所謂沙彌,原語可能出自龜茲語的 samane 或 sammir,或于闐語的 ssamana。意譯為求寂、息慈、勤策,即止惡行慈,覓求圓寂的意思。在佛教僧團(tuán)中,指已受十戒,未受具足戒,年齡在七歲以上,未滿二十歲時出家的男子。
所謂沙彌,原語可能出自龜茲語的 samane 或 sammir,或于闐語的 ssamana。意譯為求寂、息慈、勤策,即止惡行慈,覓求圓寂的意思。在佛教僧團(tuán)中,指已受十戒,未受具足戒,年齡在七歲以上,未滿二十歲時出家的男子。
所謂沙彌,俗稱“小和尚”,原語可能出自龜茲語的 samane 或 sammir,或于闐語的 ssamana。意譯為求寂、息慈、勤策,即止惡行慈,覓求圓寂的意思。在佛教僧團(tuán)中,指已受十戒,未受具足戒,年齡在七歲以上,未滿二十歲時出家的男子。
在佛教僧團(tuán)中,首位沙彌為羅侯羅。人若想成沙彌,需受十戒。凡小孩出家,叫做沙彌。人若過了七十歲,便不準(zhǔn)受具足戒,祗能受沙彌戒,做沙彌,而不能正式成為比丘。
同此,出家女子稱“沙彌尼”。以沙彌、沙彌尼勤于策勵成為比丘、比丘尼,故前者譯為“勤策男”,后者譯為“勤策女”。
《摩訶僧祇律》及《四分律行事鈔》以年齡區(qū)別沙彌(尼)為三種:
(一) 驅(qū)烏沙彌(尼):年齡在七至十三歲之間,尚無法擔(dān)負(fù)其它任務(wù),但已具有守護(hù)谷麥,驅(qū)走曬谷場上烏鳥的能力。
(二) 應(yīng)法沙彌(尼):年齡在十四至十九歲之間,已可堪任服役,與法相應(yīng),五年中受師調(diào)練后,即可進(jìn)入比丘(尼)位。
(三) 名字沙彌(尼):年齡已超過二十歲,然尚未受具足戒,仍為沙彌(尼)者。不論何種沙彌(尼),必須受持十戒,方能正式稱為沙彌(尼)。
沙彌(尼)十戒即:1.不殺生;2.不偷盜;3.不淫;4.不妄語;5.不飲酒;6.不著花鬘好香涂身;7.不歌舞唱伎亦不往觀聽;8.不坐臥高廣大床;9.不非時食;10.不捉持金銀寶物。
前九戒與八關(guān)齋戒相同,唯第十戒,乃因佛陀深知金銀貨幣易增長貪心,易與人爭利,最后成為財(cái)富的奴隸,終為錢財(cái)所束縛。這是為了破除貪心而制定的戒條。
至后世,對受持十戒的沙彌(尼),稱為“法同沙彌(尼)”,是真實(shí)的沙彌(尼)。
如果只是剃發(fā)染衣,還未受沙彌(尼)十戒的,則名之為“形同沙彌(尼)”,即實(shí)質(zhì)上未具有沙彌(尼)的資格。
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào),此業(yè)報(bào)有六個去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
《大智度論》中記載著這樣一則故事。有一位阿羅漢受龍王祈請,常到龍宮說法應(yīng)供。一次,阿羅漢應(yīng)供后回到住處,把缽交給他的沙彌徒弟去清洗。當(dāng)時缽中殘留了數(shù)粒剩飯,香味非常,沙彌忍不住吃掉了飯粒。他頓時感覺滿口溢香,于是便對龍宮的食物生起了貪著,極為向往。
“要學(xué)會做一天的出家人,需要一年的時間,要學(xué)會做一年的出家人,需要十年的時間!睅煾赋3V貜(fù)老和尚的這句話來勉勵我們,學(xué)習(xí)做一個出家人很不容易,在來到安國寺的這幾個月里,才發(fā)現(xiàn)有這么多功課要學(xué)習(xí)。在許多人的印象中,晨鐘暮鼓就代表寺院的生活,作為一個初出家的小沙彌,每天清晨在絕大多數(shù)人酣睡的時候,就要敲響厚重的大鐘。
梵語沙彌,此云息慈,謂息惡行慈,息世染而慈濟(jì)眾生也。亦云勤策,亦云求寂。律儀者,十戒律諸(二十四種)威儀也。沙彌律儀,是比丘戒之根,是菩薩戒之源,初發(fā)心剃除須發(fā)出家學(xué)佛修行者所必須接受和堅(jiān)持執(zhí)行的基本修行標(biāo)準(zhǔn)。佛制出家者,五夏以前專精戒律;
在一個古老的道場,有一個小沙彌,他常年跟隨長老修行,侍奉其左右,彼此情如爺孫一般,而長老對他的修為也很滿意意。有一天,小和尚心血來潮,忽然問了長老一個問題:什么是佛教?長老慈祥的對他說到:諸惡莫做,諸善奉行,自凈其意,是諸佛教。
沙彌,是止惡行慈,覓求圓寂的意思。為五眾之一、七眾之一。在佛教僧團(tuán)中,已受十戒,未受具足戒的出家男子稱之。沙彌必須受「沙彌十戒」,得守持不殺生戒、不偷盜戒、不淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、不涂飾香鬘戒、不歌舞觀聽戒、不坐高廣大床戒、不非時食戒、不蓄金銀寶戒等戒條。
唐朝的宣宗是一代英明君主,俯仰佛教,擁護(hù)三寶,修復(fù)舊寺,廣興佛法! ∷醋龌实壑,遭武宗猜忌,便詐死潛逃,到香嚴(yán)禪師門下剃發(fā)作小沙彌! ∮幸惶欤瑤熗蕉擞螐]山瀑布。香嚴(yán)禪師吟道:穿云透石
