感情

　　感情解釋：①對外界刺激的比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng)、動作流露。②對人或事物關(guān)切、喜愛的心情。

內(nèi)涵

　　感情，是人內(nèi)心的各種的感覺、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態(tài)，是對外界刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，以及附帶的生理反應(yīng)。如：喜、怒、哀、樂等，感情是個人的主觀體驗和感受，常跟心情、氣質(zhì)、性格和性情有關(guān)。

　　感是思維概念，是感覺，情是依托依賴。思想的相互依賴就是感情。感情是對一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗的通稱，是多種感覺、思想和行為綜合產(chǎn)生的心理和生理狀態(tài)。最普遍、通俗的情緒有喜、怒、哀、驚、恐、愛等，也有一些細(xì)膩微妙的情緒如嫉妒、慚愧、羞恥、自豪等。情緒常和心情、性格、脾氣、目的等因素互相作用，也受到荷爾蒙和神經(jīng)遞質(zhì)影響。無論正面還是負(fù)面的情緒，都會引發(fā)人們行動的動機(jī)。盡管一些情緒引發(fā)的行為看上去沒有經(jīng)過思考，但實際上意識是產(chǎn)生情緒重要的一環(huán)。

　　查爾斯·達(dá)爾文在1872年寫過一本《人與動物的感情表達(dá)》。達(dá)爾文認(rèn)為，情緒幫助動物們適應(yīng)環(huán)境。表達(dá)情緒和表現(xiàn)動物的身體特點有同樣作用，例如，狗在地盤被侵略的時候憤怒狂吠，讓敵人認(rèn)為它比實際上更具有攻擊性。達(dá)爾文認(rèn)為，情緒大多有目的性，因此是自然選擇的產(chǎn)物。

　　為了生存，人類必須探索環(huán)境（好奇）、吐出不小心吃的異物（惡心）、建立社會關(guān)系（信任）、避免傷害（恐懼）、繁衍（愛）、戰(zhàn)斗（憤怒）、尋求幫助（哭泣）、重復(fù)做對自己有利的事（歡樂）。在原始人類的日常生活中，情緒可以讓人類自動趨利避害，做出更利于生存的選擇。盡管憤怒看起來沒什么好處，但在原始部落里，可以讓一個人被人害怕并建立起威望。羞恥和驕傲可以促使一個人維護(hù)自己的社會地位。

　　在社會生活上，情緒幫助我們：

　　與其他人交流感情（如嬰兒不會說話也能成功交流）。影響其他人對我們的態(tài)度。表示善意（如不是出于喜悅，只是禮貌性的微笑）。

生物學(xué)解釋

　　本來，就主體存續(xù)而言，對肯定或否定的狀態(tài)變化作出評價的主觀的現(xiàn)象。但因為同時也產(chǎn)生身體的表現(xiàn)，所以生物學(xué)上就有可能對此進(jìn)行研究，客觀地考察感情的發(fā)生、經(jīng)過的條件及其機(jī)制。感情狀態(tài)變化較弱而持續(xù)的稱心情（mood），比較強(qiáng)而且急劇的稱激動或情緒（emotion，喜、悲、恐、怒、驚等）。因為激動有一定的統(tǒng)一過程，此時身體有顯著變化，所以對人以外的許多動物也容易進(jìn)行生物學(xué)的研究，亦即激動時。

　　行為方面：

　　例如肌肉變得不能隨意地運(yùn)動，或不隨意地哆嗦，出現(xiàn)平時看不到的混亂狀態(tài)。

　　因此，作為生物學(xué)上研究激動的手段。對人除了進(jìn)行表情、姿勢等肌肉反應(yīng)的觀察外，還要測定呼吸、脈搏、血壓、腦電波以及皮膚所產(chǎn)生的電阻等情況，最后一項特別靈敏，對激動現(xiàn)象的精密分析非常有效。這種現(xiàn)象被認(rèn)為是因植物神經(jīng)中樞和交感神經(jīng)的興奮，引起皮膚的分泌腺細(xì)胞（汗腺、粘液腺）的離子透性增大，以及由分泌物本身的電傳導(dǎo)所致，所謂“測謊器”就是依據(jù)此理。

