佛學(xué)常見(jiàn)辭匯 (十三畫(huà)～十五畫(huà))

十三畫(huà)

　　【亂心】　散亂的心。

　　【亂善】　亂心所做的善事。

　　【傳心】　見(jiàn)以心傳心條。

　　【傳戒】　傳授戒法。

　　【傳燈】　傳法于他人，如燈燈相傳，心心相印。

　　【勢(shì)速】　謂有為法刻刻生滅，其勢(shì)甚速。

　　【勢(shì)至】　大勢(shì)至菩薩的簡(jiǎn)稱，因此菩薩的大智至一切處，故名大勢(shì)至。

　　【勢(shì)至觀】　觀無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)十六觀之第十一，即觀想大勢(shì)至菩薩身相的觀法。

　　【勤】　精進(jìn)的意思。

　　【勤行】　勤行善法，亦即六波羅蜜中的精進(jìn)波羅蜜。

　　【勤息】　梵語(yǔ)沙門(mén)，華譯勤息，即勤修眾善和止息諸惡之義。

　　【勤策】　即沙彌，因沙彌懷著要做比丘的希望，于是辛勤策勵(lì)自己。

　　【圓心】　求取涅槃圓果的心。

　　【圓行】　圓融的行持，也就是稱性而修，于事毫無(wú)執(zhí)著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修無(wú)量法門(mén)，生極樂(lè)凈土，即是生諸佛凈土是。

　　【圓光】　佛菩薩頭上所發(fā)出來(lái)的圓形光圈。

　　【圓佛】　圓教的法身佛，即毗盧舍那佛。

　　【圓戒】　圓頓戒，即天臺(tái)宗所傳的大乘戒。

　　【圓妙】　謂空假中三諦圓融而不可思議。

　　【圓解】　圓通的見(jiàn)解，即利根行人，知見(jiàn)超脫，稱性而談，于理無(wú)所執(zhí)著。

　　【圓具】　具足戒的別名，因受持具足戒的人近于涅槃的圓果。

　　【圓空】　執(zhí)著于空叫做偏空，連空亦空，更無(wú)所執(zhí)著，叫做圓空，亦名第一義空。

　　【圓果】　圓滿的果德，即涅槃。

　　【圓宗】　天臺(tái)宗的別稱，因天臺(tái)宗以圓頓一實(shí)為宗旨。

　　【圓音】　圓妙的聲音，即佛的聲音。

　　【圓修】　１．在天臺(tái)圓教是指同時(shí)兼修空假中三觀。２．圓滿的修習(xí)萬(wàn)行。

　　【圓覺(jué)】　１．圓滿的覺(jué)性。具足眾德叫做圓，照破無(wú)明叫做覺(jué)。此圓覺(jué)，就是人人本具的真心。２．對(duì)世間一切事理無(wú)不澈底了知其真相。

　　【圓悟】　圓滿覺(jué)悟真理。

　　【圓乘】　圓滿無(wú)缺的教法，即佛乘。

　　【圓寂】　梵語(yǔ)涅槃，華譯圓寂，即圓滿一切智德，寂滅一切惑業(yè)。

　　【圓實(shí)】　圓頓一實(shí)，是天臺(tái)圓教的教理。一行圓融一切行，一位圓具一切位，而成佛頓速，叫做圓頓；這種道理只有一而無(wú)二三，是真實(shí)而非虛妄，叫做一實(shí)。

　　【圓成】　圓滿成就。

　　【圓成實(shí)性】　三性之一。見(jiàn)三性條。

　　【圓通】　道理圓融而無(wú)礙。

　　【圓通大士】　觀音的別名。

　　【圓通懺法】　觀音懺法的別名，因觀音的別名就是圓通大士。

　　【圓教】　大乘究竟圓滿的教法，為天臺(tái)所立四教之第四，或華嚴(yán)宗所立五教之第五。

　　【圓教四門(mén)】　天臺(tái)宗說(shuō)圓教有四門(mén)，即有門(mén)、空門(mén)、亦有亦空門(mén)、非有非空門(mén)。

　　【圓頓】　圓融諸法頓速成佛的意思。諸法本圓融，一法圓滿一切法，若一念開(kāi)悟，便能頓入佛位，頓足佛法，這是天臺(tái)宗的宗旨。

　　【圓頓戒】　指天臺(tái)宗的戒法，天臺(tái)宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨，故其所依之戒便叫做圓頓戒。

　　【圓頓宗】　天臺(tái)宗。

　　【圓頓教】　簡(jiǎn)稱圓教，是大乘窮極的實(shí)教，若悟圓教之理，能頓入佛位，頓足佛法，故名圓頓。

　　【圓融】　圓通融合的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺(jué)，娑婆即寂光等都是圓融的道理。

　　【圓融三諦】　三諦是空假中，空假中圓融無(wú)礙，即空即假即中，叫做圓融三諦。

　　【圓明常寂照】　六祖惠能所說(shuō)。謂心性本來(lái)是圓滿光明與真常不變的，雖然是寂靜不動(dòng)，卻能夠遍照一切法界，雖然是遍照一切法界，卻仍舊還是寂靜無(wú)動(dòng)，此乃是無(wú)上涅槃之相。

　　【塔】　一種形高而尖的建筑物，由五級(jí)到十幾級(jí)不等，藏佛遺骨的叫做塔，不藏遺骨的則叫做支提。

　　【塔寺堅(jiān)固】　五堅(jiān)固之一。佛滅度后的第四個(gè)五百年，即是堅(jiān)固造立塔寺的時(shí)期。

　　【冢間坐】　比丘在冢間坐臥，為十二頭陀行之一。

　　【微塵】　細(xì)微的灰塵。

　　【微塵數(shù)】�。ㄓ鳎�數(shù)量很多。

　　【微微心】　入滅盡定前剎那極微的心念。

　　【微細(xì)生死】　變易生死的別名。

　　【想蘊(yùn)】　五蘊(yùn)之一。見(jiàn)五蘊(yùn)條。

　　【想顛倒】　三顛倒之一。見(jiàn)三顛倒條。

　　【想受滅無(wú)為】　生于無(wú)色界非想天，入滅盡定，想受俱滅，名想受滅無(wú)為

　　【意】　唯識(shí)學(xué)的第七末那識(shí)，華譯為意，思量之義，恒審思量第八阿賴耶識(shí)為我，有思考、辨別、判斷、分析、綜合等的作用。

　　【意三】　十惡中屬于心意的三惡，即貪欲、嗔恚、愚癡。

　　【意定】　攝心正念，清凈無(wú)染。

　　【意密】　三密之一。見(jiàn)三密條。

　　【意業(yè)】　三業(yè)之一。見(jiàn)三業(yè)條。

　　【意樂(lè)】　心意獲得滿足而生快樂(lè)。

　　【意輪】　三輪之一。見(jiàn)三輪條。

　　【意學(xué)】　禪宗的學(xué)問(wèn)。禪學(xué)相當(dāng)于身口意中之意業(yè)，故名意學(xué)。

　　【意識(shí)】　六識(shí)之一。見(jiàn)六識(shí)條。

　　【意根】　六根之一。見(jiàn)六根條。

　　【意馬】�。ㄓ鳎┬囊馔怦Y，好像奔馬。

　　【意馬心猿】�。ㄓ鳎┬纳耨Y逐不定。

　　【意成】　又叫做意生，即由意之力而成身。

　　【意成身】　又叫做意生身，即由意之力而成身。

　　【意生身】　又叫做意成身，初地以上的菩薩，為了濟(jì)度眾生而如意受生之身。

　　【意生化身】　菩薩任意而生之變化身。

　　【愚癡】　三毒之一。見(jiàn)三毒條。

　　【愚法】　二種小乘之一。聲聞緣覺(jué)二小乘，有的人迷執(zhí)自法，而愚于大乘法空之妙理，名為愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名為不愚法小乘。

　　【愚法二乘】　見(jiàn)愚法條。

　　【愛(ài)行】　二行之一，即愛(ài)欲之情多的人，若推理多的人，則叫做見(jiàn)行。行是心行，也就是心理活動(dòng)。

　　【愛(ài)取】　愛(ài)與取。愛(ài)是喜歡的意思；取是要的意思。

　　【愛(ài)欲】　貪愛(ài)五欲。

　　【愛(ài)道】　又名大愛(ài)道，是佛的姨母。

　　【愛(ài)執(zhí)】　愛(ài)惜執(zhí)著。

　　【愛(ài)結(jié)】　九結(jié)之一。見(jiàn)九結(jié)條。

　　【愛(ài)著】　貪愛(ài)不舍的意思。

　　【愛(ài)語(yǔ)】　四攝法之一。見(jiàn)四攝法條。

　　【愛(ài)論】　貪愛(ài)的戲論，也就是被愛(ài)迷惑了心竅之后所生的種種不正確言論。

　　【愛(ài)縛】　恩愛(ài)的系縛。

　　【愛(ài)系】　恩愛(ài)的系縛。

　　【愛(ài)見(jiàn)】　１．貪愛(ài)的見(jiàn)解。２．愛(ài)與見(jiàn)的二種煩惱，愛(ài)是指思惑，見(jiàn)是指見(jiàn)惑。智度論說(shuō)：‘煩惱有二種，一屬愛(ài)，二屬見(jiàn)’。

　　【愛(ài)見(jiàn)大悲】　自己雖未斷煩惱卻運(yùn)用大悲以救濟(jì)眾生。愛(ài)是指思惑，見(jiàn)是指見(jiàn)惑。

　　【敬田】　三福田之一。見(jiàn)三福田條。

　　【敬禮】　恭敬禮拜。

　　【感果】　由所作的業(yè)因招感應(yīng)得的果報(bào)。

　　【感應(yīng)】　感是感召，應(yīng)是應(yīng)現(xiàn)，謂我對(duì)佛菩薩有什么要求，如果心意至誠(chéng)，便可以感召佛菩薩來(lái)應(yīng)現(xiàn)，以滿我之所愿。

