依三論玄義，知菩薩之造論，即為開顯諸佛之教門，此教門即法門之意。后代‘佛門’一語，主要為佛教對于儒、道二教之自稱。
依三論玄義，知菩薩之造論，即為開顯諸佛之教門，此教門即法門之意。后代‘佛門’一語，主要為佛教對于儒、道二教之自稱。
【 佛門 】 《 佛學(xué)大詞典 》說道
佛之法門、佛教之門。又作釋門、法門、緇門、玄門、真門、道門、空門、諦門、祖門、宗門。
依三論玄義，知菩薩之造論，即為開顯諸佛之教門，此教門即法門之意。后代‘佛門’一語，主要為佛教對于儒、道二教之自稱。如信仰佛教者，稱為佛門弟子；舍離世事而修行佛道，即稱為入佛門。[六十華嚴(yán)經(jīng)卷一、注維摩詰經(jīng)卷八、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷二、大乘法苑義林章卷七、寶林傳卷八、佛祖通載序、八宗綱要]（參閱‘法門’3363）
【 佛門 】 《 丁福保佛學(xué)大辭典 》說道
�。s語）猶言佛家。如奉釋教者，謂之佛門弟子。亦簡稱佛子。
合十
亦稱“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟悉不過的招呼方式，合十的動(dòng)作，不僅可以達(dá)到收攝內(nèi)心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節(jié)之一。
除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經(jīng)過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態(tài)，稍稍欠身經(jīng)過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時(shí)，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表達(dá)謙遜、恭謹(jǐn)心意的好方法。
操手
當(dāng)我們聆聽長者大德說話時(shí)，也可以雙手合十表示公敬。如果談話的時(shí)間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會(huì)散漫沒精神。
具體方法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴(yán)肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會(huì)很不自然。
頂禮
向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬致誠，就是俗話說的“五體投地”。
問訊
佛教徒平日在正式場合見到師父或長者大德，可以五體投地行跪拜禮，但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時(shí)，則可以用問訊的方式代替，同樣能表達(dá)虔誠的心意。
首先纖誠地合起雙掌，目光注視中指指尖。然后向下彎腰約九十度，當(dāng)要直起身子來時(shí)，合十的雙手也同時(shí)變換姿勢。以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時(shí)，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。雙手維持這個(gè)姿勢經(jīng)過胸前，一直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態(tài)度。隨后再輕輕將手放下，到胸前回復(fù)合十姿勢，然后放下雙掌。
功課
在寺廟里，僧尼每天的必修課為朝墓課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時(shí)就打催起板(起床號令)，僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，聽候大鐘大鼓結(jié)束聲，大眾齊誦早課：《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等。晚課在下午4時(shí)左右，僧尼齊誦《阿彌陀經(jīng)》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。
過堂
僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。
在過堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和云彩型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)柫�，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食。吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由齋堂服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對大眾講話;筷子放平，即不準(zhǔn)備講話。過去，大寺廟因僧眾較多，多用“過堂”形式吃飯，并實(shí)行分食制。一般小廟，人數(shù)不多，多采用四菜一湯共食制
（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。）
�。ǘ┐┖Ｇ鄷r(shí)，雙手不可下垂，應(yīng)放掌或合掌。
�。ㄈ┕虬輹r(shí)如何撩衣？（雙手同撩前片）
�。ㄋ模╅L跪時(shí)如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）
�。ㄎ澹�靜坐時(shí)，將蓋布巾置于海青內(nèi)。
�。╅]靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。
�。ㄒ唬﹥�(nèi)外威儀當(dāng)具足
1.內(nèi)：食存五觀
�。�1）計(jì)功多少量彼來處
�。�2）忖己德行全缺應(yīng)供
�。�3）防心離過貪等為宗
�。�4）正事良藥為療形枯
�。�5）為成道業(yè)應(yīng)受此食
2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。
�。ǘ┦碁榉ū�
受食當(dāng)內(nèi)外威儀具足，并當(dāng)發(fā)三愿：
1.愿斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）
2.愿修一切善，無一善不修（眾善奉行）
3.誓度一切眾生，無一眾生不度
