從前，有一個(gè)婆羅門(mén)，他的妻子年輕貌美，但性情淫蕩，不肯安分守己。婆羅門(mén)外出謀生時(shí)，這個(gè)婦人經(jīng)常與人私通�？墒�，這個(gè)婦人家里有一個(gè)恪守婦道的婆婆，這使她不守本分的行為受到了極大的限制，不能隨心所欲。因此，這個(gè)婦人就成天琢磨怎樣才能除掉婆婆，她苦

　　有人問(wèn)：作惡的人我沒(méi)見(jiàn)他受到惡報(bào)，行善的人也沒(méi)見(jiàn)其享受善報(bào)，這是什么原因呢？其實(shí)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，佛教的經(jīng)典中有著詳盡的闡釋。比如，《三昧水懺》里就記載著這樣一段文：“經(jīng)中說(shuō)言，有三種業(yè)。何等為三？一者現(xiàn)報(bào)，二者生報(bào)，三者后報(bào)。現(xiàn)報(bào)業(yè)者，現(xiàn)在作惡現(xiàn)身受報(bào)。生報(bào)業(yè)者，此生

　　從前，有一位跛腳的修行人。他身殘志堅(jiān)，精進(jìn)修持，克服行腳的困難，到處講經(jīng)說(shuō)法，度化眾生。他日日夜夜，勞碌奔波。善良的百姓看到他為法忘軀的身影，都暗自落淚，感動(dòng)得眾生都樹(shù)立了堅(jiān)定的信仰。有一家人，信奉佛法。家中主人善根深厚，慈悲心廣。他見(jiàn)修行人長(zhǎng)期艱難奔走，心生悲憫，恭敬地求修行人接受他一年的供養(yǎng)。

　　因果報(bào)應(yīng)是我們佛教當(dāng)中最根本的教規(guī)，如果對(duì)因果報(bào)應(yīng)不了解或者不相信的話，那你也不是一個(gè)學(xué)佛人，更不是一個(gè)真理的追隨者。只要這個(gè)結(jié)果還沒(méi)有現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)你都是有機(jī)會(huì)可以改變它，但是現(xiàn)出來(lái)的果報(bào)，你就只能接受它。就像我們過(guò)去種的因，決定你今生投胎做人會(huì)降生在哪一個(gè)家庭，這個(gè)是你沒(méi)有辦法改變的。但是同樣降生在這個(gè)家庭，由于每個(gè)人過(guò)去的因不同，所以他就會(huì)有命運(yùn)的不同，想法的不同。就像雙胞胎，同樣的基因，同樣生長(zhǎng)在一個(gè)家庭，但是他們兩個(gè)人因?yàn)橐虿煌�，所以結(jié)出來(lái)的果也不

　　現(xiàn)在很多人相信一世論，認(rèn)為人死如燈滅，沒(méi)有三世因果的觀念。對(duì)于佛教所說(shuō)的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，很多人會(huì)根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，覺(jué)得現(xiàn)實(shí)中未必如此。只是看到了一個(gè)暫時(shí)的現(xiàn)象，你去否定這個(gè)因果報(bào)應(yīng)的存在，那是不理性的。多數(shù)人只是看到了短暫的或者眼前的一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)這個(gè)因果報(bào)應(yīng)產(chǎn)生的這么大的（誤解），其實(shí)正說(shuō)明人們對(duì)善惡自有報(bào)應(yīng)內(nèi)

　　善信問(wèn)：阿彌陀佛！頂禮師父！為什么好人沒(méi)好報(bào)，壞人還長(zhǎng)壽？覺(jué)火法師答：阿彌陀佛！佛講因果通三世�，F(xiàn)世，過(guò)去世與來(lái)生。人們眼前看到的只是今生這個(gè)人如何，事情如何，殊不知：每個(gè)人身上所背負(fù)的因果無(wú)數(shù)條。經(jīng)中說(shuō)：我們這個(gè)世界的眾生造業(yè)，舉心動(dòng)念無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。

　　明朝末年，江蘇省武進(jìn)人（今江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)）顧謀，平生捕鳥(niǎo)無(wú)數(shù)。后來(lái)臥病在床，自言自語(yǔ)說(shuō)，今天有鳥(niǎo)來(lái)啄我的手。過(guò)一天又說(shuō)，今天有鳥(niǎo)來(lái)啄我的腳。每日換一只鳥(niǎo)，全身被鳥(niǎo)啄碎。病到四十九天說(shuō)，今天有鳥(niǎo)來(lái)啄我的眼睛。于是慘叫一聲就死了。家人走近一看，果然沒(méi)有眼珠了。

所謂要有能生福報(bào)的福地，必須先要有一顆清凈無(wú)染的心才可以��！并不是在于祖先風(fēng)水上的好壞來(lái)做決定的��！天底下，哪會(huì)有欺侮鄉(xiāng)民、偽造文書(shū)侵奪他人的財(cái)物、墓地等等而能夠享受福報(bào)的道理�。�

　　浪費(fèi)食物屬于惡業(yè)，會(huì)受惡報(bào)，所謂「暴殄天物」，意思就是不可以浪費(fèi)自然界給我們的資源。近十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)流行的風(fēng)氣就是講究排場(chǎng)。基于體面，有錢(qián)人宴客，一點(diǎn)桌上三十道菜，目的當(dāng)然不在吃，而且也吃不完，這樣過(guò)分浪費(fèi)當(dāng)然是罪過(guò)。水是一切動(dòng)物、植物得以生存的基本條件，沒(méi)有水任何動(dòng)物都會(huì)死亡，任何植物都會(huì)枯謝。

　　近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。

年少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無(wú)盡痛苦，毀傷身心。俗話說(shuō)“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂(lè)少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見(jiàn)燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無(wú)窮，苦果立即現(xiàn)前。

　　天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻�老是感到外面境界不�?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問(wèn)題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。

　　人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來(lái)，就明白了那些全是假的，自己了無(wú)所得。

　　有人問(wèn)：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門(mén)找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�(gè)小故事：

　　這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。

　　當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來(lái)一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題，只會(huì)讓人亂了陣腳。

　　小白：“小龍，我昨天說(shuō)的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊�…你這么說(shuō)，好像不原諒你，就顯得我很小氣。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶�有誠(chéng)意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢�心”嗎？

　　當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持