痛苦是一種廣泛的而復雜的人類感受,意指會讓人經(jīng)驗性地感到不舒服、不快樂等負面情緒的任何事物,它通常與受傷,或會讓你受到傷害的威脅連結(jié)在一起。指人心理感到難過或不愉快而表現(xiàn)出來的一種心理或使身體或精神感到非常難受的事。
一種廣泛的而復雜的人類感受,意指會讓人經(jīng)驗性地感到不舒服、不快樂等負面情緒的任何事物,它通常與受傷,或會讓你受到傷害的威脅連結(jié)在一起。肉體受到傷害而產(chǎn)生的痛苦感受,通常被稱為疼痛。
1.【Agony;Pain;Suffering】
2.指人心理感到難過或不愉快而表現(xiàn)出來的一種情緒狀態(tài)。
如:他心中就像與情人永別那樣痛苦。
3. 使精神或身體感到非常難受的事情
如除令人痛苦的婚約。
4.【Ache】∶指身體疼痛苦楚
5.希望的破滅而出現(xiàn)的一種心理不平衡狀態(tài)。
漢王充《論衡·變動》:“李斯、趙高讒殺太子扶蘇,并及蒙恬、蒙毅,其時皆吐痛苦之言。”《隋書·儒林傳·王孝籍》:“痛苦難以安,貧窮易為蹙。”魏巍《壯行集·祝福走向生活的人們》:“懂得了生活就是斗爭,就不會因一點點小的挫折而痛苦。”
巴金《家》三:“‘你也有痛苦?你有什么痛苦?’ 覺民 驚訝地問。”老舍《全家!返诙唬“據(jù)我看,他們都不光為顧全封建性的那點體面,而是有實在說不出口的痛苦!我們必須幫助他們解除了痛苦。”楊沫《青春之歌》第一部第五章:“隱隱的幸福和歡樂,使 道靜 暫時忘掉了一切危難和痛苦,沉醉在一種神妙的想象中。”
《古今小說·吳保安棄家贖友》:“那新丁最惡,差使小不遂意,整百皮鞭,鞭得背部青腫,如此已非一次。仲翔熬不得痛苦,捉個空,又想逃走。”《說岳全傳》第七三回:“只見黑風滾滾,飛戈攢簇其身,痛苦非常,血流滿地。” 清劉大櫆《方氏庶母傳》:“及大夫病且革……﹝ 林氏 ﹞因割肉和藥以進。蓋 林氏 固知大夫疾不起,而心冀其生,不自知其痛苦也。”
晉葛洪《抱樸子·博喻》:“忍痛苦之藥石者,所以除伐命之疾。”
毛澤東《我們黨的一些歷史經(jīng)驗》:“對民族資產(chǎn)階級要采取‘又團結(jié)、又斗爭’的政策……只有斗爭,不要團結(jié),是‘左’傾錯誤;只有團結(jié),不要斗爭,是右傾錯誤。這兩種錯誤我們黨都犯過,經(jīng)驗很痛苦。[1] ”
詩人千百年來就一直在向我們傾訴愛情帶來的痛苦磨難,F(xiàn)在科學家證明,這原來不光是想像的東西,而是確實可以用儀器檢測出來的事實。
“你跟感情受到創(chuàng)傷的人交流,經(jīng)常都會聽他們用描繪肉體感覺的字眼訴說精神痛苦,諸如腦袋要炸開了,腸子要攪斷了等。其實這兩種疼痛有很多雷同。”位于蘇格蘭阿伯丁市羅伯特·格登大學的創(chuàng)傷研究中心主任戴維·亞歷山大教授多年來幫助許多人治愈了自然災害和工傷事故所造成的心理創(chuàng)傷。他對這種發(fā)現(xiàn)絲毫不感到驚訝。
美國加州大學神經(jīng)科學家瑪麗·弗朗西絲·奧康納,近年來一直推動對情感痛苦的研究。她說,“我們現(xiàn)在終于進入了可以觀察大腦與情感關(guān)系的年代。”她在加州大學的同事內(nèi)奧米·艾森伯格利用大腦掃瞄,確定了大腦內(nèi)感受精神痛苦的區(qū)域。
艾森伯格利用專門設計的電子游戲,故意讓做游戲者感到自己受到旁人的冷落排斥,使得他們受到感情上的痛苦。同時對他們進行的大腦掃瞄顯示,這時的疼痛反應與肉體疼痛反應非常相似,都呈現(xiàn)在大腦的疼痛感覺區(qū)域——“前扣帶回皮層”。
為什么會這樣呢?艾森伯格的解釋是,社會關(guān)系對于人類的生存是至關(guān)重要的。在危險時刻,單獨一個人難以生存下去,但是結(jié)為集體的話,機會就大一些。“形成社會依賴體制,并且把這種體制的運作施加在肉體疼痛感覺之上,有助于確保我們和周圍的人保持緊密關(guān)系。”
艾森伯格說,肉體疼痛警告我們不要做這樣或那樣危害身體的事情,譬如腳受傷了就不要用它走路。情感的疼痛也能起到類似的警告作用,“就好比是告訴你,以后要盡量躲開能讓人精神痛苦的事情。”
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報,此業(yè)報有六個去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
常言道:“苦海無涯,回頭是岸。”很多人認為,苦海是人生之苦,其實不全然,這個苦海是我們的認識之苦、覺悟之苦。因為認識能力和覺悟能力的不足,我們在生活中感到如苦如澀,但又難以找到解脫苦澀的方法。皈依三寶,讓佛法燃起引領(lǐng)我們走出冥冥苦海的心燈,找到
人自從來到這個世間,就預示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上,出生時遭受分娩的危險與痛苦,成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨,期間還會伴隨著可能遇到的種種意外事故,還有學業(yè)的升跌起伏,事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開,生命在不知
忘卻痛苦的方法有二:一是培養(yǎng)正面情緒。情緒有負面和正面之分,哪種力量更強,就會將我們導入相應的心理軌道。所以,我們要壯大正面情緒的力量,就像以增強體質(zhì)來對抗疾病干擾那樣。二是面對它,想想是哪件事令我們痛苦。狹隘的心是無法承受傷害的,這就會形成
