須菩提 須菩提漢譯善吉，其生之日，家室皆空，父母驚異，請問相師。相師占云，此是吉相，故名。又譯善業(yè)，稟性慈善，不與物爭，及其出家，見空得道，兼修慈心，得無諍三昧，善護(hù)三業(yè)，故名。又

佛弟子里，須菩提是獲得無諍三昧最優(yōu)秀的人，名列前茅。無諍三昧的存在是，常要關(guān)懷蕓蕓眾生，不讓他們心生煩惱。也會多予同情。許多菩薩也會發(fā)下宏大誓愿，想要渡盡天下蒼生，讓他們都能到達(dá)幸福的彼岸。這種同情或憐憫是一視同仁，完全平等。須菩提平時喜好進(jìn)行空三昧（浸在空的境界）。佛上忉利天（也叫做二十三天，在欲望世界的六天里，屬于第二天，據(jù)悉在須彌山上），雨期結(jié)夏安居（室內(nèi)修行）以后，才返回閻浮提來。這時候，須菩提待在石窟里，暗自尋思：“佛從忉利天下來，我應(yīng)該去佛那里，還是不該去呢？”但是，他心里

　　第十節(jié) 須菩提尊者　　(一)須菩提一名的由來　　須菩提漢譯善吉，其生之日，家室皆空，父母驚異，請問相師。相師占云，此是吉相，故名。又譯善業(yè)，稟性慈善，不與物爭，及其出家，見空得道。兼修慈心，得無

空生的吉兆 大圣佛陀對宇宙人生所發(fā)表的言說，其數(shù)之多，真是浩如煙海，無有邊際。不容懷疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法為中心，在大乘法中又以般若為中心。什么是般若？最好的解釋，就是覺知「空」的智能。 空，太玄妙了，太難懂了，說「有」不是，說「無」也不是�？�，不是用言說，也不是用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百五十個大阿羅漢的弟子中，真正能懂得空的道理，真正能體證到空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。 說起須菩提，我們從他初生的吉兆來看，就

布施的小慈善家 須菩提幼年的時候，還沒有皈依佛陀以前，對世間的看法以及待人處世，就已與眾不同。 他生長在富有的家庭里，父母對他是萬分的愛護(hù)，但他從小就不愿做金銀財寶的奴隸。父母給他的金錢，也是隨時來隨時去的拿了救濟(jì)窮困的人。在路上若遇到衣不蔽體的乞丐，甚至?xí)�把身上穿的外衣脫下來布施給人，自己只穿著短衣短褲跑回家。 他的父母不是吝惜金錢，但對愛子的作風(fēng)，常常不能同意，有時就把他叫到身邊，訓(xùn)誡道： 「空生！你這樣的行為真不好，自己的錢，也不問什么理由，

歸投佛陀的座下 有一次，佛陀在須菩提的故鄉(xiāng)布教，鄉(xiāng)人紛紛傳說，說佛陀是一切智人，論到智能，世間上沒有人能夠和佛陀相比。 這樣的議論早就傳到須菩提的耳中，而且，他的父母跟隨鄉(xiāng)人，都皈依了佛陀。 須菩提家中，一向信仰傳統(tǒng)的婆羅門教，現(xiàn)在父母為什么跟隨鄉(xiāng)人輕易的改宗呢？這時，輪到須菩提覺得他的父母奇怪了。 有一天，須菩提的父親向他說道： 「空生！你常常自以為很有智能，已經(jīng)了解到人生的真理，但你和佛陀相比就差得太多。佛陀不但有大智能，而且有大慈悲和大神通，自

乞富不乞貧 須菩提出家以后，過著三衣一缽的生活，每天上午到街坊上托缽乞食，下午就跟隨佛陀聽教參禪。 比丘們每日出外托缽乞食，總是遵照佛陀的法則，次第行乞，一個個，一排排，無論人家施舍與否，都必須經(jīng)過。 可是須菩提過乞食的生活，總和大眾不同，一離開精舍，他就與大眾分道而行，總是一個人威儀齊整，行止安詳?shù)娜フ移蚴车膶ο蟆?諸比丘起初對須菩提沒有留心，但日子一久，發(fā)覺須菩提的行動有些奇怪。大家一注意，才知道是怎么一回事。 原來，須菩提乞食行化，總愛到富有人

般若會上涕淚悲泣 須菩提在佛陀的僧團(tuán)中，修道聞法，非常熱心。尤其是四處十六會的般若法會，須菩提如不去其它的地方教化，從不缺席。 有一次，佛陀在祇園精舍預(yù)備講說《金剛般若》的時候，千百位弟子從城中托缽乞食回來，都次第的圍繞在佛陀四周，佛陀先是閉目靜坐，沒有人敢提出問題向佛陀發(fā)問。 這時，須菩提了解到佛陀的心意，便從大眾中站立起來，披搭著露出右肩的袈裟，向佛陀頂禮后，恭敬的問道： 「佛陀！弟子們都知道佛陀是最善于愛護(hù)我們的，但是對于善男信女如何安住于菩

