常住是佛教教義名詞。意謂恒常永住,不會(huì)變異毀滅。即,法無生滅變遷稱作常住!惰べ煹卣摗肪砹骸叭粢磺袝r(shí)無變異相、若一切種無變異相、若自然無變異相、若自他無變異相,當(dāng)知是常住相”。所以,一切“無變異”的現(xiàn)象,皆名“常住相”。
1、佛教教義名詞。意謂恒常永住,不會(huì)變異毀滅。即,法無生滅變遷稱作常住。《瑜伽師地論》卷六:“若一切時(shí)無變異相、若一切種無變異相、若自然無變異相、若自他無變異相,當(dāng)知是常住相”。所以,一切“無變異”的現(xiàn)象,皆名“常住相”。
《法華經(jīng)》卷一:“是法住法位,世間相常住。” 玄奘 《大唐西域記-蘇跋陀羅窣堵波》:“勿謂如來畢竟寂滅,法身常住。” 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴(yán)經(jīng)合》:“汝此肉身,為同金剛,常住不朽,為復(fù)變壞。”
某些詞條將之釋為“永存”,訛也。
2、佛果!独銍(yán)經(jīng)》卷四稱“佛果”為“常住”。經(jīng)曰:“如佛說言,因地覺心欲求常住,要與果位名目相應(yīng)……如果位中,菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識(shí)、空如來藏、大圓鏡智,是七種名稱謂雖別,清凈圓滿,體性堅(jiān)凝,如金剛王,常住不壞。”此七種果位名稱,亦稱七種“常住果”。
3、法性。佛教中,一般亦將“法性”名為“常住”。所謂“有佛無佛,法性常住”。
4、為“常住物”的簡稱,即寺院所有之財(cái)物。指寺院中屬于眾僧集體所有的屋舍、什物、樹木、米麥、鹽醬、飯食等。若破壞、占為私有、借用不還,甚至偷盜、搶劫、欺誑,皆為毀犯重戒。
《水滸傳》第六回:“只因是十方常住,被一個(gè)云游和尚引著一個(gè)道人來此住持,把常住有的沒的都?xì)牧恕?rdquo; 錢謙益 《揚(yáng)州石塔寺復(fù)雷塘田記》:“近寺有雷塘田一千二百五十五畝,寺僧開墾作常住田。”[1]
1、類似佛家之“常住物”,即道觀所有之財(cái)物。
《云笈七簽》卷一二二:“道士用常住物,如子孫用父母物耳,何罪之有?”
2、道觀中的主事者。
《云笈七簽》卷一二二:“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養(yǎng)。”
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào),此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
因緣轉(zhuǎn)變了心當(dāng)常住于法,了知因緣而不遂因緣而變,雖生滅無常但是心當(dāng)應(yīng)無所住,行雖合法隨因緣但是所行皆是了知因緣生滅緣起性空。種種建立努力皆隨緣而知性空不執(zhí)著,隨緣發(fā)心安忍行一切。不消極而了知因緣本來如是所愿不執(zhí)著而建立精進(jìn)不懈怠無我應(yīng)緣行慈隨緣不變布施無所住,念佛求生凈土利益安樂一切,若遇放下且放下本來如是。
常住,即法沒有生滅變遷、恒常永住!独銍(yán)經(jīng)》將佛果稱為常住,經(jīng)中列舉了佛境界中的七個(gè)果位名目,分別是菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識(shí)、空如來藏、大圓鏡智,這七事也被稱為“常住七果”。常住又常常作為“常住物”的代稱,即是指寺院所有的財(cái)物,如房舍、樹木、錢財(cái)、飲食等。
常住是佛教教義名詞。意謂恒常永住,不會(huì)變異毀滅。即,法無生滅變遷稱作常住!惰べ煹卣摗肪砹骸叭粢磺袝r(shí)無變異相、若一切種無變異相、若自然無變異相、若自他無變異相,當(dāng)知是常住相”。所以,一切“無變異”的現(xiàn)象,皆名“常住相”。
惜常住物:男淋浴間那個(gè)水龍頭換了兩三次了,裝裝你們給它弄壞,裝裝你們給它弄壞。所以你們要發(fā)你們的慈悲心,再弄壞了,自己去買水龍頭。這人吶,一旦讓他往外出點(diǎn)兒血,他會(huì)珍惜;如果你一味的給他輸血,對他仁慈,他反而說你血里面有毒,不知道珍惜。
經(jīng)書上講:“因地不真,果招紆曲!彼l(fā)心的這個(gè)因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個(gè)來的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長益友,同時(shí),也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事:遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無盡痛苦,毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動(dòng)了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂少苦多,猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時(shí)沖動(dòng),后患無窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同,所以同樣的食物,每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此,我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚,便?yīng)當(dāng)觀察,是否自己的心出了問題?如果一味的怨天尤人,這樣只會(huì)更損自己的福報(bào),因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢。有人在夢中發(fā)了財(cái),有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人在夢中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺,這些是壞夢。不管好夢、壞夢,人一旦醒來,就明白了那些全是假的,自己了無所得。
有人問:“我活的好像到了前進(jìn)不了,也后退不得的地步,您說該怎樣調(diào)整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學(xué)習(xí)上,既然還得硬著頭皮干,不妨專門找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜,來個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉!庇袀(gè)小故事:
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來說是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時(shí),請避免陷入負(fù)面情緒,您可以跟隨以下四大招,來一步步解決困難,把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了,不必慌張或恐懼,負(fù)面情緒無法解決問題,只會(huì)讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’!毙↓垼骸啊氵@么說,好像不原諒你,就顯得我很小氣。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱們握手言和吧!毙↓垼骸安惶姓\意,我考慮考慮!薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴?
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點(diǎn),遇事就不會(huì)抱怨,且能隨順因緣,順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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