道果（佛教解釋）

　　道果，即佛道的正果。源于印度的佛教經(jīng)典，《百喻經(jīng)·寶篋鏡喻》：禪定道品，無漏諸善，三乘道果，一切都失�！段饔斡洝返谝换兀鹤鎺熀攘睿黑s出去。他本是個(gè)撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果。道果也是對(duì)于苦心修道者的一種過程的肯定，所以是佛道中常常提起的詞。

道果-起源

　　道果法導(dǎo)源于印度。初由龍樹弟子釋迦善友(shvakya-bshes-gnyen)傳出，三傳至吉祥護(hù)法(dpal-ldan-chos-skyong,又叫毗盧婆，即bivwa-pa)時(shí)，據(jù)《喜金剛》后分和《三菩怛》等本典，經(jīng)無我母指授，而成親口寶敕《道果法》(gsung-ngag-rin-po-che-lam-vbras-bu-dang-bcas-pa)。西藏譯師卓米·釋迦循努(vbrog-mi-lo-tsva-ba-shakya-gzhon-nu,?-1064)從毗盧婆再傳弟子迦耶多羅(ga-ya-dha-ra)和無敵月（mi-thub-zla-ba)處，學(xué)得全部道果教授和經(jīng)典講傳，傳給薩欽袞噶寧波(sa-chen-kun-dgav-snying-po)。迦耶多羅為送密法，親自入藏，秘密直傳道果法要于袞噶寧波，使之成為薩迦教法的主要法門。經(jīng)袞噶寧波和扎巴堅(jiān)贊父子，薩班和八思巴叔傳承揚(yáng)棄，道果法成為薩迦派不共特法。至晚期俄欽·袞噶桑布(ngor-chen-kun-dgav-bzang-po)和宗巴·袞噶朗杰(rdzonpa-kun-dgav-rnam-rgyal)時(shí)，又分成“對(duì)弟子說”和“對(duì)會(huì)眾說”兩種講傳。13世紀(jì)，隨著印度佛教的泯滅，道果法在印度亦隨之失傳，只在藏傳佛教薩迦派中得到保存和弘揚(yáng)。

　　“道果”是薩迦派最高的且最特殊的法門，“道果”法系源自第九世紀(jì)那爛陀佛學(xué)院之住持毗瓦巴上師。經(jīng)由其自身多年的精進(jìn)禪修，喜金剛智慧本尊親現(xiàn)，并予其喜金剛灌頂。得灌的當(dāng)天，他立即證得初地菩薩的果位：其后五天，由于思維而證得六地菩薩，并將此經(jīng)驗(yàn)述寫為《金剛歌集》，內(nèi)為《喜金剛密續(xù)》的秘密口傳，此即“道果”的基礎(chǔ)。

　　其后“道果”經(jīng)由印度許多大師代代相傳而延續(xù)至今，薩迦派祖師薩千貢噶寧波則在十一世紀(jì)當(dāng)其傳至西藏時(shí)獲得此一傳承，由于全套的“道果”法十分廣博，他花了八年時(shí)間來跟隨其上師終能獲得完全的教導(dǎo)；其后自修十八年，毗瓦巴親現(xiàn)并直接傳予“道果”。自此之后，薩迦祖師才開始公開教授，初為口傳之筆述，后著論釋，并由薩迦派多位上師傳承九百多年至今。

　　“道果”濃縮了經(jīng)典及密續(xù)的教導(dǎo)，以《喜金剛密續(xù)》為基，而與喜金剛本尊之修持有關(guān)。“道果”的傳法分為兩部分：

　　第一部分為《三現(xiàn)觀》，為小乘修習(xí)以求解脫及大乘菩薩行以眾生、了知空性及現(xiàn)象（法界）真義的總結(jié)。

　　第二部分為《三密續(xù)》，包括《喜金剛密續(xù)》的前行與正行灌頂以加持行者之證悟過程的轉(zhuǎn)化，為金剛乘修持之集要。

　　《三現(xiàn)觀》解釋之不同精神層次對(duì)事物現(xiàn)象的不同覺知，包括對(duì)平凡眾生、對(duì)修行者、對(duì)證悟者的三種覺知。而《三密續(xù)》則解釋在不同精神層次，此一現(xiàn)象的覺察者其心或相續(xù)性的不同，亦包括對(duì)平凡眾生、修行者、證悟者的三種覺知；同時(shí)并詳述之修持四種灌頂?shù)囊饬x，包括上師相應(yīng)法、拙火、肪氣明點(diǎn)及大手印�？偫ǘ�言，“道果”包括了有佛法的修持，自起初階段至果熟證悟，故稱為“道果”。