三觀是臺宗之重要法門，為教理實踐修行之骨架系對一切存在之三種觀法，即空觀、假觀、中觀稱“空假中三觀”依據(jù)“菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)”卷上，賢圣學(xué)觀品“從假入空二諦觀、從空入假平等觀、中道第一義諦觀”而立為旨趣。是真空絕相觀，二是事理無礙觀，三是周遍含融觀。六相、十玄、三觀的建立闡發(fā)了《華嚴經(jīng)》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義六相、十玄是就所觀的法界之境說的圓融三觀是約能觀之智說的。
三觀是臺宗之重要法門，為教理實踐修行之骨架系對一切存在之三種觀法，即空觀、假觀、中觀稱“空假中三觀”依據(jù)“菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)”卷上，賢圣學(xué)觀品“從假入空二諦觀、從空入假平等觀、中道第一義諦觀”而立為旨趣。是真空絕相觀，二是事理無礙觀，三是周遍含融觀。六相、十玄、三觀的建立闡發(fā)了《華嚴經(jīng)》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義六相、十玄是就所觀的法界之境說的圓融三觀是約能觀之智說的。
這種重重?zé)o盡、法界圓融的思想，雖說導(dǎo)源于《華嚴經(jīng)》而實際為中國所獨創(chuàng)它的法界緣起、一切無礙的學(xué)說大大發(fā)展了印度傳來的大乘思想
又云從假入空觀�？帐请x性離相義。觀一念之心，不在內(nèi)、不在外、不在中間，稱為空；由觀一念空故而一空一切空，無假無中而不空；此因空、假、中三觀能蕩除三惑，以空觀蕩除見思，以假觀蕩除塵沙，以中觀蕩除無明，即畢竟空為空觀。換言之：自世俗常識（假）進入宗教認識真理（空）為空觀。
又云從空入假觀。假是無法不備義。觀一念心具足一切諸法稱為假；即由觀一念假，而一假一切假，無空無中而不假；此因空、假、中三觀皆能立法，以空觀立真諦法，以假觀立俗諦法，以中觀立中諦法，三法皆立為妙假觀。換言之，不留滯于空而進入佛智遍照之世俗境界為假觀。
又云中道第一義諦觀。中即中正、泯絕二邊之對待。觀一念心，非空非假，即空即假，稱為中；由觀一念中而一中一切中，無空無假而不中；此空、假、中三觀皆能泯絕對待，言空則空外無法，言假則假外無法，言中則中外無法，三者皆絕待為圓中觀。簡言之，不執(zhí)空觀、不執(zhí)假觀，以空假圓融之大悲菩薩行，為中道觀。
“圓覺經(jīng)略疏”卷下，舉出三種修觀之精神狀態(tài)，1。奢摩他，意譯為止，即止寂義。欲求圓覺，以凈覺心取靜為行，而在染凈等境心不妄緣，即是體真止，相同天臺空觀。2。三摩缽提，意譯為等至。遠離昏沉、掉舉謂之等；令心平等安和謂之至。欲求圓覺，以凈覺心知覺心性與根塵皆因幻化而有，遂起幻觀而修，以除諸幻即是方便隨緣止，能隨緣歷境而安心不動，相同于天臺假觀。3。禪那，意譯為靜慮。靜即定，慮即慧。欲求圓覺，以凈覺心不取幻化及諸靜相，便能隨順寂滅境界，即是息二邊止，能不分別生死、涅盤、止息、有無等之二邊相。相同天臺之中觀。
又宗密大師將上述三觀，依次稱為泯相澄神觀（靜觀）、起幻銷塵觀（幻觀）、絕待靈心觀（寂觀）。
據(jù)“圓覺經(jīng)略疏”卷下，二者之義理雖同，然意趣相異。其相同為泯相即空觀、起幻即假觀、絕待即中觀。圓覺三觀之相異處，乃明示行人之用心方便，多就心而成行，故不立所觀境；天臺三觀則推窮諸法之性相，多就義理而生解，故立所觀三諦。
同書又舉出圓覺三觀，共有二十五種清凈定輪。輪是摧輾義，能摧毀惑障而轉(zhuǎn)正智，故稱為輪。二十五輪，即先依次單修靜觀、幻觀、寂觀三觀，稱為單修三觀為三輪。次修“交絡(luò)三觀”，初以靜觀為主而兼修幻、寂二觀，三者交絡(luò)成七輪，再依次各以幻觀、寂觀為主而兼修其余二觀，如此三個七輪總成為二十一輪。后以圓覺慧圓修三觀，稱為如意圓修觀，此僅一輪，以上總計為二十五輪。
[圓覺經(jīng)大疏卷下]九。“觀經(jīng)疏傳通記”卷三，舉出三種觀心法： 1。觀矚觀：如眼、耳等五識緣五塵境，矚對現(xiàn)境，顯現(xiàn)分明而無推度計量。2。觀知觀：謂與意識相應(yīng)之知解，藉眾相而觀于義。3。觀行觀：即十三觀等。依正定力而行推度境界之觀法。若將此三觀配于三分別，則觀矚觀為自性分別，觀知觀為隨念分別，觀行觀為計度分別。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復(fù)趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
真、俗、中三諦相融相通，故依圓融三諦之理，而產(chǎn)生的空、假、中三觀妙用，也是在一心中求。“一心三觀”，所謂的“一心”即是實相的異名詞。三觀之中的空觀非偏空，假觀非偏假，中觀亦非離開空假之外而有中。談空即包括即假即中；談假即包括即空即中；談中即包括即空即有。三諦各自皆是破、立、絕待三義互融。因此，三諦俱破、俱立、俱絕待；一空一切空，一有一切有，一中一切中，三諦圓融，無礙
《易經(jīng)》：「同聲相應(yīng)，同氣相求�！谷四艹蔀榕笥�，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立場與觀點接近。真正的朋友應(yīng)該有共同的興趣愛好乃至理想追求，或者說，朋友應(yīng)該是同道。相反的情況，古人稱之為「道不同，不相為謀」，用現(xiàn)在的話來說，叫做「三觀不合，不相為友」。
三觀是臺宗之重要法門，為教理實踐修行之骨架系對一切存在之三種觀法，即空觀、假觀、中觀稱“空假中三觀”依據(jù)“菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)”卷上，賢圣學(xué)觀品“從假入空二諦觀、從空入假平等觀、中道第一義諦觀”而立為旨趣。是真空絕相觀，二是事理無礙觀，三是周遍含融觀。六相、十玄、三觀的建立闡發(fā)了《華嚴經(jīng)》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義六相、十玄是就所觀的法界之境說的圓融三觀是約能觀之智說的。
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠離”以下這六種人或事：遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚�，便�?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當(dāng)我們需要校準工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸伲阕畲蠖�，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴幔�
當(dāng)今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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