，是悲是喜，是得是失，其實都是命運冥冥之中最好的安排。人這一生，轉眼即逝。百年過后，一切都會變得虛無
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠離”以下這六種人或事：遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們如果老是感到外面境界不對勁，便應當觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當中不可能永遠高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學習上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當我們需要校準工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉化為成長的契機。1、直面困難。當困難來了，不必慌張或恐懼，負面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠意，我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎？
一切都是心法。我們剛開始接觸佛法，剛開始修行的時候，一定要去拜佛。我要拜釋迦牟尼佛，去全國最有名的寺院、找最莊嚴的佛像、皈依最好的法師，我要在這樣的地方學習佛法，在這樣的地方成就，是不是這樣��？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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