修學佛法的三大次第。聞，謂聽聞佛法，包括研讀佛典、聽講經說法等，由此可知曉佛法，得“聞慧”。次則由聞而思，思，謂對所聞法思索理解，由此得“思慧”。次則依思慧而修行，由修行證得“修慧”，以修慧斷盡煩惱，證得道果。由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學通途。
修學佛法的三大次第。聞，謂聽聞佛法，包括研讀佛典、聽講經說法等，由此可知曉佛法，得“聞慧”。次則由聞而思，思，謂對所聞法思索理解，由此得“思慧”。次則依思慧而修行，由修行證得“修慧”，以修慧斷盡煩惱，證得道果。由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學通途。
【三慧】 （名數）一、聞慧，依見聞經教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禪定而生之智慧。前之二慧為散智，而為但發(fā)修慧之緣，修慧為定智而正有斷惑證理之用，見成實論二十�！痉饘W大辭典】
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，于時有佛出現于世，名觀世音。我于彼佛發(fā)菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。-----《楞嚴經》
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現。六字大明咒是“嗡啊吽”三
學習能夠讓人生更加豐富，讓人的靈魂更加有趣，讓我們的修為更上層樓。人的一生總是有限的、有所遺憾的，幸運的是我們可以通過學習，通過“聞、思、修”了解更多的知識、看到更遠的世界、領悟更多的哲理、享受更美的風景。所以，請不要停止學習的腳步，不要停止思考；請打開你們的眼界、敞開你們的胸懷，擁抱知識，求索智慧，在不斷學習中鑄就學者無畏的品性。
修學之中，時時強調聞思修。聞便是聽聞佛法，親近善知識；思是聞法后思索理解，不迷于文字；修則是將理解的佛法與生活結合在一處，在生活中修行。由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學通途。我們在修行的過程中，一定要勤于動腦，用心了悟佛法。只有做到聞思修相結合，方能證悟。
在佛法的修學宗旨里，有很多次第體系，例如戒定慧三無漏學、三十七道品、五十六菩提位次、瑜伽十七地、四果四向聲聞位次、聞思修、教理行證等等。這些體系并不矛盾，只是根據眾生的習性喜好、根器淺深而由諸佛菩薩隨宜所說的。本期為大家介紹一下聞思修的修行要旨。
我們要時刻細觀自己對善法（五戒十善，三學六度）外的任何諸如“財、色、名、食、睡”是否有貪求。如有，那么“殺、盜、淫、妄、嗔恚、傲慢、無慚、無愧、自卑、怯懦、慳吝，兩舌、嫉妒、多疑”等惡法就會隨時現出猙獰。惡法是無明習氣和累世業(yè)力的污垢，修行者應勤于聞思修，常持“六度波羅蜜”來一層層洗刷，這是個經年累月的過程，切莫因想要一步登天不成反倒落入掉悔蓋中痛苦地掙扎！
《楞嚴經》中，釋迦牟尼佛為阿難和大眾講授攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學。在第五卷末大勢至菩薩念佛圓通之后，第六卷云：爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊，憶念我昔
佛法中的智慧，與一般所講的智慧不同，一般的智慧，是世智辯聰，有時反而可以助人為惡。佛法中的智慧，是般若，是通達諸法真理、指向人生正途的法炬，要得到這種智慧，需要從佛法中精勤修學，由淺至深，逐次前進。依其方式有：由聞法而來的智慧，稱作聞慧；由思考而來的智慧，稱作思慧；由修行而來的智慧，稱為修慧。
修學佛法的三大次第。聞，謂聽聞佛法，包括研讀佛典、聽講經說法等，由此可知曉佛法，得“聞慧”。次則由聞而思，思，謂對所聞法思索理解，由此得“思慧”。次則依思慧而修行，由修行證得“修慧”，以修慧斷盡煩惱，證得道果。由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學通途。
不忘初心，才能方得始終？曾有段話，一度爆火：既然整天不思進取，渾渾噩噩，沒有半點目標可言，就不要做什么英雄式的夢，好好地甘于平庸。既要前程似錦，又要毫不費力，你咋不上天？不忘初心是高度自制的表現。
關于聞思觀修凈土總的原則，聞思觀修的大方向、理論的基礎，那我們就要對佛法修道的菩薩修行的位次、聞思修的次第，其關要大致是怎樣的，要有個了解。凈土法門也是佛法的一個修法，總的佛法不分宗派、不分經論，不管是大小乘這里是共同的。
我首先把修學佛法這樣一個大的次第跟大眾講一下。修學佛法，就是要注重聞、思、修。要聽聞佛法，思維，叫“聽聞正法，如理思維，如法修證”。那這個在佛經里，一些大德經常用一些譬喻，叫“斷器三過”。就是說，他把這個人比喻成這個杯子，這個茶杯。
經書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠離”以下這六種人或事：遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們如果老是感到外面境界不對勁，便應當觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當中不可能永遠高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現在事業(yè)中，還是學習上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�小故事：
這篇文章對那些曾經犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補曾經因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當我們需要校準工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉化為成長的契機。1、直面困難。當困難來了，不必慌張或恐懼，負面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸伲阕畲蠖�，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴�？
當今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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