二諦之一,三諦之一。指真實(shí)不妄之義理。如謂世間法為俗諦,出世間法為真諦。 原為佛教語(yǔ)。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實(shí)的意義或道理,真切的理論和精義,奧妙所在原為佛教語(yǔ)。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實(shí)的意義或道理,又稱為“第一義諦”。
(一)二諦之一,三諦之一。指真實(shí)不妄之義理。如謂世間法為俗諦,出世間法為真諦。
(二)(499~569)五、六世紀(jì)間之著名譯經(jīng)僧。梵名Parama^rtha 。 音譯作波羅末他、波羅末陀。又稱拘羅那陀(梵Kulana^tha )。西北印度優(yōu)禪尼(梵Ujjaini^ )人,婆羅門種,姓頗羅墮(梵Bha^rata )。聰敏強(qiáng)記,辯才不竭。少游諸國(guó),歷事諸師,精研四韋六論,貫練三藏五部,究明大乘之妙理。南朝梁代中大同元年(546)攜經(jīng)典抵中國(guó)南海。太清二年(548)入建業(yè)(南京)謁武帝,時(shí)值侯景之亂,遂潛行南歸,輾轉(zhuǎn)游歷今蘇、浙、贛、閩、廣州等地,而所至譯經(jīng)不輟,每亦撰疏闡釋經(jīng)論理趣。陳太建元年示寂,世壽七十一。自梁武帝末至陳太建元年,共譯經(jīng)論紀(jì)傳六十四部二七八卷,今僅存三十部,大多為佛教研究之重要典籍。與鳩摩羅什、玄奘、義凈同稱四大翻譯家。其翻譯之方法與學(xué)識(shí),為我國(guó)佛教傳譯史上之泰斗。主要譯作除轉(zhuǎn)識(shí)論、大乘唯識(shí)論 [2] 等唯識(shí)論典外,另有金光明經(jīng) [3] 、攝大乘論 [4] 、攝大乘論釋、律二十二明了論 [5] 、中邊分別論、十七地論(此書乃瑜伽師地論 [6] 之別出本)、俱舍論 [7] 釋、大乘起信論 [8] 等。其中以攝大乘論、攝大乘論釋影響最大,此二論乃南朝攝論學(xué)派之主要理論根據(jù),真諦亦因之被尊為攝論宗 [9] 之祖。[續(xù)高僧傳卷一、攝大乘論序、大唐內(nèi)典錄 [10] 卷四、卷五]
拼音:zhēn dì
梵文:paramārtha
英語(yǔ):essence
英譯:[vsfhf]
詞性:名詞
1:真實(shí)的道理或意義。
2:最佳答案。
3:原為佛教語(yǔ)。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實(shí)的意義或道理,真切的理論和精義,奧妙所在原為佛教語(yǔ)。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實(shí)的意義或道理,又稱為“第一義諦”。
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào),此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無(wú)盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
中國(guó)佛教史上有“四大譯經(jīng)家”,他們是鳩摩羅什、真諦、玄奘和義凈。鳩摩羅什,意譯為“童壽”,后秦僧人,祖籍印度,世襲高位,其父鳩摩羅炎放棄國(guó)相之位,出家為僧,后來(lái)到龜茲(今新疆庫(kù)車),被龜茲王尊為國(guó)師,娶王妹為妻,生下鳩摩羅什,所以羅什可以說(shuō)是龜茲人。
“真諦”即諸法實(shí)相,是一切大乘經(jīng)典的理論依據(jù),也是諸佛親證的境界。然而,由于我們與佛不在同一層次上,即使佛陀將其親證的實(shí)相境界告訴我們,我們也無(wú)法理解,不愿相信,更難以接受。故佛陀隨順世人的知見,先以方便善巧的方式講俗諦,再逐漸引導(dǎo)大眾進(jìn)入真諦的實(shí)相境界。
暑意已濃了,大地就像一個(gè)蒸籠。街頭流動(dòng)著花花綠綠的遮陽(yáng)傘和各色各樣的太陽(yáng)帽,抵擋不住撲面的熱浪。道旁的行人樹枝葉耷拉,沒(méi)有了往日的神采。知了演奏著夏之交響曲,更增添人們的煩躁! ∈⑾牡目鄲,
佛陀召集眾比丘宣講傳道宣言佛陀戰(zhàn)勝邪惡的惡魔 且說(shuō)在波羅奈郊外仙人住處的鹿野苑,佛陀在五個(gè)比丘前,做了一次的說(shuō)法,不久弟子與日俱增,達(dá)到六十人之多。因此,佛陀決心將他們送往各處去傳教! 》鹜诱
二諦之一,三諦之一。指真實(shí)不妄之義理。如謂世間法為俗諦,出世間法為真諦。 原為佛教語(yǔ)。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實(shí)的意義或道理,真切的理論和精義,奧妙所在原為佛教語(yǔ)。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實(shí)的意義或道理,又稱為“第一義諦”。
有一天,柏拉圖問(wèn)蘇格拉底:什麼是愛(ài)情? 蘇格拉底說(shuō):我請(qǐng)你穿越這片稻田,去摘一株最大最金黃的麥穗回來(lái),但是有個(gè)規(guī)則:你不能走回頭路,而且你只能摘一次。 於是柏拉圖去做了。許久之后,
