財富,指具有價值的東西就稱之為財富,包括自然財富、物質(zhì)財富、精神財富等。語出 《史記·太史公自序》:“布衣匹夫之人,不害於政,不妨百姓,取與以時而息財富!
財富,指具有價值的東西就稱之為財富,包括自然財富、物質(zhì)財富、精神財富等。語出 《史記·太史公自序》:“布衣匹夫之人,不害於政,不妨百姓,取與以時而息財富。”
“財”指“儲備金”、“金融積蓄”、“銀行存款”;“富”指“家屋充實”。“財”與“富”聯(lián)合起來表示“吃、用的東西多,還有多余的金錢”。
對人有價值的東西就是財富,這是人們對財富的初級認識。
金錢、財富、財產(chǎn),特別是它們的積累、保留和使用,是中產(chǎn)階級的顯著標志。
泛指一切具有經(jīng)濟價值的東西。
《史記·太史公自序》:“布衣匹夫之人,不害於政,不妨百姓,取與以時而息財富。”
《華嚴經(jīng)·離世間品》:“所謂不著味,不著欲,不著財富,不著眷屬。”
明 孔貞運《明兵部尚書節(jié)寰袁公墓志銘》:“蘇當輪蹄之沖,財富刑獄甲于他郡,公(袁可立)徐而理之。”
丁玲《過年》:“媽只希望她書讀得好,有學問,是比有一切財富都值得驕傲的。”
毛澤東 《論聯(lián)合政府》四:“一切知識分子,只要是在為人民服務的工作中著有成績的,應受到尊重,把他們看作國家和社會的寶貴的財富。”
狹義的財富效應是指貨幣財富效應,由于金融資產(chǎn)價格上漲(或下跌),導致金融資產(chǎn)持有人財富的增長(或減少),進而促進(或抑制)消費增長,影響短期邊際消費傾向(MPC),促進(或抑制)經(jīng)濟增長的效應.簡而言之,就是指人們資產(chǎn)越多,消費意欲越強。財富效應又稱實際余額效應。這一概念是C.哈伯勒提出來的,在研究非充分就業(yè)的均衡狀況的可能途徑方面,哈伯勒把注意力集中在貨幣財富上,并指出在價格下降時,這種財富的實際價值會增加;因此貨幣財富的持有者會通過支出過多的貨幣,來減少他們增加的實際貨幣余額,從而提高趨向于充分就業(yè)的總需求水平。這種價格誘致的財富效應在理論上的正確性,已被各種類型的貨幣財富所證實。[2]
廣義的財富效應是指涵蓋了所有財富的更為廣泛的概念,有物質(zhì)上和精神上的。物質(zhì)上能滿足你各種生產(chǎn)生活需要的物品就是財富;精神上能讓你愉悅舒暢的就是財富。
50年代的“財富”是激情:中華兒女們豪情澎湃、高歌猛進,金錢是多余的羈絆
70年代的“財富”是斗爭:斗出一片火紅的天,金錢是一種鍛煉覺悟的戰(zhàn)場
80年代的“財富”是變革:實踐是檢驗真理的標準,金錢擠進了發(fā)展的硬道理
90年代的“財富”是組合:忙碌發(fā)展的中國在創(chuàng)造、在變革、在試驗、在組合各種被解放的元素們,金錢是組合品的標志
世界首富比爾·蓋茨曾經(jīng)說過:真正的財富=觀念+時間,成功者知道一百個失敗的原因同時知道一個成功的方法,失敗者知道一百個失敗的原因卻不知道一個成功的方法。
全體居民財富的總和,稱為國家或社會的總財富。依其不同作用,可劃分為三個部分:留作目前消費的部分、固定資本部分、流動資本部分。
留作目前消費的財富,其特點是不提供收入和利潤。譬如,消費者以前購買,現(xiàn)在還仍在使用的食品、衣服、家具等物品,就屬于這一類。僅供自己居住的房屋,都要看作是目前消費的費用。
固定資本,其特點是不必經(jīng)過流通就能提供收入和利潤。它又包含四項,一是一切有利于節(jié)約勞動的機器和工具;二是一切能取得利潤的商店、貨棧、場地、庫房等建筑物,不僅對出租人能提供收入,對承租人也能提供收入;三是通過開墾、灌溉、修建圍墻等方式改良土地所留下的基本設施,都能夠便利勞動;四是人們通過進學校、受教育、當學徒所掌握的技術和有用才能,都是社會財富的一部分。
流動資本,其特點是要經(jīng)過流通才能取得收入。它也包含四項,一是貨幣;二是即將出售的所有食品;三是各種工匠手中待售的原材料或者半成品;四是還沒有轉到消費者手中的各種制成品。這么說來,流動資本就包含商家手中的食品、材料、制成品和貨幣,其中貨幣是周轉與分配的媒介。
個人擁有的財富,如果只是用來維持幾日或幾周的生活所需,他就會很少考慮用這些財富來賺取收入。更可能的是,他在小心翼翼地來花費完這些財富之前,依靠自身的勞動來取得收入以及時補充,他的收入完全來自勞動。各國貧困勞動者的生活大致如此。
如果個人的財富足夠維持他數(shù)月或數(shù)年的生活時,他就自然希望這筆財富中的一大部分能夠賺取收入,而將其中的很小部分留作目前的生活需用。這樣,他的全部財富就分為兩個部分:提供收入的部分和維持生活的部分。其中,前者用以賺取收入的部分,稱之為資本。后者供目前消費的部分,又包含三種情況:一是原先留作消費的財富;二是逐漸得到的收入;三是以前購買但尚未用完的物品。所以,提供目前消費的財富,應包含其中一項、兩項或者三項都有。用來提供的資本,可以分為流動資本和固定資本兩種。