　　【感應(yīng)道交】　眾生之感與如來(lái)之應(yīng)互相交流。

　　【會(huì)二歸一】　會(huì)二乘以歸一乘。

　　【會(huì)三歸一】　佛最初以聲聞緣覺(jué)菩薩等三乘法，教化眾生，到最后皆教令成佛，會(huì)三乘于一佛乘，是名會(huì)三歸一。

　　【極覺(jué)】　妙覺(jué)。

　　【極果】　至極的果位，即佛果。

　　【極樂(lè)世界】　阿彌陀佛的國(guó)土名，因其國(guó)只有快樂(lè)而無(wú)痛苦，故名。

　　【極熱地獄】　八大地獄之第七。

　　【極難勝地】　簡(jiǎn)稱難勝地，是菩薩十地中之第五地名。

　　【楞伽】　在師子國(guó)（即今錫蘭島）的山名。楞伽是寶石名，因此山有楞伽寶石，故以寶名山。

　　【楞伽島】　錫蘭島的本名，也是佛說(shuō)楞伽經(jīng)的地方。

　　【楞伽懸記】　釋尊在楞伽山，懸記如來(lái)滅后，南天竺（印度）有大德比丘，名龍樹(shù)，宣說(shuō)大乘無(wú)上妙法，初證歡喜她，應(yīng)往生安樂(lè)國(guó)。

　　【楞嚴(yán)咒】　又叫做佛頂咒，是楞嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。

　　【業(yè)】　我們的一切善惡思想行為，都叫做業(yè)，如好的思想好的行為叫做善業(yè)，壞的思想壞的行為卻叫做惡業(yè)。

　　【業(yè)力】　業(yè)的力量。善業(yè)有生樂(lè)果的力量，惡業(yè)有生惡果的力量。

　　【業(yè)風(fēng)】�。保異簶I(yè)所感之猛風(fēng)，指劫末所起的大風(fēng)災(zāi)及地獄所吹的風(fēng)。２．（喻）業(yè)力如風(fēng)，吹諸眾生輪回三界。

　　【業(yè)有】　七有之一。見(jiàn)七有條。

　　【業(yè)因】　善惡果報(bào)的原因。善業(yè)是樂(lè)果的因，惡業(yè)是苦果的因。

　　【業(yè)果】　善惡業(yè)因所招感的苦樂(lè)果報(bào)。

　　【業(yè)感】　善惡業(yè)因能招感苦樂(lè)的果報(bào)。

　　【業(yè)�！俊∠翊蠛Ｒ粯拥姆N種惡因。

　　【業(yè)識(shí)】　有業(yè)凡夫的識(shí)。凡夫有業(yè)，所以智就變成了識(shí)，圣人沒(méi)有業(yè)，所以識(shí)就轉(zhuǎn)成了智。

　　【業(yè)通】　又名報(bào)通，即依宿業(yè)自然而得的神通。

　　【業(yè)障】　由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業(yè)障的緣故。

　　【業(yè)輪】�。ㄓ鳎┥茞簶I(yè)能使人輪轉(zhuǎn)于六趣。

　　【業(yè)緣】　善惡果報(bào)的因緣。善業(yè)是招感樂(lè)果的因緣，惡業(yè)是招感苦果的因緣。一切眾生，都是由業(yè)緣而生的。維摩經(jīng)說(shuō)：‘是身如影，從業(yè)緣生。’

　　【業(yè)系】　（喻）業(yè)好像繩子能將眾生系縛在三界之牢獄中。

　　【業(yè)余】　三余之一。見(jiàn)三余條。

　　【業(yè)報(bào)】　１．善惡業(yè)因所招感的苦樂(lè)果報(bào)。２．業(yè)因與果報(bào)。

　　【業(yè)報(bào)身】　十身之一。見(jiàn)十身?xiàng)l。

　　【滅】　１．梵語(yǔ)涅槃，華譯為滅，因涅槃之體，無(wú)為寂滅，故名。２．指四諦中的滅諦。３．即戒行，因戒行能滅除諸惡。

　　【滅定】　滅盡定的簡(jiǎn)稱。

　　【滅度】　即涅槃。滅是滅見(jiàn)思?jí)m沙，無(wú)明三種惑，度是度分段變易兩種生死。

　　【滅后】　涅槃之后。

　　【滅理】　寂滅的真理，亦即涅槃。

　　【滅智】　徹底明了滅諦的道理的智慧。

　　【滅道】　滅諦與道諦。見(jiàn)四諦條。

　　【滅諦】　四諦之一。見(jiàn)四諦條。

　　【滅法】　寂滅一切相的道法，是無(wú)為法的別名。

　　【滅法忍】　滅法智忍的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)八忍條。

　　【滅法智】　八智之一。見(jiàn)八智條。

　　【滅法智忍】　又名滅法忍。見(jiàn)八忍條。

　　【滅盡定】　又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所為主，最后并六識(shí)心所亦滅，是九次第定的最后一定。

　　【滅盡三昧】　又名滅盡定。見(jiàn)滅盡定條。

　　【滅盡妙離】　滅是滅一切煩惱，盡是盡生死之業(yè)，妙是妙應(yīng)真常，離是脫離三界諸苦。此滅盡妙離，是小乘涅槃的究竟境界。

　　【滅類忍】　滅類智忍的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)八忍條。

　　【滅類智】　八智之一。見(jiàn)八智條。

　　【滅類智忍】　八忍之一。見(jiàn)八忍條。

　　【滅受想定】　滅盡定的別名。見(jiàn)滅盡定條。

　　【暖位】　指小乘行人修五停心觀及四念處觀已，進(jìn)而專修四諦觀之位，為四善根之一。

　　【暖法】　行者修至此位，工夫已漸得力，如鉆木取火，雖未得火，已有暖氣上升，快要發(fā)火了。

　　【煩惱】　煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見(jiàn)思惑，叫做煩惱。

　　【煩惱習(xí)】　煩惱的習(xí)氣。

　　【煩惱障】　二障之一。見(jiàn)二障條。

　　【煩惱濁】　五濁之一。見(jiàn)五濁條。

　　【煩惱魔】　四魔之一。見(jiàn)四魔條。

　　【煩惱業(yè)苦】　又名惑業(yè)苦，謂吾人由于貪嗔癡等煩惱而造業(yè)，又因造業(yè)而受苦。

　　【煩惱即菩提】　見(jiàn)生死即涅槃條。

　　【犍度】　華譯為聚、蘊(yùn)、結(jié)等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節(jié)之義。

　　【獅子吼】�。ㄓ鳎�佛陀說(shuō)法，毫無(wú)怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一叫，百獸都降伏一樣。

　　【獅子座】　佛是人中獅子，故不論其所坐者是床是地，都叫做獅子座。

　　【瑜伽】　相應(yīng)的意思。相應(yīng)有五義，即與境相應(yīng)、與行相應(yīng)、與理相應(yīng)、與果相應(yīng)、與機(jī)相應(yīng)。

　　【瑜伽宗】�。保�密教的總稱。２．中國(guó)的法相宗在印度叫做瑜伽宗。

　　【瑜伽教】　密教的總稱，因密教是以三密的瑜伽為宗。

　　【瑜伽三密】　三密相應(yīng)。

　　【當(dāng)來(lái)】　來(lái)世。

　　【當(dāng)來(lái)導(dǎo)師】　指彌勒菩薩。

　　【當(dāng)機(jī)】　契當(dāng)眾生的根機(jī)。

　　【當(dāng)機(jī)益物】　隨著眾生的根機(jī)而使之獲益。

　　【當(dāng)體即空】　謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來(lái)就是空無(wú)。

　　【當(dāng)相即道】　謂于世間淺近的事相上，都有深妙的道理在。

　　【癡】　又名無(wú)明，不明白事理的意思，為三毒之一。

　　【癡取】　愚癡的煩惱。取就是煩惱的別名。

　　【癡使】　愚癡的煩惱。使就是煩惱的別名。

　　【癡定】　沒(méi)有智慧的禪定。

　　【癡毒】　三毒之一。見(jiàn)三毒條。

　　【癡愛(ài)】　愚癡和貪愛(ài)。愚癡為父，貪愛(ài)為母，和合而生出一切的煩惱惡業(yè)。

　　【癡慢】　愚癡和我慢。

　　【癡禪】　與癡定同。

　　【癡闇】　無(wú)明的闇味。

　　【睡】　十纏之一。

　　【睡眠】　一種使心靈闇昧的精神作用。

　　【睡眠欲】　五欲之一。見(jiàn)五欲條。

　　【睡眠蓋】　五蓋之一。見(jiàn)五蓋條。

　　【禁戒】　禁非戒惡。佛所制的禁戒有五戒八戒沙彌戒和具足戒等的分別。

　　【瑞應(yīng)】　有祥瑞來(lái)應(yīng)驗(yàn)。

　　【稟具】　受持具足戒。

　　【稟教】　稟承佛的教法。

　　【經(jīng)】　梵語(yǔ)修多羅，華譯為契經(jīng)，即上契十方諸佛所說(shuō)之理，下契一切聽(tīng)經(jīng)眾生的根機(jī)，又是線義，即貫串佛所說(shuō)的法和道理，以免散失，為三藏之一。

　　【經(jīng)行】　在一定的地方兜圈子，其目的在于避免坐禪時(shí)發(fā)生昏沉或睡眠。

　　【經(jīng)宗】　依經(jīng)而立的宗派叫做經(jīng)宗，若依論而立的宗派則叫做論宗，如華嚴(yán)天臺(tái)是屬于經(jīng)宗，如成實(shí)三論則屬于論宗。

