德行在佛教中是指（一）指功德與行法。金剛針論（大三二·一七一中）：“是故戒行復(fù)修德業(yè)，名婆羅門；乃至首陀修于德行，成婆羅門�！保ǘ┲妇咦愎Φ轮蟹�，即修三學(xué)、六度者。仁王經(jīng)卷上（大八·八二五上）：“有十億七賢居士德行具足�！�
德行 dé xíng，漢語詞匯。是指道德品行的素質(zhì)，也指譏諷人的話，表示瞧不起別人的儀容、舉止、行為、作風(fēng)等用此詞。
語出《易·節(jié)》：“君子以制數(shù)度，議德行。”
1、[moral caliber;moral integrity] 道德品行的素質(zhì)。
宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。——《國語·晉語》
2、[disgusting] 譏諷人的話，表示瞧不起別人的儀容、舉止、行為、作風(fēng)等用此詞。
你看他那個德行。
一般是指道德品行。
在某些方言中是譏諷人的話語，表示瞧不起其儀容、舉止、行為、作風(fēng)等。
梵語gun!a。德，乃所成之善；行，乃能成之道。有二義：
�。ㄒ唬┲腹Φ屡c行法。金剛針論（大三二·一七一中）：“是故戒行復(fù)修德業(yè)，名婆羅門；乃至首陀修于德行，成婆羅門。”
�。ǘ┲妇咦愎Φ轮蟹ǎ葱奕龑W(xué)、六度者。仁王經(jīng)卷上（大八·八二五上）：“有十億七賢居士德行具足。”
道德品行
1、道德品行。
①周 姬昌《易·節(jié)》：“君子以制數(shù)度，議德行。” 孔穎達 疏：“德行謂人才堪任之優(yōu)劣。”
�、趹�(zhàn)國 孟子《孟子·公孫丑上》：“宰我、子貢善為說辭；冉牛、閔子、顏淵善言德行。”
�、蹠x 葛洪 《抱樸子·循本》：“德行文學(xué)者，君子之本也。”
�、芩� 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“朝廷禮樂刑政之事皆在于學(xué)，士所觀而習(xí)者，皆先王之法言德行治天下之意。”
⑤清 曹雪芹《紅樓夢》第九二回：“賈政道：‘雖無刁鉆刻薄的，卻沒有德行才情。白白的衣租食稅，那里當(dāng)?shù)闷穑?rsquo;”
⑥巴金《寒夜》二六：“她雖然自夸學(xué)問如何，德行如何，可是到了五十高齡，卻還來做一個二等老媽，做飯、洗衣服、打掃房屋，哪一樣她做得出色！”
�、摺�禮記·禮器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。” 孫希旦集解：“有德，謂有德行者。”
2、方言。譏諷人的話語，表示瞧不起其儀容、舉止、行為、作風(fēng)等。
老舍《龍須溝》第一幕：“你沒有那個癮，交不上捐你去坐監(jiān)牢。德行！”
3、也指一個人的姓氏五行。
4、南朝 宋·劉義慶《世說新語》中的篇章《世說新語·德行》。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復(fù)趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
在我們的生活當(dāng)中當(dāng)然也有一些暴富之人，讓人一下子感覺摸不清頭腦，其實對于這種一時暴富之人，你真的不需要去羨慕，這些人一方面跟他前世種了善因有一定的關(guān)系，另一方面也因為歷史總是在淘汰一些人，也會成就一些人，在我們身邊經(jīng)常會看到，表面上看起來往往那些暴富之人都是靠拼和闖得來的，但這一類人都只會是鳳毛麟角，我們再用心來細細的看，慢慢的觀察你會發(fā)現(xiàn)，往往那些大福大貴之人都是具備德行的。
上次師父講了一句話：很多東西都有個定數(shù)啊。這就是天意。他說起了以前他很喜歡去做經(jīng)懺，雖然有些錢，但是也被花的光光的一點不剩，就很奇怪。后來他就不去做經(jīng)懺了，虔誠心來修行，這樣子倒是衣食無憂。所以他說啊，錢這個東西是怎么來的，就是怎么去。
有一只小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重又不好看。它羨慕天上的飛鳥，有天空守護；它羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它：“你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼�！鄙砩系臍るm不美麗，雖很笨重，卻是你自己的安全保障；嫌棄自己，羨慕別人，哪里會成功呢？
明朝沂州有一個讀書人叫王用予，他有一次在夢中遇到一個大官，這個大官是掌功名利祿的。他就問起自己這次能不能考上功名。這個大官就跟他講，你的爺爺做人非常謹(jǐn)慎、樸實，積了一些功德，所以你本來應(yīng)該考上�？墒且驗槟忝看稳R里拜神，都是求自己身體健康，求自己考上功名，還求太太的病趕快好，夫妻白頭偕老，卻從來沒為他守寡的母親求過一次福，所以神明很生氣，降他兩次，要延后兩次才考上。
第一品：認錯 人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一個錯。認錯自己不但不會少了什么，反而顯得你有度量。學(xué)會認錯是美好的行為，是大修行�！ 〉诙罚赫\實 誠實
有一段時間，弟子感到活得很痛苦，甚是煩惱。師父把弟子帶到一片空曠地帶，問：“你抬頭看看，看到了什么？”“天空。”弟子答。“天空夠大吧，”師父說，“但我可以用一只手掌遮住整個天空�！钡茏訜o法相信。只見師父用一只手掌遮住了弟子的雙眼，問：“你現(xiàn)在看見天空了嗎？”繼而師父把話題一轉(zhuǎn)，說：“生活中，一些小痛苦，小煩惱，
人的身和心，是可以互相影響的。比如說，一個樂于助人的人，說是熱心腸，心和腸。大腸和肺互為表里，小腸和心互為表里。心肝脾肺腎，這個五臟，為什么是心，而不是其他的臟腑呢。一個人樂于助人的人，手腳是
有的人說話不頂事，要知道這是我們自己修得不好。別人違背我們的時候，常常會想：我好心為他，為什么不聽？這是我們的德行不夠。德是從哪里來的？是從我們的一言一行，乃至于心念來的。
世人只知尋真師難，卻少有人知真師覓高徒更難，正如鐘離權(quán)當(dāng)年對呂洞賓說：“千百年來，我就只度得你一人。”自古以來，八仙的傳說眾多，明代馮夢龍的醒世恒言里就講述了這樣一則故事：洞賓曰：“師父計年一千一百歲有零，度得
帝釋以無逸，得為諸天主。無逸人所贊，放逸為人訶。——《法句經(jīng)》 By heedfulness did Indra become the overlord of the gods Heedfulness is ever praised, and heedlessness ever
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲。”她發(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠離”以下這六種人或事：遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚�，便�?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴�？
當(dāng)今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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