流動資本。資本可用來生產(chǎn)、制造或購買貨物,然后再賣出去,從而獲得利潤。就這樣,商人的資本不斷以一種形態(tài)投入,又以另一種形態(tài)回收,并且只有依靠這種連續(xù)不斷的交換來賺取利潤的資本,就叫做流動資本。
固定資本。資本也可用來改良土地,購買機器設備,或用來置備不需要流通就可以提供利潤的東西,這樣的資本就叫做固定資本。
行業(yè)不同,固定資本與流動資本之間分割的比例也極不相同。
如果是一個商人,他的資本就基本上全是流動資本,因為他基本不需要機器或者工具就能營業(yè)。如果是手工業(yè)者或制造者,他的一部分資本就必須花費在工具上,只不過這一部分的多少隨著行業(yè)而變。
如果是煉鐵業(yè),他就需要較大的固定資本,因為他要置備煉鐵、鍛鑄、截鐵等設備。至于采礦行業(yè),固定資本還要更高。
就農(nóng)業(yè)而言,購買農(nóng)具的部分屬于固定資本,支付工人工資的部分屬于流動資本。購買牲畜的價值或價格,屬于固定資本,飼養(yǎng)牲畜的費用,類同于維持工人的工資,也屬于流動資本。但是,購買牲畜如果不是為了耕地,而是以出售為目的來獲取利潤的話,購買費和飼養(yǎng)費就應算作流動資本。購買牲畜,如果不是以耕地和販賣為目的,而是用以剪毛、擠奶、繁種來求取利潤,那么購買牲畜的費用屬于固定資本,喂養(yǎng)牲畜的費用屬于流動資本。就農(nóng)作物種子來說,可劃作固定資本,理由是種子在土地和糧倉之間流動,但沒有更換主人,而不是依靠出售種子來獲利。
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報,此業(yè)報有六個去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
有些人嗜財如命,被稱為“守財奴”。有這樣一則故事:一個守財奴辛辛苦苦,省吃儉用了一輩子,攢下一壇金銀財寶,為防止被盜,他把這個裝滿財寶的壇子埋放在一張椅子的下面,可還沒等他把這事告訴妻兒,就咽了氣。守財奴死后對這壇財寶仍然念念不忘,于是帶著強烈的執(zhí)念和貪心,他再一
某日,一男居士走進客堂,看起來憂心忡忡,說想跟師父聊聊。待師父進來,男居士對師父說道:“師父,覺得自己很努力了,但還是經(jīng)常出事。”師父:“你做什么工作?”善士:“燴面片。我從04年到現(xiàn)在,一直做生意,各種生意都做過,11年開始賣燴面,但是一直都沒錢。天天都是捉襟見肘,很痛苦的時候,一直刷信用卡,越欠越多,F(xiàn)在負債累累。
首先在佛教而言,做一個佛弟子,學佛的人,無論做任何行業(yè)起碼是遵紀守法的,是自利利他的;如果說不能自利利他,起碼也是不能損人利己的,以這個為底線。
我們很多人一輩子辛辛苦苦經(jīng)營的這個財產(chǎn),其實外在有形有相的財產(chǎn),它是屬于五家共有,并不真正屬于你。甚至有很多人一輩子都在賺錢,但是他能用到的卻非常少。其實我們?nèi)四懿荒苓^得快樂,都是我們的福報決定的,而不是你的錢財決定的。有些人很有錢,但是過得很苦,吃不好睡不著。大智慧的佛陀告訴我們,把這個外財轉成功德法財,那才是真正屬于你的。
正常的經(jīng)濟運轉模式是:生產(chǎn)、流通、消費。消費是為了刺激經(jīng)濟的繁榮,令物資流通加快,令更多人有生產(chǎn)就業(yè)的機會。正常有序的消費,可以促進國泰民安、繁榮富強;而過分的消費,就會引發(fā)崇尚奢侈的惡性攀比現(xiàn)象,從而以奢侈為榮,浪費為貴。
佛陀在世時,每天乞食生活。阿難是佛陀的隨身侍者。一次,佛陀和阿難去乞食,走到一個土溝旁,佛陀忽然回頭對阿難說:“阿難!毒蛇! 阿難上前一看,就說:“毒蛇!世尊!”這時,有父子倆在田間勞作。聽說有毒蛇就跑過來看看。一看,父子倆喜出望外,哪里是毒蛇,土溝里露出的分明是一壇子黃金。于是,父子倆將黃金歡天喜地搬回了家;丶液螅麄?nèi)×艘粔K黃金去金鋪兌換。金鋪掌柜見他們是窮人,就起了疑心,報了官府。官府把父子倆抓去審問,判了他們盜取國王財物的罪名,處以
人在世間工作與發(fā)展事業(yè)的過程中,求取財物十分不易,但要守護好財產(chǎn)則更為難得。經(jīng)常有人因為行為不當,讓自己辛苦數(shù)十年積攢的財物損失殆盡。佛陀為了教導信眾們正信正行,曾向大家開示要遠離六種損財?shù)男袨椋骸耙徽叩嫌诰,二者博戲,三者斗爭,四者迷于伎樂,五者惡友相得,六者懈怠!?/p>