　　【經(jīng)論】　經(jīng)藏與論藏。經(jīng)是如來(lái)所說(shuō)，論是菩薩所著。

　　【經(jīng)藏】�。保�指佛所說(shuō)的一切大小乘經(jīng)典。２．藏放經(jīng)典的府庫(kù)。３．國(guó)家所寶藏的佛學(xué)書(shū)。

　　【經(jīng)體】　經(jīng)之體。大乘經(jīng)以諸法實(shí)相為體，小乘經(jīng)以三法印為體。

　　【經(jīng)部】　經(jīng)量部的簡(jiǎn)稱。

　　【經(jīng)量部】　又名說(shuō)度部，或說(shuō)轉(zhuǎn)部，小乘十八部之一，是佛滅后四百年間，由說(shuō)一切有部分出來(lái)的一個(gè)流派。在三藏之中，唯以經(jīng)為正量，故名經(jīng)量部。

　　【經(jīng)律論】　見(jiàn)三藏條。

　　【經(jīng)供養(yǎng)】　書(shū)寫(xiě)經(jīng)文以做佛事。經(jīng)屬于三寶中之法寶，故經(jīng)供養(yǎng)是供養(yǎng)法寶。

　　【罪性】　罪業(yè)的本性。罪業(yè)的本性空而不可得。

　　【罪根】　罪惡的根本，即無(wú)明。

　　【罪報(bào)】　罪惡的報(bào)應(yīng)，即苦果。

　　【罪福】　罪與福。五逆十惡等是罪，五戒十善等是福。罪有苦報(bào)，福有樂(lè)果。

　　【罪障】　罪惡是獲得樂(lè)果的障礙。

　　【群生】　許多的眾生。

　　【群有】　許多的有。眾生的果報(bào)叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分別。

　　【群迷】　許多迷惑的眾生。

　　【圣】　正的意思，證正道，名為圣。

　　【圣人】　指大小乘見(jiàn)道以上斷惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高強(qiáng)的人。

　　【圣印】　圣道的法印，如三法印與實(shí)相印等是。

　　【圣行】　進(jìn)入圣位的行為，即戒定慧。

　　【圣言】　正直的言語(yǔ)。圣言有四種，即言不見(jiàn)為不見(jiàn)、言不聞為不聞、言不覺(jué)為不覺(jué)、言不知為不知。

　　【圣典】　佛經(jīng)。

　　【圣果】　依圣道而得之果，即菩提涅槃。

　　【圣財(cái)】　圣人的財(cái)產(chǎn)。大寶積經(jīng)說(shuō)：‘信、戒、聞、慚、愧、舍、慧，如是等法，是謂圣財(cái)。彼諸眾生，不獲此故，名極貧窮。’

　　【圣胎】　指十住十行十回向等之三賢位。

　　【圣僧】　得道的高僧。

　　【圣諦】　圣人所見(jiàn)的真理，即苦集滅道。

　　【圣應(yīng)】　佛陀的感應(yīng)。

　　【圣眾】　指聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等四種得道的大眾。

　　【圣教】　圣人的言教。

　　【圣教量】　圣是圣人，教是教法，是因有圣人的文教才知道的意思，為三量之一。

　　【萬(wàn)】　卍字的讀音，是吉祥的意思。

　　【萬(wàn)行】　一切的行為或修行。

　　【萬(wàn)字】　佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的標(biāo)志。

　　【萬(wàn)劫】　指極長(zhǎng)久的時(shí)間。

　　【萬(wàn)境】　一切的境界。

　　【萬(wàn)法】　一切的事物。

　　【萬(wàn)法一如】　一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒(méi)有差別。

　　【萬(wàn)法無(wú)滯】　一切諸法都以空無(wú)自性為性，空性是一如不變的，由此不變的緣故，所以萬(wàn)法即真如而畢竟無(wú)滯了。

　　【萬(wàn)法唯識(shí)】　一切事物都是由識(shí)而顯現(xiàn)，在它們的生起上，心識(shí)的影響力最大，也是最重要的因素。

　　【萬(wàn)德洪名】　謂在一佛的名字上最具有萬(wàn)種之德。

　　【著】　纏愛(ài)不舍的意思，如愛(ài)著，執(zhí)著，貪著。

　　【著我】　在五蘊(yùn)假合的身上，執(zhí)著有一個(gè)實(shí)我。

　　【著法】　在因緣生的事物上，執(zhí)著有事物的實(shí)體存在。

　　【葷辛】　葷是有臭味的蔬菜，辛是帶有辣性的蔬菜。

　　【解】�。保�解釋文義。２．知解之義。

　　【解執(zhí)】　見(jiàn)解的執(zhí)著。

　　【解惑】　解與惑。解是智；惑是煩惱。

　　【解空】　了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提為解空第一。

　　【解行】　知解與修行。

　　【解行地】　由知解而修行的地位，也就是還未證得真如之地前三賢菩薩的階位。

　　【解行相應(yīng)】　知解與修行相應(yīng)。

　　【解脫】　脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。

　　【解脫衣】　解脫幢相衣的簡(jiǎn)稱，即袈裟的別名。

　　【解脫身】　已經(jīng)解脫煩惱障礙的佛身，為二佛身之一。

　　【解脫味】　涅槃的妙味。

　　【解脫門(mén)】　通向涅槃的門(mén)戶，指空、無(wú)相、無(wú)愿之三種禪定，因此三種禪定乃是通向涅槃的門(mén)戶。

　　【解脫服】　又名解脫衣、解脫幢衣、解脫幢相衣等，是袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服。

　　【解脫相】　三相之一。見(jiàn)三相條。

　　【解脫道】　１．四道之一。見(jiàn)四道條。２．佛道的總稱，因佛道乃是出離痛苦而得解脫的正道。

　　【解脫堅(jiān)固】　大集經(jīng)所說(shuō)五堅(jiān)固之一，即佛滅后的第一個(gè)五百年間，正法興盛，證道者多，是解脫堅(jiān)固的時(shí)期。

　　【解脫深坑】　謂只求自己解脫的人，不能圓滿自利利他的德行，猶如墜落在深坑之中。

　　【解脫知見(jiàn)】　自己知道已經(jīng)獲得解脫的智慧，也就是觀照常明通達(dá)無(wú)礙的后得智。

　　【解脫幢相衣】　袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服，而且其條相與佛塔之幢相似。

　　【解境十佛】　眾生身、國(guó)土身、業(yè)報(bào)身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來(lái)身、智身、法身、虛空身。

　　【解滿成佛】　四滿成佛之一。見(jiàn)四滿成佛條。

　　【資糧】　資是資助，糧是糧食，修道亦如遠(yuǎn)行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達(dá)。

　　【資糧位】　唯識(shí)五位之一。見(jiàn)五位條。

　　【路迦祇夜】　華譯重頌，是十二分教之一。

　　【路迦那他】　華譯為世尊，是佛的別號(hào)。

　　【辟支】　辟支迦佛陀的簡(jiǎn)稱。

　　【辟支地】　通教十地之一，即辟支佛的地位。

　　【辟支佛】　辟支迦佛陀的簡(jiǎn)稱。

　　【辟支迦佛陀】　簡(jiǎn)稱辟支、辟支迦佛、辟支佛等，華話為緣覺(jué)，或獨(dú)覺(jué)，因觀飛花落葉或十二因緣而開(kāi)悟證道，故名緣覺(jué)，又因無(wú)師友之教導(dǎo)，全靠自己之覺(jué)悟而成道，故又名獨(dú)覺(jué)。

　　【游化】　到處游行和教化世人。

　　【游心法界】　使心游于法界，觀察照見(jiàn)千差萬(wàn)別的諸法。

　　【游增地獄】　在八熱地獄之中，每一根本地獄各有四門(mén)，每一門(mén)出去，都各有塘煨、尸糞、鋒刃、烈河等四類地獄，所以每一根本地獄，有十六游增地獄。因這十六地獄是根本地獄的增屬，而且有罪業(yè)的眾生游此，倍增苦惱，所以叫做游增地獄。

　　【游戲神通】　佛菩薩以神通攝化眾生，能出入無(wú)礙，自由自在。

　　【游戲三昧】　佛菩薩游于神通，化人以自?shī)蕵?lè)，叫做游戲，三昧是專心的意思，諸佛菩薩以專心救濟(jì)眾生為游戲，故曰游戲三昧。

　　【運(yùn)心】　用心的意思。

　　【運(yùn)心供養(yǎng)】�。保�只在心中作供養(yǎng)的觀想，并不在行為上表現(xiàn)出來(lái)。２．供養(yǎng)時(shí)運(yùn)心作觀。

　　【遍行】　指心所的遍行，有的心所，遍于善惡無(wú)記三性，遍于三界九地，遍于有漏無(wú)漏，世出世間，遍與八識(shí)心王相應(yīng)，因?yàn)楸橛谏鲜鏊恼�，所以名遍行。遍行心所有五種，即作意、觸、受、想、思，此五種皆與五識(shí)心王，初念相應(yīng)。

