隨喜其實是一種贊同別人而不嫉妒別人的一種禮儀習慣,即當別人什么做得好的時候,你要贊揚他,從而向他學習,相互鼓勵同時使自己也得到提高。隨喜在佛教中是指見到他人行善而生歡喜之意、猶言因別人欣喜而欣喜、猶言贊助他人行善事,謂歡喜之意隨瞻拜佛像而生。簡而言之就是指見人做善事而樂意參加,泛指隨著眾人參加集體送禮等。舊指游覽寺院;隨人游玩等。
隨喜,佛教語。佛教指見人做善事而樂意參加,泛指隨著眾人參加集體送禮等。舊指游覽寺院;隨人游玩等。
1. [follow suit]∶佛教指見人做善事而樂意參加,泛指隨著眾人參加集體送禮等。我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝彩。——《吶喊·自序》
2. [visit temples]∶舊指游覽寺院。
時應清盥罷,隨喜給孤園。——唐· 杜甫《望兜率寺》
3. [tour]∶隨人游玩。
4.隨喜其實是一種贊同別人而不嫉妒別人的一種禮儀習慣,即當別人什么做得好的時候,你要贊揚他,從而向他學習,相互鼓勵同時使自己也得到提高。
1.佛教語。謂見到他人行善而生歡喜之意。當你沒有實際能力去幫助他人時,看到他人獲得幫助而隨喜的功德是很大的。 南朝 梁 沉約 《懺悔文》:“弱性蒙心,隨喜贊悅。”《西游記》第十二回:“若敬重三寳,見善隨喜,皈依我佛,承受得起,我將袈裟、錫杖,情愿送他。” 魯迅《熱風·隨感錄四十一》:“倘若有了炬火,出了太陽,我們自然心悅誠服的消失,不但毫無不平,而且還要隨喜贊美這炬火或太陽;因為他照了人類,連我都在內(nèi)。”
2.佛教語。猶言因別人欣喜而欣喜!段饔斡洝返诰潘幕兀“此時長老見那國王敬重,無計可施,只得勉強隨喜,誠是外喜而內(nèi)憂也。” 魯迅《<吶喊>自序》:“我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝彩。” 郁達夫《浙東景物紀略·方巖紀靜》:“臺前簇擁著許多老幼男女,各流著些被感動了的隨喜之淚。”
3.佛教語。猶言贊助他人行善事。 清 孔尚任《桃花扇·閑話》:“募建水陸道場,修齋追薦,并脫度一切寃魂,二位也肯隨喜么?” 王季思等注:“佛家語,本取見人行善事,隨之而生歡喜心之意。一般用作布施的代語。”《紅樓夢》第一○一回:“明兒還有一家作好事,不知老祖宗高興不高興?若高興,也去隨喜隨喜。”
4.佛教語。謂歡喜之意隨瞻拜佛像而生。因用以稱游謁寺院。 唐 杜甫《望兜率寺》詩:“時應清盥罷,隨喜 給孤園 。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折:“隨喜了上方佛殿,早來到下方僧院。”《醒世恒言·張淑兒巧智脫楊生》:“見寺宇整齊,進來隨喜。” 顧學頡校注:“本是佛教徒瞻拜佛像,隨像發(fā)生歡喜心的意思;一般當做參觀佛寺解釋。” 清 蒲松齡《聊齋志異·畫壁》:“﹝老僧﹞見客人,肅衣出迓,導與隨喜。”
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報,此業(yè)報有六個去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
“隨喜”就是當你看到別人在作善事時,內(nèi)心會生起歡喜心,或以身業(yè)去輔助別人成就善業(yè),或以口業(yè)去贊嘆別人的善業(yè)。隨喜可以対治我們的嫉妒、嗔恨心。隨喜的對象稱之為“功德”,所謂的“功德”有兩種:一種是世間人著相而修的善業(yè),稱之為“福報”;另外一種
“隨喜”就是當你看到別人在作善事時,內(nèi)心會生起歡喜心,或以身業(yè)去輔助別人成就善業(yè),或以口業(yè)去贊嘆別人的善業(yè)。隨喜可以対治我們的嫉妒、嗔恨心。隨喜的對象稱之為“功德”,所謂的“功德”有兩種:一種是世間人著相而修的善業(yè),稱之為“福報”;另外一種是出世間人無相而修的善業(yè),稱之為“福德”。
“隨喜贊嘆”這四個字,最初出自于《雜阿含經(jīng)》的“示教利喜,隨喜贊嘆”,后來,大乘佛教中的普賢菩薩在“十大愿王”中的第五大愿也說“隨喜功德”。按照普賢菩薩的說法,能夠真心贊美,并隨喜別人的功德,即是行善,因此,贊嘆之人也會獲得與行善之人一樣殊勝的福德,這就是人們常說“隨喜贊嘆”的根本原因。
“隨喜贊嘆”,是見他人行善,隨之心生歡喜的贊揚之心。見人做善事或離苦得樂而心生歡喜,隨著他人之歡喜而歡喜,這些都是隨喜。贊嘆或是對人的善舉而產(chǎn)生的,或是由內(nèi)心對某事物的敬仰而產(chǎn)生的。隨喜他人之功德,自己亦得莫大功德。
修持隨喜功德法門,不僅能得甚深功德,而且可以對治嫉妒心,隨喜能對治我們的嫉妒心。表面上看來修持隨喜的功德,不用花錢不用費力,只要對他人所作功德贊嘆就行了,說起來似乎容易,做起來其實很難的,因為我們眾生的心量太小太小了。有些人想去做一些事,能力又不夠,但是看到別人做得很好,心里就會不高興,心量太小了。甚至會去誹謗中傷,從中作梗,給別人帶來種種的障礙。
從隨喜功德中發(fā)愿求相應求同事,不以羨慕中求欲得求享受。隨喜供養(yǎng)利他功德,隨喜恭敬禮拜功德。不以名利享受心羨慕贊嘆無明,當知福報來自供養(yǎng)懺悔布施恭敬。贊嘆修福恭敬的法,隨喜供養(yǎng)利他的行。