　　男女的情欲有四個層次，這四個層次本質(zhì)是一樣的，但是程度有差別。

　　第一層次是色。也就是貪著外在的美貌。

　　第二個是情。所謂情是兩個人心靈有了溝通點，不管任何溝通點，都會產(chǎn)生情。不但情侶之間如此，朋友之間也是這樣。所以，有時專家建議夫妻或伴侶之間要找共同的愛好，其實就是找溝通點，也就是感情的培養(yǎng)。

　　第三個是愛。愛已經(jīng)是一種執(zhí)著，就是不管你愛不愛我，反正我愛你！這跟情是不一樣的，它是不需要溝通的。

　　第四個層次是淫欲。淫欲是生理的反應(yīng)，比較污濁，不管有沒有色、情、愛，它只是一種須要解決的心理反應(yīng)。

　　這四個層次，就是情侶之間互相貪戀的情感。

定義

　　1、心理學(xué)對于“情感”的定義。

　　心理學(xué)把情感定義為：“人對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是人對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗。”

　　2、對于“情感”定義的轉(zhuǎn)換。

　　從這個心理學(xué)定義可以了解到：情感是一種主觀體驗、主觀態(tài)度或主觀反映。屬于主觀意識范疇，而不屬于客觀存在范疇。辯證唯物主義認(rèn)為，任何主觀意識都是人對客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識，必定對應(yīng)著某種特殊的客觀存在，問題的關(guān)鍵在于能否找到這種特殊的客觀存在。

辯證關(guān)系

　　情感與價值的關(guān)系是主觀與客觀、意識與存在的關(guān)系，而后者是哲學(xué)的基本問題，因此價值與情感的關(guān)系問題也是價值理論和情感理論的基本問題。價值與情感是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要表現(xiàn)在四個方面。

　　情感以價值為基礎(chǔ)。

　　情感是人對價值的主觀反映，盡管這種反映總會或多或少地存在著一些偏差，甚至還會存在著嚴(yán)重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在：情感的基本狀態(tài)取決于價值的基本狀態(tài)，情感的總體規(guī)模取決于價值的總體規(guī)模，情感的變化范圍取決于價值的變化范圍，情感的作用方式取決于價值的作用方式，情感的強(qiáng)度與方向取決于價值的大小與正負(fù)，價值一旦變化，情感遲早要發(fā)生變化。對于商人來說，互利互惠的經(jīng)濟(jì)往來是維持和發(fā)展彼此情感的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種互惠性，商人之間的情感是不能持久的；對于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是維持和發(fā)展彼此情感的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種互助性，政治家之間的情感是不能持久的；對于青年男女而言，工作和生活上的相互支持與配合是維持和加深愛情的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種支持與配合，男女之間的愛情是不能持久的；朋友之間的友情主要取決于他們之間的利益關(guān)系，只有不斷加深彼此的利益聯(lián)系，其友情才會越來越深厚，如果彼此產(chǎn)生了根本的利益沖突，則其感情遲早會衰減下來，并最終會轉(zhuǎn)化為仇恨。

　　情感對價值的反作用

　　情感對于價值并不是完全被動的，可以產(chǎn)生一定程度上的反作用，主要表現(xiàn)在：

　　一是，情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發(fā)、轉(zhuǎn)移、強(qiáng)化或誘導(dǎo)人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環(huán)境和發(fā)展方向。人有時可以有意識地壓抑自己對于某種價值的情欲，時間一長，這種情欲可能真的基本上消失了，人對這種價值的客觀需要也確實發(fā)生了改變或轉(zhuǎn)移；人通常愿意主動幫助那些主觀感覺良好的人，并主動與之建立互惠互利的關(guān)系，同時回避那些主觀感覺不好的人，甚至有意中斷已經(jīng)存在的互利互惠的利益關(guān)系；人有時在某一個地方工作或生活得不開心，就主動辭職或搬家，并能很快地適應(yīng)新的生活和工作環(huán)境。