愛(ài)是自私的,愛(ài)也有奉獻(xiàn)的;愛(ài)是污染的,愛(ài)也有清凈的;愛(ài)是狹隘的,愛(ài)也有寬廣的;愛(ài)是愚癡的,愛(ài)也有超越的。有愛(ài)就有力量,有愛(ài)就有希望,因?yàn)閻?ài)是人類與生俱來(lái)的本能,只要合乎法律、善意、道德,愛(ài)就非常的珍貴,所謂「有愛(ài)走遍天下,無(wú)愛(ài)寸步難行」。夫妻之間要相親
略談如何從“俗諦”邁向“真諦” 我們起一個(gè)念頭,當(dāng)下乍看似乎無(wú)形無(wú)相,別人也看不見、聽不到、摸不著,但其實(shí)這個(gè)念頭當(dāng)下有一種無(wú)形的力量,比光速還要快的繞了整個(gè)大宇宙,然后又回歸到自己的身心上,所以我們的每一個(gè)起心動(dòng)念都有它的因果。再者,起心動(dòng)念也
經(jīng)書上講:“因地不真,果招紆曲!彼l(fā)心的這個(gè)因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個(gè)來(lái)的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長(zhǎng)益友,同時(shí),也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事:遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無(wú)盡痛苦,毀傷身心。俗話說(shuō)“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動(dòng)了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂(lè)少苦多,猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時(shí)沖動(dòng),后患無(wú)窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同,所以同樣的食物,每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此,我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁,便應(yīng)當(dāng)觀察,是否自己的心出了問(wèn)題?如果一味的怨天尤人,這樣只會(huì)更損自己的福報(bào),因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái),有人在夢(mèng)中升了官、出了名,有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等,這些是好夢(mèng);也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺,這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng),人一旦醒來(lái),就明白了那些全是假的,自己了無(wú)所得。
有人問(wèn):“我活的好像到了前進(jìn)不了,也后退不得的地步,您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學(xué)習(xí)上,既然還得硬著頭皮干,不妨專門找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜,來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉!庇袀(gè)小故事:
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時(shí),請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒,您可以跟隨以下四大招,來(lái)一步步解決困難,把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了,不必慌張或恐懼,負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題,只會(huì)讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說(shuō)的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’!毙↓垼骸啊氵@么說(shuō),好像不原諒你,就顯得我很小氣!毙“祝骸昂俸,你最大度,咱們握手言和吧!毙↓垼骸安惶姓\(chéng)意,我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎?
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點(diǎn),遇事就不會(huì)抱怨,且能隨順因緣,順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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