聽故事長信心 佛陀雖然知道須菩提離開了人我的執(zhí)著，但大慈大悲的佛陀，仍然苦口婆心引出自己修行的事跡，加強須菩提無相布施和無我度生的信心。佛陀像是回憶似的追述著往事道： 「須菩提！在我過去生中，有一次在深山里修行，有過這么一段經(jīng)歷： 「我正盤膝靜坐在一棵大樹的下面，閉目思維著宇宙的奧秘和人生的起源，四周和風(fēng)習(xí)習(xí)，花卉吐放著幽香，忽然一陣銀鈴似的笑聲響起，我睜眼一看，原來站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。 「她們穿著宮妃的服飾，珠光寶氣，使人一看

什么是空？ 須菩提在大覺者佛陀的教導(dǎo)下，明白宇宙人生的事物是因緣和合的，一切是因緣所成，一切也由因緣所滅。因緣，就是「空」的最好注解。 空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空。空，不離開因果事物而有空，空不是破壞因緣生法的，空是充滿了革命性和積極性。 空，是大乘佛法的義理；空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的弟子，固然不能了解到空理，就是佛陀的一般弟子，也很少能懂得空的妙義。須菩提常�？畤@知道空的人太少了。 有一次，一個很有學(xué)問的外道婆羅門，在路上遇

迎接佛陀第一人 須菩提尊者體證了空理，很會宣揚空理，他的一切行住坐臥，也最能表現(xiàn)空理。 有一次，佛陀忽然外出，不在僧團(tuán)內(nèi)，佛陀所有的四眾弟子，到處尋找，都不知道佛陀的去處。后來天眼第一的阿那律，以天眼觀察，知道佛陀到忉利天為圣母摩耶夫人說法，大概要三個月的時間才回來。阿那律把這個消息告訴大家，大家都非常的思念，每個弟子對佛陀都有一日不見如隔三秋之感。 三個月很快過去了，佛陀重臨人間，當(dāng)佛陀還沒有到達(dá)僧團(tuán)的時候，知道的弟子都爭先恐后出去迎接，那時須菩

人中第一阿羅漢 須菩提的生活和心境，恬淡自在，時時都在空三昧解脫者的境界里。 在世上做人，即使是一位圣者，毀謗譏嘲仍然會加諸于他，不管是怎樣的白璧無染，遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)，為眾生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，總愛造謠生事，說別人怎么不好。 須菩提修道、弘化，日日忙著普利群生的工作，但冷酷的人情，譏諷的言語，仍然不放過他。不過尊者對這些都看如平淡的風(fēng)云，從來不因此而動心生氣。 有一天，須菩提在弘化說法的途中，忽然聽到有人批評他的言論，他們說：「須菩提有什

巖中宴坐花雨繽紛 須菩提是離欲阿羅漢，與世無爭，對世間沒有什么希求。他有時候住在僧團(tuán)中和大眾共修共學(xué)，聆聽佛陀宣說的真理；有時候，他在林中習(xí)定，修學(xué)更高的禪法。 負(fù)有盛名的耆阇崛山，山峰秀麗，茂林修竹，是一個風(fēng)景宜人的地方。就是佛陀的圣駕，常常在這里也可見到。須菩提歡喜山居的生活，所以，靈鷲山上不時的可以見到尊者。 在晴天的時候，山旁、樹下，都有他的足跡，有時坐禪思維，有時經(jīng)行觀想；在雨季到來的當(dāng)兒，巖下、窟中，都是他的安身之處。 深山叢林，在須菩

天人奏樂問病 常常住在耆阇崛山的須菩提，有一次忽然四大不調(diào)，病魔纏繞著他，使他的身心感到非常疲勞不安。 一位圣者修行德行很高，也會患�。亢芏嗳藢χ�感到不解。其實，業(yè)報所招感的人的色身，是有為法，既是有為法就免不了苦空無常的現(xiàn)象。須菩提是一位體證圣果的圣者，他的精神早已獲得解脫，但有為的色身尚在，有為的色身是世間法，當(dāng)然要受世間上生老病死的循環(huán)。 須菩提病得很重的時候，就把臥具展開來鋪在地上，自己在上面結(jié)跏趺坐，端身正意的思維道：「身體的病苦是從哪里

般若會上暢論空理 須菩提深具般若的空慧，不但能看破世上的毀譽，解脫物質(zhì)的束縛，更能以般若空慧和禪觀解除身心上的痛苦。 有一次，佛陀在般若會上，對須菩提說道： 「須菩提！你很有辯才，能深體真空的道理。今天在場聚會的菩薩很多，你可以向他們解說般若波羅蜜多相應(yīng)之法，滿足他們的所學(xué)，以共勉精進(jìn)吧