　　【遍行因】　六因之一。見(jiàn)六因條。

　　【遍行惑】　普遍游行的煩惱，亦即一切煩惱起因之根本煩惱。

　　【遍行真如】　十真如之一。見(jiàn)十真如條。

　　【遍凈天】　色界第三禪天之第三天名，因此天凈光周遍，故名。

　　【遍依圓】　唯識(shí)學(xué)所說(shuō)之三性。見(jiàn)三性條。

　　【遍周法界】　普遍周滿整個(gè)法界，是指法身的功德而言。

　　【遍法界身】　指佛的真身，因佛的真身廣大無(wú)邊，周遍于法界。

　　【遍照如來(lái)】　大日如來(lái)的別名。

　　【遍計(jì)所執(zhí)性】　三性之一。見(jiàn)三性條。

　　【過(guò)未】　過(guò)去和未來(lái)。

　　【過(guò)去】　三世之一。

　　【過(guò)去七佛】　毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

　　【過(guò)去莊嚴(yán)劫】　劫有大中小三種，現(xiàn)在的大劫叫做賢劫，過(guò)去的大劫叫做莊嚴(yán)劫，未來(lái)的大劫叫做星宿劫。

　　【道】�。保�能通的道路。２．真理的意思。３．即梵語(yǔ)所說(shuō)的菩提或涅槃。４．修行的方法。

　　【道士】　有道之士。

　　【道元】　道的根本。

　　【道力】　種種正當(dāng)?shù)览淼牧α俊?/p>

　　【道心】�。保�義理的心。２．求道的心。

　　【道行】　修道的功行。

　　【道具】　修道時(shí)所用的器物，如三衣什物等是。

　　【道俗】　道與俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。

　　【道果】　證道得果。道是菩提；果是涅槃。

　　【道品】　道法的品類。見(jiàn)三十七道品條。

　　【道宣】　唐朝人，俗姓錢(qián)，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。

　　【道前】　在未見(jiàn)道以前。

　　【道中】　正在見(jiàn)道之中。

　　【道后】　已經(jīng)見(jiàn)道之后。

　　【道理】　道法的義理。

　　【道眼】�。保�能見(jiàn)正道的眼。２．觀道之眼。

　　【道業(yè)】　修道的事業(yè)。可以召感人天果報(bào)的是福業(yè)，可以成就佛果的是道業(yè)。

　　【道樹(shù)】　菩提樹(shù)。本名畢波羅樹(shù)，因佛在此樹(shù)下成道，所以又叫做道樹(shù)。

　　【道諦】　四諦之一。見(jiàn)四諦條。

　　【道信】　湖北人，俗性司馬，拜僧璨為佛，是禪宗第四祖。

　　【道器】　可以修學(xué)佛道的根器。

　　【道場(chǎng)】　１．群眾學(xué)道的場(chǎng)所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供養(yǎng)佛的地方。

　　【道場(chǎng)神】　守護(hù)道場(chǎng)的神。

　　【道觀】　道是化道，教化他人的意思，觀是空觀，即觀察萬(wàn)法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人勸說(shuō)教化，叫做道觀雙流。

　　【道觀雙流】　見(jiàn)道觀條。

　　【道共戒】　二戒之一。見(jiàn)二戒條。

　　【道種性】　瓔珞經(jīng)所說(shuō)六種性之一，即十回向之位，在此位開(kāi)始真正修習(xí)中道觀，故名為道，能產(chǎn)生佛果，故名為種。

　　【道種智】　智度論所說(shuō)三智之一。見(jiàn)三智條。

　　【達(dá)磨】　１．華譯為法，指佛所覺(jué)悟的真理和覺(jué)悟的方法。２．菩提達(dá)磨的簡(jiǎn)稱，印度人，梁武帝時(shí)泛海到達(dá)中國(guó)的廣州，武帝迎至建業(yè)，因與帝話不投機(jī)，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，為中國(guó)禪宗之始祖，圓寂于東魏天平以前，葬熊耳山。

　　【達(dá)磨忌】　即十月初五日，因此日是禪宗始祖的入寂日子。

　　【違境】　違逆自己心意的境界。

　　【違順】　違境與順境。

　　【酪】　一種精制的牛乳。涅槃經(jīng)說(shuō)：‘聲聞如乳，緣覺(jué)如酪。’

　　【酪味】　天臺(tái)宗以酪譬喻第二時(shí)的小乘教，為五味之一。

　　【酪經(jīng)】　指一切的小乘經(jīng)。

　　【缽】　梵語(yǔ)缽多羅的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)缽多羅條。

　　【缽多羅】　簡(jiǎn)稱缽，為比丘六物之一，即盛飯器。譯為應(yīng)器，或應(yīng)量器。應(yīng)有三應(yīng)：一色相應(yīng)，缽要灰黑色，令不起愛(ài)染心；二體相應(yīng)，缽體粗質(zhì)，使人不起貪意；三大小相應(yīng)，不過(guò)量也，乞食不過(guò)七家，令人不恣口腹。當(dāng)時(shí)四大天王，持四缽供佛，佛以神力，把它合為一缽，這是有缽的歷史。

　　【缽里薩啰伐拏】　華譯濾水囊，是比丘六物之一。

　　【電】　金剛經(jīng)六喻之一。電之為物，忽生忽滅，以喻世相之無(wú)常迅速。

　　【電光石火】　（喻）焂忽消失。

　　【電光朝露】�。ㄓ鳎┥眢w之無(wú)常。

　　【預(yù)流向】　四向之一。見(jiàn)四向條。

　　【預(yù)流果】　四果之一。見(jiàn)四果條。

　　【頓大】　指華嚴(yán)經(jīng)。頓是頓教，大是大乘教。華嚴(yán)經(jīng)是佛初成道時(shí)，對(duì)頓入之菩薩而頓說(shuō)大乘之教法。

　　【頓悟】　聞法即悟的意思。

　　【頓教】　不歷階梯漸次，直指本源，頓時(shí)開(kāi)悟的教法。

　　【頓說(shuō)】　頓教的說(shuō)法，即沒(méi)有經(jīng)過(guò)小乘的階梯而直接即說(shuō)大乘，如華嚴(yán)經(jīng)是。

　　【頓根】　具有頓悟的根機(jī)的人。

　　【頓漸】　頓教與漸教。頓教是立刻速成的教法；漸教是逐漸成功的教法。

　　【頓斷】　立刻斷除種種的煩惱。

　　【頓覺(jué)】　立刻覺(jué)悟。

　　【飲酒】　五戒之一。酒中含有麻醉性，飲者迷失理智，誤造種種的過(guò)失，所以佛教戒之。

　　【飲酒十過(guò)】　一、顏色惡，即飲酒的人，顏貌容色，因之變常，無(wú)有善相。二、下劣，即飲酒的人，威儀不整，舉動(dòng)輕薄，人所賤惡。三、眼視不明，即恣飲而狂癡瞻視，昏瞀不辨色境。四、現(xiàn)嗔恚相，即飲酒的人，行不善法，不顧親屬賢善，隨意忿怒。五、壞田業(yè)資生，即恣飲放逸，破費(fèi)產(chǎn)業(yè)，散失資產(chǎn)。六、致疾痛，即飲酒過(guò)度，則身體失調(diào)，以致疾痛。七、益斗訟，即醉酒發(fā)狠，與人爭(zhēng)競(jìng)，不惜身命，而斗訟益增。八、惡名流布，即飲酒的人，多棄舍善法，而丑名惡聲，流布遠(yuǎn)近。九、智慧減少，即飲酒昏迷，愚癡狂妄，而智慧減少。十、命終墮惡道，即邀朋飲酒，不修善行，則惡業(yè)日增，命終墮落于惡道。

　　【飲食欲】　欲界三欲之一。見(jiàn)三欲條。

　　【飲食供養(yǎng)】　五種供養(yǎng)之一。見(jiàn)五種供養(yǎng)條。

　　【鳩摩】　華譯童真，或童相，是八地以上的菩薩的稱呼。

　　【鳩摩羅什】　華譯童壽，本印度人，但生長(zhǎng)于龜茲，出家后，通大乘經(jīng)論，后秦姚興弘始三年（西元四○一年）到中國(guó)長(zhǎng)安，在逍遙園翻譯經(jīng)典，前后所譯經(jīng)論，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂于長(zhǎng)安，寂后火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經(jīng)典，絕對(duì)可靠無(wú)誤。

　　【涂香】　把香水一類的東西涂在身上。

　　【新歲】　結(jié)夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。

　　【新發(fā)意】　新發(fā)求取菩提之意的人。

　　【新發(fā)意菩薩】　新發(fā)求取菩提之意的菩薩，為二種菩薩之一。

　　【新學(xué)菩薩】　新發(fā)心學(xué)習(xí)佛道的菩薩。

　　【新舊兩譯】　新譯與舊譯。在唐玄奘三藏以前者是舊譯，在玄奘以后者是新譯。

　　【準(zhǔn)提菩薩】　準(zhǔn)提華譯為清凈，贊嘆心性清凈之稱，禪宗以為觀音部的一尊，東密以為六觀音之一，現(xiàn)三目十八臂形像。

十四畫(huà)

　　【像末】　像法與末法。見(jiàn)正像末條。

　　【像法】　正像末三時(shí)之一，像者相似，在佛入滅后五百年為正法時(shí)代，其后一千年間所行之法，與正法相似而非正法，故名像法時(shí)代。

　　【像教】�。保�像法的教化。２．佛像與經(jīng)教。

　　【僧】　僧伽的簡(jiǎn)稱，于義為眾。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得稱僧。見(jiàn)僧伽條。

　　【僧戒】　出家人所受的戒律，如沙彌之十戒與比丘之具足戒是。

　　【僧物】　僧眾所共有之物。

　　【僧侶】　僧徒。

　　【僧殘】　律學(xué)篇聚名之一，即犯了重戒將墮未墮，如人犯重罪，將瀕于危，僅留殘命的情形。

　　【僧璨】　江蘇徐州人，拜慧可為師，為禪宗第三祖。

　　【僧伽】　和合眾的意思。比丘三人以上，身和同住，口和無(wú)諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見(jiàn)和同解，以這六和的和諧合聚的精神，團(tuán)結(jié)生活在一起，叫做和合眾。

　　【僧伽梨】　比丘三衣之一。見(jiàn)三衣條。

　　【僧伽藍(lán)】　僧伽藍(lán)摩的簡(jiǎn)稱。

　　【僧伽藍(lán)摩】　簡(jiǎn)稱僧伽藍(lán)，或伽藍(lán)，譯為眾園，或叢林，是僧眾所居住的園林或寺院的通稱。

　　【僧祇】�。保�華譯為大眾。２．阿僧祇的簡(jiǎn)稱，華譯為無(wú)數(shù)，或無(wú)量。

　　【僧祇物】　僧祇譯為眾，即比丘比丘尼之大眾，此大眾共有之物，名僧祇物。

　　【僧祇部】　摩訶僧祇部的簡(jiǎn)稱，華譯為大眾部。佛滅之后，在結(jié)集經(jīng)典時(shí)，窟外的結(jié)集名大眾部，窟內(nèi)的結(jié)集名上座部。

