解脫梵語為(vimoksa)，小乘：要證得初、二、三、四果等果位，方稱得上解脫，而以四果為小乘終極圓滿之果地，必須斷見思惑，出三界，得成阿羅漢果(梵語arhat)。大乘：要證成初地以上，乃至佛的果位，皆為解脫的境界，每一個階位解脫的境界漸次入深，而以佛的果位是大乘佛法終極之位，必須勤修六度萬行，以中道實相義而正行，破塵沙惑、破無明惑，因而證成佛道。
解脫梵語為(vimoksa)，解脫的境界可分大乘與小乘之別，其境界略有差異，依小乘佛法而言，要證得初果、二果、三果、四果等果位，方稱得上解脫，而以四果為小乘終極圓滿之果地，必須斷見思惑，出三界，得成阿羅漢果(梵語arhat)。 依大乘而言，要證成初地以上，乃至佛的果位，皆為解脫的境界，每一個階位解脫的境界漸次入深，而以佛的果位是大乘佛法終極之位，必須勤修六度萬行，以中道實相義而正行，破塵沙惑、破無明惑，因而證成佛道。
涅槃經(jīng)云：“夫涅槃(梵語nirvana)者，名為解脫。”
解脫之名亦稱為涅槃之義也。證入自性涅槃的境界，在成唯識論有提到四種涅槃的層次，分別敘述如下：
一.有余依涅槃。
二.無余依涅槃。
三.無住處涅槃。
四.本來自性清凈涅槃。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復(fù)趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
人這一生，能活個八九十歲。而小的生物，像微生物那更短，一天幾十遍，一天幾十代就過去了。所以眾生壽命有長短，心長天也長，心短天也短，心善世界也善。所以有人搶這搶那，搶來搶去，兩眼一閉，搶來的東西是誰的？他自己也不知道是誰的！
解脫與涅槃之間既有區(qū)別，又有相通之處。斷絕生死、永不輪回的狀態(tài)，一般稱為涅槃，是一種最高意義上的宗教解脫。而解脫則比涅槃更寬泛一些，主要是指去除煩惱，滅去迷惑。所以人們可以常常說自己已經(jīng)“超脫”（解脫）了，而不會說“涅槃”了。
越受苦就越想解脫，越享福就越不愿舍離。天道的眾生很快樂，所以不能改善生命，這也是不幸的；地獄雖殘酷，有無量苦，但有地藏菩薩，也算慶幸的。因此六道之中，唯有人道苦樂參半，容易覺悟，能夠解脫。所以說人身可貴，千萬不要忽視了你今生今世與佛法的因緣。
“三解脫門”又稱“三三昧”，但三昧通于有漏、無漏，而三解脫門唯通無漏法，因此稱“三解脫門”更為恰當(dāng)。一、空解脫門，是了達諸法本空，而不著于空；二、無愿解脫門，是了知諸法幻有，而無所愿求；三、無相解脫門，是了知諸法無相，而無不相，入于中道。
在這個競爭激烈，快節(jié)奏的時代，人人心中欲火涌動。作為一個修行人，想要靠自身的力量了生脫死，勢比登天還難。印光大師開示：末法時期唯有念佛法門，仰仗佛力加被，才能帶業(yè)往生。念佛才能成佛！所謂念佛法門，即生信、發(fā)愿、六字洪名，求生西方。念佛者真信切愿，至心執(zhí)持，必得解脫。
福時不修難時來求是失去還想得，苦時來修福時不行是得到還想失。有緣不一定有機會，有機會不一定相應(yīng)做。因為心不在解脫道上，為貪染活。不一定是夠了只不過是沉迷現(xiàn)前的貪染，貪欲是不滿足的。要真修解脫法，不要為貪染境用功。到完全滿意時再談解脫你的解脫緣已經(jīng)都沒有了，享受、安排完了之后因果輪回的因已經(jīng)種下了。假認心里欲望的暫時滿足（事都完心了）是放下，再決定修與不修。就算修也是為了貪欲能在相續(xù)，因為從始到終都是在修貪欲。
常觀此身是苦不可得，以此發(fā)解脫之心。病苦到來時心才有可能不完全被病苦煩惱所轉(zhuǎn)生大恐懼顛倒之心，這樣心才能一心求生凈土。所以功夫的完成就在平時，佛是現(xiàn)在就要念的。要不到時真的很難提起念佛那一念，念佛消業(yè)的同時也要觀苦，觀苦的同時更要念佛。
不是的。這也要分兩種情況，心出家和身出家。如果你真正在家，你的心出家，有一個出離的心、求解脫的心，實際上這就是心出家了。你的心都沒有出離的話，能說你離解脫更近嗎？修學(xué)佛法是真為生死。你能真為生死，解決生死大事，其實你就在出家。
在常行中而立愿行當(dāng)具解脫發(fā)愿心，以此解脫發(fā)愿心常行解脫行。念佛求生凈土一定要常行不可間斷，在常行中愿深行實就不易退愿別行。堅固的信愿極樂的擇法是具解脫心常行而建立的。
在修行和人生的過程中面對的種種苦的過程中，不是一次次求曾經(jīng)的加被和以前佛的感應(yīng)，這些都是曾經(jīng)的因緣。在善根培植的同時也因肯定自我生命的愛染而苦繼續(xù)造苦的因。在面對老病死苦生憂悲惱苦時要透過對苦根本因的深入去皈依佛，同時對求生凈土生決定使擇法成就。
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠離”以下這六種人或事：遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚�，便�?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當(dāng)我們需要校準工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶姓\意，我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎？
當(dāng)今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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