自古以來人們都明白,富貴這種東西并非是與生俱來的,即便你是富二代或者官二代,你所揮霍的財富也只是你的父輩積攢的,說白了和你沒有一絲關系,而關于如何致富這個問題,自古以來就是人們不斷探索的熱門話題,有這么一句財富俗語:“窮走水一家毀,富涉淫三代貧!
如果我們的修行、我們的念佛對于我們?nèi)松饷,往生西方極樂世界這個事情,沒有把它放在心里的話,沒有真正認識到它的重要性的話,我們可能連往生的這個信愿,可能都認為是一個或有或無的事情,可能認為金錢比我們的信愿可能更重要。我們不可能站在金錢上面去往生的。往生是一個心的狀態(tài),是一個心靈跟佛菩薩的心進行感通的一個狀態(tài)。我們不是用錢去跟佛菩薩感通,我們是用我們的至誠心去跟佛菩薩感通,佛菩薩不認你這個東西,不是說我今天來,拿多少錢多少錢
有福報的人不一定有智慧,但是有智慧的人必定有福報。財富是福報的一種體現(xiàn)。我們知道,富人以前曾經(jīng)種過善因,加上這輩子的勤奮努力,因緣成熟時,就擁有了福報。但是很多人即使得到了福報,還是活的無比痛苦。整天擔驚受怕,我所擁有的一切,會不會沒有啊,我該怎樣保住這些財富等等。
經(jīng)書上講:“因地不真,果招紆曲。”她發(fā)心的這個因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個來的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長益友,同時,也需要“遠離”以下這六種人或事:遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時,血氣未定,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無盡痛苦,毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂少苦多,猶如逆風而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時沖動,后患無窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同,所以同樣的食物,每個人所感受的味道也都不一樣。因此,我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚,便應當觀察,是否自己的心出了問題?如果一味的怨天尤人,這樣只會更損自己的福報,因而從苦入苦。人的生命當中不可能永遠高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財,有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人在夢中破財、遭貶、遭災、離婚甚至被殺,這些是壞夢。不管好夢、壞夢,人一旦醒來,就明白了那些全是假的,自己了無所得。
有人問:“我活的好像到了前進不了,也后退不得的地步,您說該怎樣調(diào)整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學習上,既然還得硬著頭皮干,不妨專門找個時間讓自己靜一靜,來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉!庇袀小故事:
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實可信的。
當我們需要校準工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時,請避免陷入負面情緒,您可以跟隨以下四大招,來一步步解決困難,把煩惱轉化為成長的契機。1、直面困難。當困難來了,不必慌張或恐懼,負面情緒無法解決問題,只會讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍:“……你這么說,好像不原諒你,就顯得我很小氣。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱們握手言和吧!毙↓垼骸安惶姓\意,我考慮考慮!薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴幔
當今社會人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點,遇事就不會抱怨,且能隨順因緣,順勢而轉。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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