學佛要象種樹一樣,要有根。 學佛要有根基,有了好的根基,慢慢學才能長出好的果實,才能長出好的枝節(jié)和樹葉。如果只知道追求名利,就象建造一座金字塔,路越走越窄,總有到達頂點的時候,到了塔尖就沒有路可走了。學佛是智慧,教你們要有根基
人性深處,所有人都渴望被贊賞。因為贊賞,我們可以獲得更多前行的動力;因為贊賞,我們可以確認自己存在的價值。吉祥上師對這一人性特點曾做過精準的剖析,他認為:“我們大多數(shù)人總是希望得到別人的贊美,卻很吝嗇對別人的贊美。當我們做了一點小事的時候,總是希望別人可以來表揚自己。這是很多人都在不斷重復的思維怪圈!鄙蠋熖嵝盐覀冋f:“應該多贊嘆和隨喜別人,想想當我們?nèi)〉眯⌒∵M步,或者做了一點小事,別人總是擊掌稱贊的時候,想想我們在獲得贊揚時的興奮與喜悅,我們就應該懷著感恩的心,時刻提醒自己
我們看到別人做好事,要給他讚美;知道某人是善心人士,要給他讚揚,這就是佛教所謂的「隨喜功德」。做人要有隨喜、隨緣的性格,也就是說,當你看到有人說好話,你要讚歎他說得好;看到別人做好事,你要贊嘆他做得好。凡是他人所言、所行,每有可取之處,你都能給予讚歎,所謂「口中無瞋出妙香」,口裡經(jīng)常讚歎別人,就會散放慈悲智慧之光,甚至常常用好言好語對待別人,那就是自己獲得人緣之道,未來的路會愈走愈寬,會到處受人歡迎,這就是自己的方便,就是自己用不盡的寶藏。
末學自2001年皈依佛門念佛迄今已有整整十五個年頭了,但是真正從思想上認識佛教,行動上落實修行也只有五年多時間。特別是對隨喜贊嘆的認識也只是在近兩年的時間才有了一些深刻體會,下面想具體談談對隨喜贊嘆認識的三個階段。
經(jīng)書上講:“因地不真,果招紆曲!彼l(fā)心的這個因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個來的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長益友,同時,也需要“遠離”以下這六種人或事:遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時,血氣未定,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無盡痛苦,毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂少苦多,猶如逆風而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時沖動,后患無窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同,所以同樣的食物,每個人所感受的味道也都不一樣。因此,我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚,便應當觀察,是否自己的心出了問題?如果一味的怨天尤人,這樣只會更損自己的福報,因而從苦入苦。人的生命當中不可能永遠高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財,有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人在夢中破財、遭貶、遭災、離婚甚至被殺,這些是壞夢。不管好夢、壞夢,人一旦醒來,就明白了那些全是假的,自己了無所得。
有人問:“我活的好像到了前進不了,也后退不得的地步,您說該怎樣調(diào)整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學習上,既然還得硬著頭皮干,不妨專門找個時間讓自己靜一靜,來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉!庇袀小故事:
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實可信的。
當我們需要校準工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時,請避免陷入負面情緒,您可以跟隨以下四大招,來一步步解決困難,把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機。1、直面困難。當困難來了,不必慌張或恐懼,負面情緒無法解決問題,只會讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍:“……你這么說,好像不原諒你,就顯得我很小氣。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱們握手言和吧。”小龍:“不太有誠意,我考慮考慮!薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴?
當今社會人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點,遇事就不會抱怨,且能隨順因緣,順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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