佛教中的懺悔儀式有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的可達(dá)三天、七天，乃至二十一天才能完整進(jìn)行；短的則只要兩個(gè)小時(shí)。其中最為大家熟悉的，大概就是出自《華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》的四句懺悔偈：“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡；從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔�！�

　　爾時(shí)佛告舍利弗言。汝舍利弗。若善男子善女人等。若欲發(fā)心住于聲聞辟支佛乘若住大乘是眾生等應(yīng)于晝夜各在三時(shí)從坐而起偏袒右邊右膝著地。合十指掌應(yīng)作是言：“所有現(xiàn)在十方世界諸佛世尊。常住在世若坐經(jīng)行。是諸世尊當(dāng)憶念我。當(dāng)證知我。為我作眼。為我作智。為我作勝。為作最極。我在彼前懺悔發(fā)露。若我無(wú)始流轉(zhuǎn)往來(lái)。若我此生若于余生所有業(yè)障。若自作若教他作見(jiàn)作隨喜。及煩惱障諸眾生障法障轉(zhuǎn)后世障。若自初作若教他初作若見(jiàn)初作隨喜。若自正作若教他作若見(jiàn)正作隨喜。若自作竟若教他

　　懺悔解怨是學(xué)佛修行中的一個(gè)重要內(nèi)容。禮拜88佛慈悲加持，懺悔眾罪、斷惡修善，進(jìn)而消除罪障業(yè)障。網(wǎng)上有關(guān)《地藏經(jīng)》的解釋與誦經(jīng)感應(yīng)很多，有關(guān)《禮佛大懺悔文》的解釋及具體拜懺感應(yīng)等，平時(shí)所見(jiàn)相對(duì)較少。

　　香贊：爐香乍爇 法界蒙薰諸佛海會(huì)悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身；南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）；南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱）開(kāi)經(jīng)偈：無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇 我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義 大慈大悲愍眾生大喜大舍濟(jì)含識(shí) 相好光明以自嚴(yán) 眾等至心歸命禮

　　懺悔文，是指懺悔滅罪時(shí)所誦唱之文。自古以來(lái)，有許多大德撰寫過(guò)不少懺悔偈文，無(wú)非是勸世人去除三業(yè)上的過(guò)失。譬如梁朝簡(jiǎn)文帝曾作過(guò)《六根懺悔文》，為眼、耳、鼻、舌、身、意懺悔；梁武帝也作過(guò)《摩訶般若懺悔文》、《金剛懺悔文》；對(duì)聲韻學(xué)有極大貢獻(xiàn)的文士沉約，也作過(guò)懺悔文；陳文帝作過(guò)《妙法蓮華經(jīng)懺悔文》；寶志禪師作過(guò)《梁皇寶懺》；悟達(dá)國(guó)師作過(guò)《慈悲三昧水懺》，歷代各朝文士君主的類似作品不計(jì)其數(shù)，可知不僅出家人要修持懺悔，一國(guó)之君要行懺悔，甚至全國(guó)國(guó)民都要行懺悔。

　　懺悔方法中，至誠(chéng)禮拜八十八佛，最為殊勝，最為簡(jiǎn)便，亦最常用，極易感應(yīng)，得見(jiàn)瑞相，身心輕安，足以證明，罪滅障除，堪可進(jìn)功，修行辦道。是故古德大善知識(shí)，將之列入早晚課誦。從普光佛到一切法常滿王佛，這五十三尊佛號(hào)，出在《佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》中。經(jīng)云：“若人聞此五十三佛功德名號(hào)，百千萬(wàn)億阿僧祗劫，不墮惡道；若能稱誦，世世見(jiàn)佛；若復(fù)有人，恭敬禮拜五十三佛，彼之所有五逆十惡、四重八棄，種種重罪，一齊消滅。過(guò)去千佛，現(xiàn)在千佛，未來(lái)千佛，皆因稱誦，恭敬禮拜五十三佛，而早成佛。”

　　《八十八佛大懺悔文》全文，大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟(jì)含識(shí)； 相好光明以自嚴(yán)，眾等至心歸命禮。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切諸佛。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切尊法。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切賢圣僧。（一拜）

　　【懺悔文】是指懺悔滅罪時(shí)所誦唱之文。有長(zhǎng)短多種，其中，以華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品卷四十中之（大一○·八四七上）：‘我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔’一偈（稱為略懺悔）最負(fù)盛名，為今一般佛教修行者所熟習(xí)。又八十八佛大懺悔文，亦為現(xiàn)今法會(huì)重要行法之一。

　　提問(wèn)：大懺悔文有八十八佛，請(qǐng)問(wèn)有其淵源否？如本法師答：乃五十三佛與三十五佛之合稱。五十三佛出自觀藥王藥上菩薩經(jīng)，三十五佛出自大寶積經(jīng)卷九十八優(yōu)婆夷會(huì)。在叢林中，晚課所誦之大懺悔文，亦簡(jiǎn)稱為八十八佛，乃取其文中所稱念之八十八佛名號(hào)而言。

　　近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。

年少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無(wú)盡痛苦，毀傷身心。俗話說(shuō)“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂(lè)少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見(jiàn)燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無(wú)窮，苦果立即現(xiàn)前。

　　天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻�老是感到外面境界不�?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問(wèn)題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。

　　人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來(lái)，就明白了那些全是假的，自己了無(wú)所得。

　　有人問(wèn)：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�(gè)小故事：

　　這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。

　　當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來(lái)一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題，只會(huì)讓人亂了陣腳。

　　小白：“小龍，我昨天說(shuō)的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍：“……你這么說(shuō)，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸伲�你最大度，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶�有誠(chéng)意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢�心”嗎？

　　當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持