　　【僧祇律】　摩訶僧祇律的簡(jiǎn)稱，即大眾部的律藏。

　　【僧寶】　三寶之一。見(jiàn)三寶條。

　　【僧寶果】　指斷盡煩惱的阿羅漢。

　　【厭世】　厭惡世間而求出離。

　　【厭求】　厭苦求樂(lè)。

　　【塵】　指不凈和能污濁人們真性的一切事物，如四塵五塵六塵等是。

　　【塵妄】　不凈叫做塵，不實(shí)叫做妄，塵妄是指一切生死的境界。

　　【塵沙】�。保�（喻）數(shù)量極多，如塵如沙。２．天臺(tái)宗所立三惑之一。見(jiàn)三惑條。

　　【塵相】　六塵之相。

　　【塵剎】　如微塵數(shù)的世界。剎華譯即國(guó)土或世界。

　　【塵垢】　煩惱的通稱。

　　【塵勞】　心勞塵境，是煩惱的別名。

　　【塵道】　１．指穢土。２．依華嚴(yán)教之意，塵即微塵，于十方虛空界之每一微塵中都含有世界，叫做塵道世界。

　　【塵劫】　塵點(diǎn)劫的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)塵點(diǎn)劫條。

　　【塵點(diǎn)劫】　１．指三千塵點(diǎn)劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經(jīng)一三千大千世界便下一點(diǎn)，墨完了，而所經(jīng)過(guò)的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當(dāng)作一劫來(lái)計(jì)算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠(yuǎn)的比喻。２．指五百塵點(diǎn)劫，即抹五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經(jīng)過(guò)一五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇之國(guó)便下一微塵，微塵盡了，而所經(jīng)過(guò)的世界又全碎為微塵，再以每一微塵當(dāng)作一劫來(lái)計(jì)算，這是表顯釋迦如來(lái)成佛迄今非常久遠(yuǎn)的比喻。

　　【境】　心所游履和攀緣的境界，如色為眼識(shí)所游履，叫做色境，法為意識(shí)所游履，叫做法境等是。

　　【境智】　境與智。所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。

　　【境行果】　境是所觀之境界，行是所修之聞思修三慧，果是所證之菩提妙果。

　　【境界般若】　五種般若之一。

　　【壽相】　我人四相之一。見(jiàn)四相條。

　　【壽命】　人的一期生命。

　　【壽者】　一期生命存在于世間。

　　【壽者相】　執(zhí)一期生命的長(zhǎng)短。此相一立，則不了知緣生如幻的道理，焚香祈禱，妄圖長(zhǎng)命，永為三有束縛，而不得解脫。

　　【實(shí)有】　實(shí)在的有。世人不了知一切諸法都是緣生的，無(wú)有實(shí)性，因而妄執(zhí)它為實(shí)有。

　　【實(shí)我】　實(shí)在的我。我本來(lái)是五蘊(yùn)假合而有的，離開(kāi)了五蘊(yùn)，那里有實(shí)我的存在。

　　【實(shí)空】　一切法皆因緣生，無(wú)有自性，故謂之實(shí)空。

　　【實(shí)性】　真如的別名。仁王經(jīng)說(shuō)：‘諸法實(shí)性，清凈平等，非有非無(wú)。’

　　【實(shí)教】　見(jiàn)二教條。

　　【實(shí)眼】　指五眼中之佛眼。

　　【實(shí)智】　見(jiàn)二智條。

　　【實(shí)經(jīng)】　指一乘的經(jīng)典。

　　【實(shí)語(yǔ)】　真實(shí)的言語(yǔ)。

　　【實(shí)相】　又名佛性、法性、真如、法身、真諦等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨(dú)實(shí)，不變不壞，故名實(shí)相。

　　【實(shí)相印】　四法印之一，因?qū)嵪嗍菬o(wú)始以來(lái)佛佛相傳的印璽，故名實(shí)相印，一切的小乘經(jīng)皆以三法印印之，一切的大乘經(jīng)則以此實(shí)相印印之。

　　【實(shí)相身】　諸佛三身之一。見(jiàn)三種身?xiàng)l。

　　【實(shí)相義】　諸法實(shí)相的深義。

　　【實(shí)相慧】　證悟諸法實(shí)相的智慧。

　　【實(shí)相觀】　又名理觀。見(jiàn)二觀條。

　　【實(shí)相法界】　又叫做法界實(shí)相。法華說(shuō)實(shí)相，華嚴(yán)說(shuō)法界，實(shí)相與法界，同體異名。見(jiàn)實(shí)相條。

　　【實(shí)相法身】　華嚴(yán)宗所立五種法身之一。見(jiàn)五種法身?xiàng)l。

　　【實(shí)相經(jīng)典】　宣說(shuō)實(shí)相妙理的經(jīng)典。

　　【實(shí)相念佛】　三種念佛之一，所謂實(shí)相者，即指如來(lái)法身，眾生佛性，因這與萬(wàn)法虛假的形相不同，故稱實(shí)相。念實(shí)相佛，即是念十方諸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。

　　【實(shí)相無(wú)相】　實(shí)相是宇宙萬(wàn)有的本體，這種本體離諸一切之相，故說(shuō)實(shí)相無(wú)相。

　　【實(shí)相般若】　二般若之一。見(jiàn)二般若條。

　　【實(shí)相無(wú)漏大�！俊≌嫒鐚�(shí)相，離一切之妄染，故謂之無(wú)漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故謂之海，是不空真如。

　　【實(shí)相為物二身】　實(shí)相身和為物身。實(shí)相身是理佛，也就是法性法身；為物身是事佛，也就是方便法身。

　　【實(shí)報(bào)土】　實(shí)報(bào)無(wú)障礙土的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)四土條。

　　【實(shí)報(bào)寂光】　實(shí)報(bào)無(wú)障礙土與常寂光土。見(jiàn)四土條。

　　【實(shí)際】　真實(shí)到極點(diǎn)的意思，是真如法性的別名。

　　【實(shí)際理地】　真如無(wú)相的境界。

　　【實(shí)化二身】　實(shí)色身和化色身。見(jiàn)二色身?xiàng)l。

　　【實(shí)乘菩薩】　指藏通別圓四教中之圓教的菩薩。

　　【對(duì)治】　針對(duì)病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。

　　【對(duì)法】�。保�梵語(yǔ)阿毗達(dá)磨，華譯為對(duì)法。對(duì)是對(duì)觀對(duì)向之義，法是四諦涅槃之法，以無(wú)漏圣道的智慧去對(duì)觀四諦的道理和對(duì)向于涅槃的果實(shí)，故稱對(duì)法。２．三藏中之論藏，亦名對(duì)法。

　　【對(duì)法藏】�。保�即論藏，為三藏之一。２．世親菩薩所造的俱舍論，梵名阿毗達(dá)磨俱舍，華譯為對(duì)法藏。

　　【慈】　愿給一切眾生安樂(lè)的心，也就是仁愛(ài)心的無(wú)限擴(kuò)大。

　　【慈氏】　彌勒菩薩。

　　【慈光】　佛菩薩偉大慈悲的光輝。

　　【慈忍】　慈悲與忍辱。

　　【慈門(mén)】　佛菩薩的慈悲法門(mén)。

　　【慈尊】　慈氏菩薩，亦即彌勒菩薩。

　　【慈航】　渡人脫離苦海的意思。

　　【慈恩】�。保�慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖師玄奘，住在京兆大慈恩寺，后人叫他做慈恩大師。

　　【慈恩家】　唐朝慈恩大師以法相宗成立一家，世稱慈恩家。

　　【慈恩宗】　又名法相宗、唯識(shí)宗、相宗、有宗等，唐時(shí)玄奘到中印度，就學(xué)于戒賢論師，回來(lái)后住在慈恩寺，故號(hào)慈恩宗。見(jiàn)法相宗條。

　　【慈恩三觀】　見(jiàn)三觀條。

　　【慈恩八宗】　慈恩大師將佛教分為八宗，即一、我法空有宗，指犢子部等；二、有法無(wú)我宗，指有部宗等；三、法無(wú)去來(lái)宗，指大眾部等；四、現(xiàn)實(shí)假實(shí)宗，指說(shuō)假部等，五、俗妄真實(shí)宗，指說(shuō)出世部等；六、諸法但名宗，指一說(shuō)部等；七、勝義皆空宗，指般若等空宗龍樹(shù)系；八、應(yīng)理圓實(shí)宗，指華嚴(yán)法華等經(jīng)及無(wú)著系。

　　【慈云】　宋杭州天竺靈山寺靈應(yīng)尊者，名遵式，真宗賜號(hào)慈云，天臺(tái)寧海人，于國(guó)清寺普賢像前燒一指，誓傳天臺(tái)之道。

　　【慈云懺主】　中國(guó)宋朝遵式法師，號(hào)慈云，治定往生凈土懺儀，請(qǐng)觀音消伏毒害懺儀、金光明懺法等，因而后世稱為慈云懺主。

　　【慈悲】　慈與悲。愿給一切眾生安樂(lè)叫做慈；愿拔一切眾生痛苦叫做悲。

　　【慈悲衣】　袈裟。

　　【慈悲觀】　慈悲一切眾生的觀法，為五停心之一。

　　【慈悲懺法】　釋氏通鑒說(shuō)：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死后化為巨蛇，一夜入后宮通夢(mèng)于帝，求為修功德使離苦，帝閱大藏，制慈悲懺法，請(qǐng)僧懺罪，后得化為天人，于空中謝帝，帝畢生不復(fù)立后。