現(xiàn)代社會,許多人都感受到各種不同的壓力。由于壓力,又產(chǎn)生了各種心理負擔和心理疾患。其實,人的憂愁、恐懼、恐慌、怖畏、絕望,都是沒有理由的,只是自心的一個投影罷了。坦然面對,積極離苦,這就是佛陀教給我們的智慧。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法,借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋,同時也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
如何化解親人去世以后的痛苦,這個問題就是要不住我相、人相、眾生相、壽者相。壽者相,人一期壽命差不多是一百二十歲,如果排除基因的缺陷,人能活八百歲。我們都是短命的,因為沒有好好照顧自己,所以短命到差不多一百歲,經(jīng)典里面說人最高能活八萬四千歲,人壽命的長短跟人的心境有關(guān)系,但是有種種物質(zhì)、環(huán)境的局限性,所以把各種因素加起來,大概人目前的壽命在九十至一百歲左右,還有很多特殊情況,這是沒有辦法的事。就算你多活一百歲又能怎么樣
現(xiàn)實生活中有苦有樂,但佛陀卻說‘人生是苦’,這是為什么呢?因為佛教所說的苦包含了苦苦、壞苦與行苦三重含義,苦苦是身心直接感受到的苦,壞苦是指轉(zhuǎn)喜為憂,由樂變壞之苦;行苦是指妄心生滅無常變遷之苦,苦苦顯而易見,壞苦及行苦則微細難知,身心無時無刻不受這三苦的困擾,故說‘人生是苦’。
佛教說,人生有四苦,八苦,乃至無量的苦。四苦,就是生、老、病、死。人在娘胎中舒展不開,感到很局促;母親吃了一口熱的,胎兒感覺像是在下油鍋;母親喝了一口涼的,胎兒感覺掉進了冰窟窿里。生苦:人在出生的時候,哇哇大哭,苦不堪言,出生之后,有的人卑微貧賤,有的人身體殘缺,這是
越受苦就越想解脫,越享福就越不愿舍離。天道的眾生很快樂,所以不能改善生命,這也是不幸的;地獄雖殘酷,有無量苦,但有地藏菩薩,也算慶幸的。因此六道之中,唯有人道苦樂參半,容易覺悟,能夠解脫。所以說人身可貴,千萬不要忽視了你今生今世與佛法的因緣。
如果有人把你的帽子放在地上踩,你就會覺得他是在侮辱我。仔細想一想,其實他最多也就是在侮辱這頂帽子而已,并不是在侮辱我。可大多數(shù)人都不會這么認為。主要原因還是“我”在做怪,一旦覺得有個我在這個世界上,執(zhí)著于我的心就會與外界形成對立而產(chǎn)生自他的痛苦。
經(jīng)書上講:“因地不真,果招紆曲!彼l(fā)心的這個因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個來的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長益友,同時,也需要“遠離”以下這六種人或事:遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時,血氣未定,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無盡痛苦,毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂少苦多,猶如逆風而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時沖動,后患無窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同,所以同樣的食物,每個人所感受的味道也都不一樣。因此,我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚,便應當觀察,是否自己的心出了問題?如果一味的怨天尤人,這樣只會更損自己的福報,因而從苦入苦。人的生命當中不可能永遠高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財,有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人在夢中破財、遭貶、遭災、離婚甚至被殺,這些是壞夢。不管好夢、壞夢,人一旦醒來,就明白了那些全是假的,自己了無所得。
有人問:“我活的好像到了前進不了,也后退不得的地步,您說該怎樣調(diào)整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學習上,既然還得硬著頭皮干,不妨專門找個時間讓自己靜一靜,來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉!庇袀小故事:
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實可信的。
當我們需要校準工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時,請避免陷入負面情緒,您可以跟隨以下四大招,來一步步解決困難,把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機。1、直面困難。當困難來了,不必慌張或恐懼,負面情緒無法解決問題,只會讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’!毙↓垼骸啊氵@么說,好像不原諒你,就顯得我很小氣!毙“祝骸昂俸,你最大度,咱們握手言和吧!毙↓垼骸安惶姓\意,我考慮考慮!薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴幔
當今社會人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點,遇事就不會抱怨,且能隨順因緣,順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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