　　二是，人在情感的驅(qū)動下，可以對事物施加反作用力，并使之發(fā)生價值增值。這是人類與其它動物的根本區(qū)別。當(dāng)然，這種反作用不能任意地和無限地施加，只能有條件地和相對有限度地施加，它在整體上受制于或服從于價值對情感的決定作用。人在情感驅(qū)動下所進(jìn)行的價值創(chuàng)造活動必須嚴(yán)格地遵循基本的價值規(guī)律，并在其允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。

　　情感的相對獨(dú)立性

　　人的情感產(chǎn)生并運(yùn)行于大腦，這就不可避免地受到大腦內(nèi)部眾多因素的制約和干擾，從而在一定程度上偏離它所反映的價值，情感的這種偏離現(xiàn)象就是情感的相對獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1．時間上的異步性 如果價值形式發(fā)生了變化，與之相對應(yīng)的新情感需要遲滯一段時間才能形成與發(fā)展起來。也就是說，新情感的產(chǎn)生、發(fā)展與消失并不能與新價值的產(chǎn)生、發(fā)展和消失保持同步，需要遲滯一段時間。例如，當(dāng)一個陌生人突然成為你的妹夫或連襟時，你對他的親情通常不會馬上建立起來；人通常會留戀或懷念那些已經(jīng)離別或逝世的老朋友。

　　2．量度上的差異性

　　如果價值量發(fā)生了變動，情感的強(qiáng)度難以與之保持同步變化。例如，有些女性在遭到自己所鐘愛男性的傷害或遺棄后，竟然不怎么恨他；相反，有些人僅僅因為幾句話不投機(jī)，就大動肝火，事后又會悔恨不已。

　　3．方式上的局限性

　　價值關(guān)系的變化方式是無限的，而情感的反映方式卻是有限的。人有時對于某些復(fù)雜的、隱含的價值關(guān)系及其變化產(chǎn)生不了情感，表現(xiàn)出麻木不仁的精神狀態(tài)。例如，當(dāng)受到某些有毒物質(zhì)的傷害時，人往往感覺不到；當(dāng)受到指桑罵槐的攻擊時，人有時還蒙在鼓里；當(dāng)購買商品受到他人“溫柔”地宰一刀時，人或許還感謝他的“優(yōu)惠”價格；當(dāng)面臨滅頂之災(zāi)時，人或許還在尋歡作樂。

　　4．機(jī)制上的異化性

　　某些特殊情感完全脫離了價值關(guān)系的客觀基礎(chǔ)，甚至與之背道而馳，這是由于人的情感機(jī)制產(chǎn)生了某種異化。例如，畸形宗教培養(yǎng)出否定自我、否定社會的宗教情感，精神類毒品產(chǎn)生怪癖、虛幻和不能自控的情感，過度的生理與精神刺激導(dǎo)致變態(tài)的情感，過度的肉體痛苦引發(fā)病人對于死亡的向往，民族仇視容易引發(fā)人對戰(zhàn)爭狂人的崇拜，極端的階級斗爭引發(fā)極端的階級仇恨，等等。不過，情感的這種異化現(xiàn)象在總體上講只是局部的、暫時的和相對的。

　　情感的相對獨(dú)立性限制了人對于復(fù)雜價值關(guān)系的應(yīng)變能力，限制了人對于復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)能力，但這將有利于排除各種外部或內(nèi)部因素對情感運(yùn)行過程的干擾，有利于保持價值消費(fèi)活動和價值創(chuàng)造活動的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

　　情感與價值存在復(fù)雜的對應(yīng)性。

　　⑴它是一種多元變量的函數(shù)對應(yīng)關(guān)系，而不是一種一元變量的函數(shù)對應(yīng)關(guān)系。

　　⑵它是一種統(tǒng)計概率的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種個體動力學(xué)的對應(yīng)關(guān)系。