沙門 （佛教解釋）

　　沙門又作娑門、桑門，起源于列國時代，意為勤息、息心、凈志，其哲學思想為印度哲學的重要內(nèi)容。沙門中最有影響的派別是佛教、生活派、順世派、不可知論派等。沙門分為四種：勝道沙門、示道沙門、命道沙門和污道沙門。

　　慧琳《一切經(jīng)音義》卷十八曰：“‘沙門’訛也，正音云‘室啰末拏’，唐言勤懇也。”同書卷二十六曰：“此云勤勞，內(nèi)道、外道之總名也，皆據(jù)出家為言耳。古經(jīng)為‘喪門’，或為‘娑門’，羅什法師以言非便改為‘沙門’也。

定義

　　沙門（英文：Shramana，另外，梵文श्रमण，śramaṇa巴利語शमण，samaṇa），意為勤息、息心、凈志，是對非婆羅門教的宗教教派和思想流派的總稱。沙門思潮興起于列國時代，是與婆羅門教相對立的思想流派，其哲學思想為印度哲學的重要內(nèi)容。

佛教術(shù)語

　　術(shù)語

　　又作娑門、桑門、喪門、沙門那，譯曰息、息心、靜志、凈志、乏道、貧道等，新作室摩那拏、舍啰磨拏、室啰磨拏、沙迦懣囊，譯曰功勞、勤息，勞劬修佛道之義也，又勤修息煩惱之義也。原不論外道佛徒，總為出家者之都名。注維摩經(jīng)曰：‘肇曰：沙門，出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行趣涅盤也。什曰：佛法及外道，泛出家者皆名沙門。’大經(jīng)慧遠疏曰：‘沙門此翻為息，息諸惡故。’法華玄贊二曰：‘沙門息義，以得法故暫爾寧息，亦息惡也。正言室羅磨拏，或室摩那拏，此云功勞，謂修道有多功勞也。’玄應(yīng)音義六曰：‘沙門舊云桑門，或云喪門，皆訛略也。正言室摩那拏，或言舍啰磨拏，此言功勞，言修道有多勞也。又云勤勞，言至誠也。義亦言息，以得法故暫寧息也。舊譯言息心，或言靜志是也。’慧苑音義上曰：‘沙門正言沙迦懣囊，此云止息，謂止息一切諸不善法。又曰劬勞，謂修一切劬勞苦行。又曰聽聞，謂多聞熏習是常業(yè)也。’慧琳音義十八曰：‘沙門訛也，正音云室啰末拏，唐言勤懇也。’同二十六曰：‘此云勤勞，內(nèi)道外道之總名也，皆據(jù)出家為言耳。古經(jīng)為喪門，或為娑門，羅什法師以言非便改為沙門也。’俱舍論二十四曰：‘諸無漏道是沙門性，懷此道者名曰沙門，以能勤勞息煩惱故。’同光記曰：‘沙門此云勤息。’羯磨疏三上曰：‘沙門舊翻桑門，音之互也。涅盤云沙門那者是本音也，或言乏道貧道以譯之，皆謙虛自收不伐德也，今譯為息惡者取其意也。元拔俗來入非家者，決誓斷惡息本習也。’釋門歸敬儀上曰：‘沙門或云桑門沙門那者，并是天竺道士之佳號，俗中之常目也，亦是彼國修凈行者，此云凈志，以義目之。’百論疏一曰：‘沙門者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道斷于貧乏也。息心者，經(jīng)云，息心達本源，故云沙門也。’四十二章經(jīng)曰：‘佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。’增一阿含經(jīng)四十七曰：‘沙門名息心，諸惡永已盡，梵志名清凈，除去諸亂想。’（《佛學大辭典》丁福保 ）

　　梵語

　　s/raman!a，巴利語saman!a。音譯室羅末拏、舍啰摩拏、室摩那拏、沙迦懣囊。乃西域方言（龜茲語sama^ne，于闐語 samana^）之轉(zhuǎn)音。又作沙門那、沙聞那、娑門、桑門、喪門。意譯勤勞、功勞、劬勞、勤懇、靜志、凈志、息止、息心、息惡、勤息、修道、貧道、乏道。為出家者之總稱，通于內(nèi)、外二道。亦即指剃除須發(fā)，止息諸惡，善調(diào)身心，勤行諸善，期以行趣涅盤之出家修道者。

　　沙門釋子作為區(qū)分其他外道沙門的名稱

　　佛對比丘們說：“譬如恒河，遙扶那薩羅摩醯，流入大海，皆失本名，合 為一味，名為大海；汝等如是，各舍本姓，皆同一姓，沙門釋子。”（僧祗律卷二十八）

　　佛告諸弟子們說：“有若干輩各自道說言：我種豪貴，如貴，富 樂貧賤，當如五江水入海；若干輩為佛作弟子，皆當棄本名字，乃為佛弟子耳 。”（恒水經(jīng)）

　　佛說：“吾道弘大，合眾為一，帝王種、梵志種、君子種、下賤 種，來作沙門者，皆棄本姓。”（佛說海八德經(jīng)）

　�。ㄒ唬┰鲆话⒑�經(jīng)卷三七“八難品”四二·四：“佛告阿須倫……我法中 有四種姓，于我法中作沙門，不錄前名更作余字，猶如彼大海四大江河皆投于海 而同一味更無余名。”

　�。ǘ�）增一阿含經(jīng)卷四四“十不善品”四八·三：在彌勒佛的時候“比丘 姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。”

　　由于印度宗教的復雜紛歧，并且每一宗教，都有其出家的徒眾，印度通 稱出家者為沙門，如要分別沙門的宗教信仰，便不得不以宗教的名目作為識別 ，比如尼乾子外道有沙門，婆羅門教也有沙門，所以在佛教中出家的，便以“ 釋子”作為區(qū)別，稱為“沙門釋子”，使人一聽，便可知道這是佛教的出家人 。

沙門分類

　　據(jù)長阿含卷三游行經(jīng)、大毗婆沙論卷六十六載，沙門可分類為下列四種：

　　勝道沙門

　　又作行道殊勝，如佛或獨覺；以能自覺之故。

　　示道沙門

　　又作說道沙門、善說道義，指說道無誤者，如舍利弗等；以能常隨佛轉(zhuǎn)大法輪之故。

　　命道沙門

　　又作活道沙門、依道生活，指依道而生者，如阿難等；以雖居‘學位’然同于‘無學’，多聞善持，具凈戒禁，傳法身慧命于世之故。

　　污道沙門

　　又作壞道沙門、為道作穢，指污染圣道而偽善者，如莫喝落迦比丘；以盜他財物之故。瑜伽師地論卷二十九亦舉出四種沙門，謂勝道沙門即‘諸善逝’，說道沙門即‘說諸正法’者，活道沙門即‘修諸善法’者，壞道沙門即‘行諸邪行’者。

　　此外，大寶積經(jīng)卷一一二普明菩薩會亦列舉形服沙門、威儀欺誑沙門、貪求名聞沙門、實行沙門等四種沙門。