　　【慈悲十二利】　有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、臥安、覺(jué)安、不見(jiàn)惡夢(mèng)、天護(hù)、人愛(ài)、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。

　　【慈心三昧】　興發(fā)慈悲心的禪定。

　　【慚】　心所名，即自己反省，羞恥自己罪過(guò)的精神作用。

　　【慚愧】　慚與愧。慚是對(duì)自己德學(xué)淺陋，常懷慚念而生善；愧是怕自己作惡受人譏評(píng)，生愧心而止惡。

　　【慢】　驕慢。

　　【慢見(jiàn)】　十種見(jiàn)之一。見(jiàn)十種見(jiàn)條。

　　【慢使】　十使之一。見(jiàn)十使條。

　　【慢結(jié)】　九結(jié)之一。見(jiàn)九結(jié)條。

　　【慢幢】　謂我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高聳一樣。

　　【慳】　不舍得把自己的東西施給人家。

　　【慳貪】　慳與貪。自己的東西不舍得給人家叫做慳；看見(jiàn)人家的東西就想要叫做貪。

　　【慳結(jié)】　九結(jié)之一。見(jiàn)九結(jié)條。

　　【慳法七報(bào)】　不肯向人說(shuō)法或是不舍得把東西給人家的人，后世將得七種的惡報(bào)，即生盲報(bào)、愚癡報(bào)、生惡眾報(bào)、胎夭報(bào)、物恐報(bào)、善人遠(yuǎn)離報(bào)、無(wú)惡不作報(bào)。

　　【滿業(yè)】　又名別報(bào)業(yè)，二業(yè)之一。

　　【滿分戒】　具足戒的別名。

　　【滿字教】　半滿二教之一。見(jiàn)二教條。

　　【漏】　煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義。貪嗔等煩惱，日夜由六根門(mén)頭漏泄流注而不止，所以叫做漏，又煩惱能使人漏落于三惡道之中，所以也叫做漏。一切有煩惱之法就叫做有漏法，無(wú)煩惱之法就叫做無(wú)漏法。

　　【漏戒】　漏失戒律，即破戒。

　　【漏業(yè)】　有漏的業(yè)因。

　　【漏質(zhì)】　有漏的體質(zhì)，即有煩惱垢染的身體。

　　【漏縛】　漏與縳。漏是漏失的意思，縛是系縛的意思，兩者都是煩惱的別名。

　　【漏盡】　斷盡一切的煩惱。

　　【漏盡力】　十力之一。見(jiàn)十力條。

　　【漏盡明】　漏盡智證明的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)三明條。

　　【漏盡通】　漏盡智證通的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)六通條。

　　【漏盡智】　斷盡一切煩惱之阿羅漢的智。

　　【漏盡智證明】　三明之一。見(jiàn)三明條。

　　【漏盡智證通】　六通之一。見(jiàn)六通條。

　　【漏盡比丘】　斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。

　　【漏盡意解】　斷盡一切煩惱之后心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。

　　【漏盡無(wú)畏】　與漏盡無(wú)所畏同。

　　【漏盡無(wú)所畏】　四無(wú)所畏之一，即在大眾之中明言我已經(jīng)斷盡一切煩惱而無(wú)所怖畏。

　　【漏盡阿羅漢】　斷盡一切煩惱的阿羅漢。

　　【漸悟】　逐漸覺(jué)悟。見(jiàn)二悟條。

　　【漸教】　由淺入深的教法，如先說(shuō)小乘然后才說(shuō)大乘是。

　　【漸斷】　逐漸的斷除。

　　【漸次觀】　天臺(tái)宗三種止觀之一，即先修數(shù)息觀，漸進(jìn)而修至極的實(shí)相觀。

　　【漸頓教】　漸教與頓教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法；頓教是立刻速成的教法。在天臺(tái)化儀四教中，藏通別三教屬漸教，圓教屬頓教。

　　【琉璃】　一種青色的寶石，是七寶之一。

　　【琉璃王】　舍衛(wèi)國(guó)波斯匿王的兒子，他嗣王位后，便率兵消滅迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋種，涅槃經(jīng)叫他琉璃太子。

　　【疑】　狐疑不信，是六根本煩惱之一。

　　【疑見(jiàn)】　對(duì)真理懷著猶豫不決的見(jiàn)解，是十種見(jiàn)之一。

　　【疑使】　十使之一。見(jiàn)十使條。

　　【疑結(jié)】　九結(jié)之一。見(jiàn)九結(jié)條。

　　【疑蓋】　五蓋之一。見(jiàn)五蓋條。

　　【疑城胎宮】　阿彌陀佛的凈土的邊埵，有一座以七寶所莊嚴(yán)的宮殿，凡是懷著懷疑的心去念佛的人，將來(lái)就胎生到這宮殿中，可是在五百年間，不得聽(tīng)聞三寶之名。因?yàn)槭且苫蟮娜怂�居住的地方，所以叫做疑城，又因�(yàn)槭翘ド�的宮殿，所以叫做胎宮。

　　【盡形壽】　盡我們這一世的身形和壽命。

　　【盡未來(lái)際】　盡未來(lái)世的意思，亦即永恒之義。

　　【盡虛空界】　盡十方虛空以為界，虛空無(wú)界，故無(wú)窮盡。

　　【福分】　見(jiàn)二分條。

　　【福行】　見(jiàn)三行條。

　　【福因】　招感福報(bào)的業(yè)因，亦即布施持戒等之善根功德。

　　【福地】　寺院的德號(hào)，因寺院是生長(zhǎng)福德之地。

　　【福足】　見(jiàn)二足條。

　　【福智】　福德與智慧。佛菩薩的化身，即以福德和智慧來(lái)作莊嚴(yán)。

　　【福業(yè)】　召感福報(bào)的業(yè)因。見(jiàn)三福業(yè)條。

　　【福慧】　福德和智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴(yán)。

　　【福田】　田以生長(zhǎng)為義，人若行善修慧，猶如農(nóng)夫于田下種，能得�；壑畧�(bào)，故名福田。

　　【福田衣】　袈裟的別名。

　　【福德】　修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是福德，內(nèi)證佛性無(wú)漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。

　　【福德莊嚴(yán)】　二種莊嚴(yán)之一，即修福德之善行以莊嚴(yán)佛果。

　　【種性】　各種的根性。

　　【種智】　一切種智的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)一切種智條。

　　【種識(shí)】　種子識(shí)的簡(jiǎn)稱，是第八識(shí)的別名。

　　【種覺(jué)】　佛證一切種智之后，便能大覺(jué)圓滿，故名種覺(jué)。

　　【種子】　法相宗將阿賴耶識(shí)中，能生一切法的功能，叫做種子，說(shuō)它好像植物的種子能開(kāi)花結(jié)果。

　　【種子識(shí)】　阿賴耶識(shí)的別名。

　　【種種界智力】　十力之一。

　　【種種勝解智力】　十力之一。

　　【稱念】　稱名念佛。

　　【稱名】　稱念佛的名號(hào)。

　　【稱名正行】　見(jiàn)五正行條。

　　【稱名雜行】　見(jiàn)五雜行條。

　　【精舍】　寺院的別名。

　　【精進(jìn)】　又叫做勤，即努力向善向上。

　　【精進(jìn)根】　五根之一。

　　【精進(jìn)覺(jué)支】　見(jiàn)七覺(jué)分條。

　　【精進(jìn)如意足】　四如意足之一。

　　【精進(jìn)波羅蜜】　又名勤波羅蜜，見(jiàn)六波羅蜜條。

　　【維摩】　維摩詰的簡(jiǎn)稱，華譯為凈名，凈是清凈無(wú)垢之義，名是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)之義，相傳是金粟如來(lái)的化身，自妙喜國(guó)化生在此世上，以居士的身份輔助釋迦教化眾生。

　　【維摩詰】　見(jiàn)維摩條。

　　【綺語(yǔ)】　說(shuō)無(wú)禮義不正經(jīng)的話，是十惡之一。

　　【緇素】　緇是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白衣，故號(hào)僧俗為緇素。

　　【聞慧】　聽(tīng)聞佛法能生智慧，為三慧之一。

　　【聞法】　聽(tīng)聞佛的教法。

　　【聞法難】　很難有機(jī)會(huì)聽(tīng)到正法，是四難之一。

　　【聞持】　聞佛的教法而憶持不忘，即陀羅尼。

　　【聞持陀羅尼】　簡(jiǎn)稱聞陀羅尼，是四陀羅尼之一。

　　【聞思修】　見(jiàn)三慧條。

　　【聞成就】　見(jiàn)六成就條。

　　【蓋】　煩惱的別名，因煩惱能覆蓋行者的清凈心，使善心不能開(kāi)發(fā)。

　　【蓋纏】　五蓋與十纏。

　　【誓愿】　立誓和發(fā)愿。諸佛菩薩都有總別的二種誓愿，如四弘誓愿是總誓愿，如阿彌陀佛的四十八愿與藥師佛的十二愿是別誓愿。

　　【誓愿安樂(lè)行】　見(jiàn)四安樂(lè)行條。

　　【語(yǔ)密】　如來(lái)三密之一。見(jiàn)三密條。

　　【語(yǔ)業(yè)】　三業(yè)之一，即口之所語(yǔ)，如妄言綺語(yǔ)等是惡語(yǔ)業(yè)，如愛(ài)語(yǔ)實(shí)語(yǔ)等是善語(yǔ)業(yè)。

