生死

　　生死，廣義解釋生死，可分二種。(1)分段生死︰謂凡夫于三界六道生死輪回時，系分段展轉(zhuǎn)而受生死，故稱。變易生死︰指菩薩等離三界之輪回，遠(yuǎn)離分段生死，而僅于斷煩惱時產(chǎn)生微細(xì)的生滅變化，謂之變易生死。

佛學(xué)解釋

　　生死

　　(一)指有情的出生入死︰梵語、巴利語皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初與最后�！秳亵N經(jīng)》解作（大正12·222b）︰‘死者謂根壞、生者新諸根起。’蓋有生者必有死，有因者必克果，是以生死輪回永無休止。故諸經(jīng)論皆教示凡夫當(dāng)離有漏生死界，以得不生不滅之大涅盤。

　　廣義解釋生死，可分二種。(1)分段生死︰謂凡夫于三界六道生死輪回時，系分段展轉(zhuǎn)而受生死，故稱。(2)變易生死︰指菩薩等離三界之輪回，遠(yuǎn)離分段生死，而僅于斷煩惱時產(chǎn)生微細(xì)的生滅變化，謂之變易生死。

　　此生死之苦痛，佛教將之列為四苦或八苦之一。或?qū)⑸�相依其形狀分成胎、卵、濕、化四生；將死相分成命盡死、外緣死二種。亦有將生死分為一期生死與剎那生死。前者又稱一期生滅，系指有情宿于母胎的剎那至一生終了而死；后者又言剎那生滅，指此一生涯的每一剎那，色心重覆生住滅。

　　(二)指生死輪回︰梵語、巴利語皆作sam!sara，意譯輪回、生死。相對于涅盤而言。即凡夫由于有漏或無漏的業(yè)因而生死相續(xù)，流轉(zhuǎn)不止�！毒闵嵴摗肪砣�十云（大正29·156c）︰‘如何流轉(zhuǎn)生死？由舍前蘊取后蘊故，如是義宗前已征遣，如燎原火雖剎那滅，而由相續(xù)說有流轉(zhuǎn)。如是蘊聚，假說有情，愛取為緣，流轉(zhuǎn)生死。’

　　生與死

　　無非是你自己的感覺告訴你 你還活著 一但死了 就不可以逆轉(zhuǎn) 。但如果你的身體被克隆出來，而且克隆體的記憶也和你的一樣你相當(dāng)于復(fù)活了。

　　你看看 施瓦辛格的《第六日》（出現(xiàn)兩個施瓦辛格，難辨“真假”） 美片連續(xù)劇《英雄第四季》最后一集 （內(nèi)森雖然死了，但他母親卻把昏迷狀態(tài)的塞拉“催眠”成了內(nèi)森）你看完就會有感悟的 。

　　臨死前一秒

　　美國著名心理學(xué)家雷蒙德·A·穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者(經(jīng)歷過“臨床死亡”后復(fù)生的人)的案例之后，試圖為人們揭開死亡真相。

　　盡管瀕死體驗發(fā)生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人“瀕死體驗”的陳述中，存在著不可忽視的相似性——我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受出現(xiàn)的先后次序排列的。

　　1、明知死訊

　　他們親耳聽到醫(yī)生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達(dá)極限。

　　2、體驗愉悅

　　“瀕死體驗”的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨后會發(fā)覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。

　　3、奇怪聲音

　　在“瀕死”或者“死亡”的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調(diào)子，那是一種美妙的曲調(diào)。

　　4、進入黑洞

　　有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現(xiàn)世，一邊是異域。

　　5、靈魂脫體

　　發(fā)現(xiàn)自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，仿佛自己是一片羽毛。

　　6、語言受限

　　他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。

　　7、時間消失

　　脫體狀態(tài)下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間里，他曾不停地出入自己的肉體。

　　8、感官靈敏

　　視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。

　　9、孤獨無助

　　在這之后，會出現(xiàn)強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，“我感到非常孤單”。

　　10、他“人”陪伴

　　這時，周圍出現(xiàn)了別的“人”。這個“人”，要么是來協(xié)助他們安然過渡到亡者之國，要么是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。

　　11、出現(xiàn)亮光

　　在“瀕死體驗”最后的時刻，會出現(xiàn)亮光。這道光具有某種“人性”，非常明確的“人性”。

　　12、回望人生

　　這個時候，當(dāng)事人會對一生做一次全景式的回顧。當(dāng)親歷者用時間短語來描述它時，都是“一幕接著一幕，按事情發(fā)生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當(dāng)時的一些感覺和情感都得以重新體驗”。

　　13、邊界阻隔

　　在這時，人會遇到一道可以被稱作是“邊緣”或者“界限”之類的東西，阻隔你到某個地方去，關(guān)于它的形態(tài)有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。

　　14、生命歸來

　　如果有幸被救活了，在“瀕死體驗”進行到某種程度后，人們必須“回來”。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強烈。

　　人是一種相當(dāng)依賴精神的生物，當(dāng)人“瀕死”時，一道微弱的白光就可以讓死亡變得不那么可怕。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴于你是否腰纏萬貫，身份地位是否顯赫，而僅僅取決于在你一生里與他人分享的愛和溫暖有多少。

　　佛學(xué)常見詞匯

　　【生死】　謂一切眾生因惑業(yè)所招，生了又死，死了又生。有分段生死與變易生死的分別。

　　分段生死與變易生死

　　分段生死（或作分?jǐn)嗌�死）指未實證解脫道極果阿羅漢果的一切有情眾生，包括凡夫及已證解脫初果乃至三果的佛法修行者，因為仍有無明的煩惱纏縛，不能入無余涅槃，仍有受后世三界有的種子，所以無法出離于三界六道生死，而不斷一世又一世的出生于三界當(dāng)中，然后壽盡而舍報后又在出生，一次又一次的連續(xù)又輾轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，是分段而受生死的，所以稱作分段生死。

　　變易生死指大乘佛菩提的初地菩薩以上、或解脫道的二乘修行人已證解脫極果阿羅漢果者而回入大乘者，皆有能力入無余涅槃，而其解脫證境已不受三界之輪回，故屬不受分段生死。雖然不會有在三界中受生的種子，但由于仍有種子的變異，故說仍有變易生死。而變異生死要至佛地才能斷除。因為佛陀具足一切種智，了知一切有情的所有的心法及心所有法，這個智慧包括了四智圓明──大圓鏡智、平等性智、妙觀察智以及成所作智，一切法界體性皆已具足了知通達(dá)，對于分段生死的諸法及能斷分段生死之一切智、變易生死諸法及斷變易生死之一切種智皆悉了知。