古德云：『五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消�！�
�。ㄈ┠猛肟甑姆绞�
1.碗——表龍珠、精華，如吾人本具之如來智能德相，即所謂的摩尼珠，欲『探珠宜靜浪，動(dòng)水取應(yīng)難』。
2.手——謂之龍口含珠。
3.筷子——謂之鳳點(diǎn)頭。
�。ㄒ唬┞劮ǖ男膽B(tài)——殷重渴望的盆，方能滿裝智能法音，開創(chuàng)自在的人生。
�。ǘ�聞思修——專注的聽，仔細(xì)的想，行我所知，才能達(dá)到聞法的真義。
（三）獨(dú)坐的威儀——抬頭挺胸，端坐攝心，會(huì)讓你聽得更深入，更清楚。
�。ㄋ模┳烂嬲麧�——桌面是擺放經(jīng)書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現(xiàn)。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
菩薩度化眾生，首先要令其恭敬三寶，恭敬三寶最佳的表現(xiàn)方式即是皈依三寶，皈依三寶也是進(jìn)入佛門的第一步。我們無始劫來，迷惑顛倒，流浪生死，今天值遇三寶為我們指明方向，可謂百千萬劫難遭遇。正如《瑜伽焰口》所云：“夫三寶者，千生罕遇，萬劫難逢。歸依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。冥冥大夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內(nèi)，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。三寶功德，
每個(gè)人的人生都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有我們勇于面對自己人生中的困境，并且依靠自己的力量走出困境，人生才能夠有一個(gè)質(zhì)的飛躍，才能離成功更進(jìn)一步。道理其實(shí)誰都明白，但是真當(dāng)我們遭遇困境的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)變得不知所措，那么佛門對于擺脫困境都有哪些妙法呢？
皈依的真正目的，就是為了追求生命的平安與自在。有人以富貴為皈依處，就認(rèn)定富貴能帶給我平安與自在。有人以權(quán)勢為皈依處，認(rèn)為權(quán)勢能帶來平安與自在。有人以愛情為皈依處，認(rèn)為愛情能帶來平安與自在。也有人以天地神靈為皈依處，認(rèn)為天地神靈能帶來平安與自在。如此種種，各各不同。
請注意，頭一堂課，今天大家要學(xué)。頭一堂課，嘴角向上，嘴巴拉開，就是要把自己這個(gè)喜悅相培養(yǎng)起來。然后再看，肚皮是不是很大？中午多吃一點(diǎn)，肚量大。人為什么會(huì)喜悅？因?yàn)槿莸孟�。天大地大，心量最大。心量大，人就不容易�?jì)較生活中那些瑣碎的煩惱。
佛法的覺悟，常在生活之中，是讓我們從當(dāng)下的生活當(dāng)中尋找到一種快樂的方法。它不是賣弄宗教神秘的托詞，也不是尋找一個(gè)死后的歸宿。佛法能讓生活更靈動(dòng)、活潑、智慧、真實(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常對佛教存在以下幾個(gè)誤解。
皈依若干年以后，因緣成熟了，要受持五戒。皈依三寶，只是種善根而已，算為佛教徒，然后你要進(jìn)一步，你要想這個(gè)人身不失去，要持五戒，持戒才能夠保住人身。從五戒做起，五戒就是五條戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
皈依佛門成為三寶弟子，可以讓我們增加力量、增加信心、增加慈悲、消除煩惱、減少業(yè)障，讓我們明白是非，遇到困難時(shí)有個(gè)依靠及幫助的力量。經(jīng)典說：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」皈依三寶以后，儘管沒有修行，都不會(huì)墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道；皈依以后就是惡道除名，人天有分，不會(huì)失去人身。
五戒是指「不殺戒、不偷盜戒、不邪淫戒、不妄語戒、不飲酒戒」。此五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律雖然有出家、在家的區(qū)別，但是一切戒律都是依據(jù)五戒為根本。前四戒屬性戒，于有情之境發(fā)得；后一戒屬遮戒，于非情之境發(fā)得。又前三戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，護(hù)前四戒。
當(dāng)佛陀在舍衛(wèi)城的時(shí)侯。舍衛(wèi)城的薩迦國王與鹿野苑的梵施國王因一些爭執(zhí)，雙方起兵戰(zhàn)爭，傷亡都十分慘重�！ ∮幸惶欤笫﹪跤致暑I(lǐng)了軍隊(duì)，氣勢洶洶地在康丹河的附近扎營；薩迦國王也不甘示弱，統(tǒng)率大軍前
大興（1894-1985），姓朱，字了維，名萬全，俗名毛和。牛鎮(zhèn)鎮(zhèn)禪源村（原大明村）朱家?guī)X人。生于1894年10月24日�！ 〈笈d和尚7歲時(shí)被壞人拐帶外出，兩年后被家人找回。民國7年（1918），隨祖父朱漢臣到屯溪蓮
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚牛銘?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢。有人在夢中發(fā)了財(cái)，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個(gè)小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無法解決問題，只會(huì)讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍：“……你這么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸�，你最大度，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶姓\意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴�？
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請通知我們，我們會(huì)及時(shí)刪除侵權(quán)內(nèi)容！