　　【說(shuō)法】　演說(shuō)佛的教義。

　　【說(shuō)通】　能隨順眾生的根機(jī)，以巧方便為之說(shuō)法，叫做說(shuō)通。

　　【說(shuō)因部】　說(shuō)一切有部的別名。

　　【說(shuō)假部】　小乘二十部之一，于佛滅后二百年間由大眾部中分出。

　　【說(shuō)轉(zhuǎn)部】　經(jīng)量部的別名，小乘二十部之一。

　　【說(shuō)出世部】　小乘二十部之一，于佛滅后二百年由大眾部中分出。

　　【說(shuō)一切有部】　簡(jiǎn)稱有部，別名說(shuō)因部，為小乘二十部之一。

　　【說(shuō)障法無(wú)所畏】　見(jiàn)四無(wú)畏條。

　　【說(shuō)障道無(wú)所畏】　見(jiàn)四無(wú)畏條。

　　【說(shuō)出苦道無(wú)所畏】　見(jiàn)四無(wú)畏條。

　　【輕安】　輕松安祥。

　　【輕安覺(jué)支】　見(jiàn)七覺(jué)分條。

　　【遠(yuǎn)師】　慧遠(yuǎn)法師。

　　【遠(yuǎn)行地】　菩薩十地中之第七地名。

　　【銀輪王】　四輪王之一。見(jiàn)轉(zhuǎn)輪王條。

　　【銅輪王】　四輪王之一。見(jiàn)轉(zhuǎn)輪王條。

　　【銅鍱部】　上座部的別名。

　　【障】　煩惱的別名，因煩惱能障礙圣道。

　　【障盡解脫】　見(jiàn)二解脫條。

　　【魂神】　心識(shí)的別名，俗稱為靈魂。

　　【魂魄】　心身的別名�；晔切淖R(shí)，有靈用但無(wú)形；魄是有形的身體，是心識(shí)的依處。

　　【鼻入】　十二入之一。

　　【鼻根】　六根之一。

　　【鼻識(shí)】　六識(shí)之一。

　　【嘉祥】　隋會(huì)稽嘉祥寺吉藏大師，以寺名稱為嘉祥，是三論宗之祖。

　　【漉水囊】　比丘六物之一，即濾水去蟲(chóng)的器具。

十五畫(huà)

　　【增劫】　人壽由十歲起，每百年增一歲，增至八萬(wàn)四千歲之間，叫做增劫。

　　【增悲】　在菩薩的種性中，有悲增和智增的二種，速斷煩惱而證佛果，叫做智增，不斷煩惱而永利眾生，叫做悲增。悲增智增又名增悲增智。

　　【增上】　增強(qiáng)其向上之勢(shì)。

　　【增上緣】　見(jiàn)四緣條。

　　【增上慢】　見(jiàn)七慢條。

　　【增上心】　１．強(qiáng)盛的心。２．定心的別名，因定心的勢(shì)力很強(qiáng)盛。

　　【增上心學(xué)】　即定學(xué)，三學(xué)之一。

　　【增上戒學(xué)】　即戒學(xué)，三學(xué)之一。

　　【增上慧學(xué)】　即慧學(xué)，三學(xué)之一。

　　【增長(zhǎng)】　增進(jìn)長(zhǎng)大。

　　【增長(zhǎng)天】　四王天中南方天之名。見(jiàn)四天王條。

　　【增長(zhǎng)廣目】　增長(zhǎng)天與廣目天。

　　【廣目天】　四天王天之一。

　　【廣果天】　色界四禪八天中之第三天名。

　　【廣長(zhǎng)舌】　佛三十二相之一，佛舌廣長(zhǎng)，而且柔軟紅薄，能覆面至發(fā)際。

　　【廣長(zhǎng)輪相】　大日如來(lái)要說(shuō)真言時(shí)，必先現(xiàn)其周遍法界之廣長(zhǎng)舌，以證明其言誠(chéng)實(shí)非虛，叫做如來(lái)廣長(zhǎng)輪相。

　　【廣博身如來(lái)】　大日如來(lái)的別名。

　　【廣狹自在無(wú)礙門(mén)】　十玄門(mén)之一。

　　【影向眾】　見(jiàn)影響眾條。

　　【影響眾】　又作影向眾，為四眾之一，諸佛與法身菩薩，為了贊助釋迦如來(lái)的教化，于是應(yīng)現(xiàn)如影如響之身，以擁護(hù)釋迦如來(lái)的道場(chǎng)。

　　【德號(hào)】　表現(xiàn)佛功德的名號(hào)。

　　【慧】　睿智的意思，也就是確知諸法真相的智慧。

　　【慧力】　智慧有消除煩惱的力量，為五力之一。

　　【慧日】　（喻）佛的智慧如日能照明一切黑暗。

　　【慧可】　北魏洛陽(yáng)人，初名神光，后在嵩山少林寺拜達(dá)摩為師，改名為慧可，承接達(dá)摩的衣缽，為禪宗之第二祖。

　　【慧目】　智慧的眼目。

　　【慧足】　見(jiàn)二足條。

　　【慧門(mén)】　通入智慧的法門(mén)。

　　【慧命】　把智慧當(dāng)生命。修行人全靠智慧，所以修行人把智慧當(dāng)做生命。

　　【慧能】　唐朝高僧，系中國(guó)禪宗之第六祖。見(jiàn)惠能條。

　　【慧根】　智慧的根性，為五根之一。

　　【慧學(xué)】　三學(xué)之一。

　　【慧劍】�。ㄓ鳎┲腔垆h利如刀劍，能斬?cái)嘁磺械臒�惱�?/p>

　　【慧遠(yuǎn)】　中國(guó)東晉時(shí)人，居廬山，與劉遺民等同修凈土，為凈土宗之始祖。

　　【慧印】　又名智印，即是決定不變的意思，如來(lái)的智慧，因契合諸法的實(shí)相，而決定不變，所以叫做慧印。

　　【慧印三昧】　產(chǎn)生慧印的禪定。

　　【慧炬】　智慧的火炬。

　　【慧炬三昧】　法華經(jīng)所說(shuō)十六三昧之一，入此三昧，能興發(fā)智慧之火炬，照明世間的險(xiǎn)難。

　　【慧無(wú)減】　十八不共法之一。

　　【憍】　憍慢自大。

　　【憍慢】　自大高傲的心理。

　　【憍陳如】　五比丘之一，也就是佛最初的弟子。

　　【摩頂】　佛用手撫摩弟子之頂。通常佛不是為了付囑大法而撫摩弟子之頂，就是為了授記而撫摩弟子之頂。

　　【摩頂授記】　摩頂是佛用手撫摩弟子之頂，授記是授將來(lái)成佛的預(yù)記。

　　【摩訶】　譯義為大、多、勝。

　　【摩訶衍】　摩訶衍那的簡(jiǎn)稱，華譯為大乘。

　　【摩訶衍那】　華譯大乘。

　　【摩訶薩】　摩訶薩埵的簡(jiǎn)稱。

　　【摩訶薩埵】　華譯為大心，或大有情，指有作佛之大心愿的眾生，亦即大菩薩。

　　【摩訶摩耶】　即摩耶夫人，她是凈飯王的夫人，也是釋尊的母親。

　　【摩訶迦葉】　摩訶迦葉波的簡(jiǎn)稱，是佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。

　　【摩訶目犍連】　簡(jiǎn)稱目犍連，或目連，是佛十大弟子之一，以神通第一著稱。

　　【摩訶般若】　華譯為大智慧，即佛照了諸法實(shí)相的智慧。

　　【摩訶般若波羅蜜多】　華譯為大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死苦海渡到涅槃彼岸。

　　【摩訶般涅槃那】　華譯為大滅度，或大圓寂入。見(jiàn)大般涅槃條。

　　【摩觸】　學(xué)法女六法之一。

　　【摩觸戒】　八波羅夷之一。見(jiàn)八波羅夷條。

　　【摩呼洛伽】　又譯作摩侯羅伽，八部眾之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。

　　【摩侯羅伽】　見(jiàn)摩呼洛伽條。

　　【摩醯首羅天】　華譯為大自在天，在色界的最高處。

　　【敷具】　袈裟的別名。

　　【數(shù)門(mén)】　數(shù)息門(mén)的簡(jiǎn)稱，即數(shù)息觀。

　　【數(shù)息門(mén)】　六妙門(mén)之一。

　　【數(shù)息觀】　默數(shù)呼吸的出入以停止心想散亂的觀法，為五停心觀之一。

　　【樂(lè)】　遇好緣好境而心情愉快。

　　【樂(lè)神】　即乾闥婆，為八部眾之一。

　　【樂(lè)邦】　安樂(lè)的邦土，通常是指西方極樂(lè)世界。

　　【樂(lè)果】　至樂(lè)之果，即涅槃。

　　【樂(lè)受】　三受之一。

　　【樂(lè)說(shuō)】　四無(wú)礙之一。

　　【樂(lè)說(shuō)無(wú)礙】　見(jiàn)無(wú)礙解條。

　　【樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智】　見(jiàn)四無(wú)礙智條。

　　【樂(lè)變化天】　欲界六天中之第五天名。

　　【潔齋】　謂停止淫事及斷除酒肉。

　　【熟酥味】　見(jiàn)五味條。

　　【熱惱】　因痛苦而身熱心惱。

　　【熱鐵地獄】　以熱鐵造成的地獄。

　　【嗔】　惱怒打罵傷害別人，為三毒之一。

　　【嗔火】　怒火。

　　【嗔心】　嗔恚無(wú)忍的心，為三毒之一。

　　【嗔毒】　三毒之一。

　　【嗔病】　三病之一。

　　【嗔縛】　三縛之一。

　　【嗔恚】　三毒之一。

　　【嗔恚火】�。保�怒火。２．（喻）怒火能將人的一切功德燒毀。

　　【嗔恚使】　五鈍使之一。

　　【緣】　１．事物的相涉關(guān)系，如因緣。２．攀附的意思，如攀緣。

　　【緣力】　助緣的力量。

　　【緣心】　攀緣事物的心。

　　【緣日】　結(jié)緣的日子。

　　【緣因】　見(jiàn)二因緣。

　　【緣成】　眾緣和合而成。

　　【緣事】　信有因果報(bào)應(yīng)的事實(shí)，叫做緣事，若信非因非果法性之妙理，則叫做緣理。

　　【緣理】　觀念真理。見(jiàn)緣事條。

　　【緣緣】　又名所緣緣，即所緣之緣，為四緣之一。

　　【緣生】　眾緣和合而生。

　　【緣起】　１．眾緣和合而生起，也就是各種條件和合而生的意思，一切有為法都是由眾緣和合而生起的。２．事情起始的緣由。

　　【緣起門(mén)】　二門(mén)之一。見(jiàn)二門(mén)條。

　　【緣起中道】　緣起即性空，性空而能緣起，這即是中道義，中道即般若無(wú)分別慧，亦名無(wú)所得智。

　　【緣起性空】　緣起是說(shuō)世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的，性空是說(shuō)眾緣合成的諸法，其性本空，無(wú)有真實(shí)的自體。