老和尚帶著小沙彌出門行腳,無論行走在廣闊無邊的叢林或翻山越嶺,老和尚都逍遙地走在前面,小沙彌背著行李緊跟在后,一路上兩人相互照應(yīng),彼此為伴! ⌒∩硰涀咧咧南耄弘y得人身,但短短幾十年生命
當(dāng)我們面臨多重選擇時,總是左右衡量,反復(fù)對比。其實(shí)當(dāng)你權(quán)衡不下時,必定是在為取舍而煩惱,然而真正剔除煩惱的根本就是跟著自己內(nèi)心的感覺走,只有這樣,你才選擇了心靈的寧靜,這就是你真正想要的東西。
從前一座小廟里,住著一位和尚師父和一位小沙彌,小沙彌只有9歲。小沙彌長得面容清秀,聰明伶俐,就是生性頑皮,常常看著一些事情無端發(fā)笑,說些稀奇古怪的話,讓和尚師父也摸不著頭腦! ∵@一天,和尚師父
灌溉者引水,箭匠矯直弓箭,木匠處理木材,而智者調(diào)御自己。(偈80) 盤踶它是舍衛(wèi)城一位著名人物的兒子。他在非常年輕時,就出家為沙彌。出家后的第八天,他與舍利弗一齊去托缽,在半路上看見農(nóng)人引水入
經(jīng)書上講:“因地不真,果招紆曲!彼l(fā)心的這個因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個來的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長益友,同時,也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事:遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時,血?dú)馕炊,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無盡痛苦,毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂少苦多,猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時沖動,后患無窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個不同,所以同樣的食物,每個人所感受的味道也都不一樣。因此,我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚,便?yīng)當(dāng)觀察,是否自己的心出了問題?如果一味的怨天尤人,這樣只會更損自己的福報(bào),因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財(cái),有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人在夢中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺,這些是壞夢。不管好夢、壞夢,人一旦醒來,就明白了那些全是假的,自己了無所得。
有人問:“我活的好像到了前進(jìn)不了,也后退不得的地步,您說該怎樣調(diào)整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學(xué)習(xí)上,既然還得硬著頭皮干,不妨專門找個時間讓自己靜一靜,來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉!庇袀小故事:
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來說是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時,請避免陷入負(fù)面情緒,您可以跟隨以下四大招,來一步步解決困難,把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了,不必慌張或恐懼,負(fù)面情緒無法解決問題,只會讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’!毙↓垼骸啊氵@么說,好像不原諒你,就顯得我很小氣!毙“祝骸昂俸,你最大度,咱們握手言和吧。”小龍:“不太有誠意,我考慮考慮!薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴幔
當(dāng)今社會人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點(diǎn),遇事就不會抱怨,且能隨順因緣,順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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