　　【緣缺不生】　謂雖然主因存在，但缺乏助緣，一切事物還是不能顯現(xiàn)。

　　【緣覺(jué)】　又名獨(dú)覺(jué)，或辟支佛，于佛世聽(tīng)佛說(shuō)十二因緣之理而悟道者，名為緣覺(jué)，若生于無(wú)佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨(dú)覺(jué)。

　　【緣覺(jué)乘】　二乘或三乘之一，凡依十二因緣之理而起修和悟道者，總稱為緣覺(jué)乘。緣覺(jué)乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時(shí)間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無(wú)明顯的階位可言。

　　【緣覺(jué)法界】　十法界之一。

　　【緣覺(jué)菩提】　三菩提之一。

　　【緣慮心】　四種心之一，即攀緣境界而又思慮事物的心。

　　【緣縛斷】　斷所緣之縳。

　　【羯磨】　華譯作業(yè)，即作授戒懺悔等事業(yè)的一種宣告儀式，由此宣告儀式的宣告文，而成就所作之業(yè)。

　　【羯磨僧】　辦理授戒懺悔等事的師父。

　　【羯磨戒師】　與羯磨阿阇梨同。

　　【羯磨阿阇梨】　又名羯磨戒師，或簡(jiǎn)稱戒師，即授戒時(shí)讀羯磨文的師父，為授戒三師之一。

　　【蓮邦】　極樂(lè)世界的別名，因極樂(lè)世界的眾生都居住在蓮花之中。

　　【蓮剎】　極樂(lè)世界的別名。

　　【蓮胎】　念佛往生彌陀凈土的人，都在蓮花之中托生，因此蓮花好像母胎，所以叫蓮胎。

　　【蓮座】　蓮華的臺(tái)座，即佛座。

　　【蓮眼】　青蓮華之眼，即佛眼。

　　【蓮宗】　凈土宗。

　　【蓮宗九祖】　凈土宗的九位祖師，即初祖圓悟大師廬山東林慧遠(yuǎn)和尚，二祖長(zhǎng)安光明善導(dǎo)和尚，三祖沖山般舟承遠(yuǎn)大師，四祖衡州云峰法照國(guó)師，五祖新定烏龍少康大師，六祖杭州永明延壽和尚，七祖武林昭慶省常和尚，八祖古杭云棲蓮池大師，九祖鳳山梵天省庵法師。

　　【蓮華】　植物名。印度共有四種的蓮華，即優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，亦即青黃赤白四種顏色的蓮華，通常所說(shuō)的蓮華，是指芬陀利白蓮華。佛教以蓮華代表清凈，因蓮華出污泥而不染。

　　【蓮華子】　蓮華部的弟子。

　　【蓮華衣】　又名蓮花服，袈裟的別名，取清凈無(wú)染之義。

　　【蓮華坐】�。保�半跏坐名吉祥坐，結(jié)跏趺坐即是蓮華坐。２．蓮華的臺(tái)座。

　　【蓮華部】　胎藏界三部之一，或金剛界五部之一。

　　【蓮華念誦】　五種念誦之一。見(jiàn)五種念誦條。

　　【蓮華勝會(huì)】　修行念佛的集會(huì)。

　　【蓮華藏世界】　簡(jiǎn)稱華藏世界，即諸佛報(bào)身的凈土，因?yàn)槭怯蓪毶徣A所成，所以叫做蓮華藏世界。釋迦的華嚴(yán)，華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)者是，彌陀的華藏，觀經(jīng)所說(shuō)之極樂(lè)是，大日的華藏，大日經(jīng)胎藏界密嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)之密嚴(yán)國(guó)是。見(jiàn)華藏世界條。

　　【誹謗正法】　誹謗佛法。正法即佛法，誹謗佛法的人叫做謗法闡提，因其罪至重，故很難成佛。

　　【調(diào)御師】　佛的別名。見(jiàn)調(diào)御丈夫條。

　　【調(diào)御丈夫】　佛十號(hào)之一，佛能調(diào)御一切可度的丈夫，使他們發(fā)心修道。

　　【論】　佛自己議論問(wèn)答以辨別道理，或是佛弟子議論佛的說(shuō)話或法相，只要與佛法相應(yīng)的，都叫做論，為三藏之一。

　　【論部】　三藏中的論藏。

　　【論藏】　三藏之一。見(jiàn)三藏條。

　　【賢】　證悟真理的人叫做圣，比圣略遜一籌的人就叫做賢。

　　【賢人】　指證得各種果位，但還沒(méi)有證得法身的人，如聲聞乘預(yù)流果以前及菩薩乘初地以前的修行人，都叫做賢人。

　　【賢圣】　在凡夫之位的修行人叫做賢，已經(jīng)斷惑證真的人即叫做圣。

　　【賢首】�。保�比丘的尊稱，與賢者尊者同義。２．人名，為華嚴(yán)宗之第三祖。

　　【賢首宗】　華嚴(yán)宗，因此宗為賢首國(guó)師所發(fā)揚(yáng)，故別名為賢首宗。

　　【賢劫】　過(guò)去的大劫叫莊嚴(yán)劫，未來(lái)的大劫叫星宿劫，賢劫即現(xiàn)在的大劫，因在此賢劫中，有一千尊佛出世，故稱為賢劫，又名善劫。

　　【賢劫千佛】　現(xiàn)在的住中劫，名叫賢劫，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孫佛，終至樓至佛，是名賢劫千佛，本師釋迦牟尼佛，為其中之第四尊佛。

　　【賢胄部】　小乘二十部之一，于佛滅后三百年，由犢子部中流出，但所說(shuō)者與犢子部同。

　　【質(zhì)多】　又作質(zhì)多耶，或質(zhì)帝，華譯為心，即慮知的心。

　　【質(zhì)帝】　見(jiàn)質(zhì)多條。

　　【質(zhì)多耶】　見(jiàn)質(zhì)多條。

　　【趣】　趣向的意思，眾生受報(bào)，皆由因趣果，故六道又名六趣。

　　【趣寂】　謂二乘人趣向于寂滅的涅槃。

　　【輪王】　轉(zhuǎn)輪圣王的簡(jiǎn)稱，為世間第一有福之人。輪王有四種，在第十小劫的增劫，人壽增至二萬(wàn)歲時(shí)，鐵輪王出現(xiàn)，統(tǒng)轄南贍部洲。增至四萬(wàn)歲時(shí)，銅輪王出現(xiàn)，統(tǒng)轄南贍部及東勝身二洲。增至六萬(wàn)歲時(shí)，銀輪王出現(xiàn)，統(tǒng)轄南贍部、東勝身和西牛貨三洲。增至八萬(wàn)四千歲時(shí)，金輪王出現(xiàn)，統(tǒng)轄四天下。通常所說(shuō)的輪王，是指金輪王。參考轉(zhuǎn)輪王條。

　　【輪回】　謂眾生從無(wú)始以來(lái)，展轉(zhuǎn)生死于三界六道之中，如車輪一樣的旋轉(zhuǎn)，沒(méi)有脫出之期。

　　【輪寶】　轉(zhuǎn)輪王的寶器。這種寶器當(dāng)輪王游行時(shí)，必先自前進(jìn)，以制伏四方，有金銀銅鐵四種，故有金銀銅鐵四種輪王的分別。

　　【輪轉(zhuǎn)】　與輪回同義。

　　【遮戒】　二種戒之一。見(jiàn)二種戒條。

　　【遮性】　遮戒與性戒。見(jiàn)二種戒條。

　　【遮惡】　遮止作惡。

　　【遮罪】　觸犯遮戒之罪。戒有性戒和遮戒二種，殺盜淫妄是性戒，飲酒等禁戒是遮戒。觸犯性戒之罪重，觸犯遮戒之罪輕。

　　【遮那】　又作舍那，毗盧遮那的簡(jiǎn)稱。顯教用舍字，密教用遮字。

　　【遮那教主】　毗盧遮那如來(lái)是真言兩部的教主。

　　【溈山】　唐潭州溈山禪師，名靈祐，福州長(zhǎng)溪人，參百丈懷海禪師，究明心法，值武宗毀佛，裹頭隱藏于民間，大中初，還為山，宏法四十余年寂，壽八十三。

　　【澄觀】　人名，居五臺(tái)山清涼寺，唐德宗誕辰，講經(jīng)內(nèi)殿，以妙法清涼帝心，賜號(hào)清涼法師，為華嚴(yán)宗之第四祖。

　　【劍山】　又名劍樹(shù)，為十六游增地獄之一。

　　【劍樹(shù)地獄】　十六小地獄之一。

　　【撥無(wú)因果】　不相信有因果報(bào)應(yīng)的道理。

　　【彈偏斥小】　彈呵二乘的偏空，排斥小乘的自利。

　　【嘆大褒圓】　贊嘆大乘，褒揚(yáng)圓頓。

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