佛法修持與生活(第六屆智慧之旅禪修營(yíng))

　　佛法修持與生活

　　開(kāi)示法師：上智下海法師

　　開(kāi)示時(shí)間：2009年7月18日

　　開(kāi)示地點(diǎn)：文殊院(第六屆智慧之旅禪修營(yíng))

　　尊敬的宗性大和尚、各位法師、各位營(yíng)員：

　　非常高興，在這一屆禪修營(yíng)能夠和大家結(jié)緣。文殊院的禪修營(yíng)年年都在辦，也許你們僅僅是禪修營(yíng)的時(shí)候才把它當(dāng)禪修，文殊院呢就是我的禪修營(yíng)，它不僅僅是某一個(gè)時(shí)段所進(jìn)行的禪修，我是每一次一到這個(gè)地方啊，都覺(jué)得受到了很大的熏染。因?yàn)檫@個(gè)地方有佛法的正氣在，有我們宗性大和尚在，有我們文殊院的這些法師在，還有每一次都能見(jiàn)面的禪修營(yíng)的生力軍。每一次看到這些情形，心情莫名其妙地就澎湃起來(lái)，激動(dòng)起來(lái)。所以說(shuō)我覺(jué)得，每一次一到這個(gè)地方，就好像進(jìn)入了一種狀態(tài)，非常享受的一種狀態(tài)。所以說(shuō)，首先，要感謝大和尚，感謝所有的法師，感謝我們?cè)谧�的每一位營(yíng)員。(熱烈的掌聲)

　　今天呢，實(shí)際上是給我出了一個(gè)題目，叫《佛法的修持與生活》。因?yàn)樵瓉?lái)法師在征求意見(jiàn)的時(shí)候，就進(jìn)行了交流，說(shuō)佛法是那么博大，要講佛法，宗性和尚講得很精彩。前天宗性法師的講座他們傳給我了，我聽(tīng)了，很受鼓舞。我覺(jué)得佛法，大和尚講得很深透。生活呢，各位營(yíng)員也許都生活在第一線(xiàn)，比我還真實(shí)，比我還貼近，所以說(shuō)也不需要我講。那佛法也不用講了，生活也不用講了，到底是為什么呢？總得還是要有個(gè)由頭，是吧？所以今天就是不可說(shuō)之下的閑談，不可談之下的閑言絮語(yǔ)。也許，就這個(gè)平臺(tái)，多吸收一下各位營(yíng)員的青春活力。

　　佛法呢，雖然說(shuō)廣袤；經(jīng)律論三藏，雖然說(shuō)很多，我就在想，每一屆的禪修營(yíng)呢，也許從兩個(gè)方面來(lái)體會(huì)。一個(gè)方面是大家對(duì)佛法的崇信。釋迦牟尼佛呢，是智慧的圓滿(mǎn)者，應(yīng)該說(shuō)時(shí)時(shí)刻刻都吸引著我們。每一部經(jīng)、每一部論、每一個(gè)修法、每一個(gè)道，都是讓人那么受用。我想各位的心情呢，和我們一樣的，隨時(shí)隨地希望吸收一點(diǎn)佛法的智慧滋潤(rùn)。那有了這樣的智慧滋潤(rùn)之后呢，主要的就是生活了。佛法與生活是不分割的。也許換一句話(huà)說(shuō)，佛法就是一種生活態(tài)度。所以，世間上人把佛法看得很神奇，好像跟我們距離上那么遙遠(yuǎn)，但是在我們理解上，佛法就是一種生活態(tài)度。

　　那么今天呢，我將從佛法修行的幾種心態(tài)，來(lái)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)一說(shuō)。

　　我們說(shuō)佛法有幾個(gè)層面。在《菩提道次第廣論》就給我們所說(shuō)，用三士道次第可以把佛法次第講得很清楚，講得很圓滿(mǎn)。

　　哪三士道呢？估計(jì)大家也接觸過(guò)。共下士道、共中士道，乃至不共的上士道。那么這樣說(shuō)啊，大家也許不太聽(tīng)的懂。

　　我們說(shuō)，共下士道修學(xué)的內(nèi)容，那就是人生追求的種種快樂(lè)，種種幸福，要讓我們自己人生境界逐漸提升的佛法。所以說(shuō)我們佛法追求的是什么呢？人們內(nèi)在追求又是什么呢？可以說(shuō)，一言以概之，那就是離苦得樂(lè)。每一個(gè)人有每一個(gè)人的苦樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，不一樣。但是，每一個(gè)眾生都有內(nèi)在的動(dòng)力，就是要遠(yuǎn)離自己的不如意處境，要追求一種幸福，追求一種快樂(lè)，追求一種圓滿(mǎn)。那么怎么樣才能達(dá)到這種幸福、快樂(lè)、圓滿(mǎn)呢？世間上不如意的事情太多，每一天早上，各種各樣、林林總總的人，都帶著各自的希望，緊張地投入生活過(guò)程當(dāng)中，可以說(shuō)每一天都是如此。晚上，又非常疲憊地返還到自己的家園。第二天，又日復(fù)一日地投入到這種追求過(guò)程當(dāng)中。但是又有多少人追求到自己所追求的呢？所以我們每一個(gè)人都可以反思一下。從我們?nèi)松鷣?lái)臨的時(shí)候，一直到我們今天，也許經(jīng)過(guò)的不是一年、兩年，十年、二十年，也許這幾十年的時(shí)光呢，就這樣過(guò)來(lái)了。每一天我們都帶著新的欲望，新的一種渴求，投入到新的生活過(guò)程當(dāng)中。但是，每一天下來(lái)之后我們打一個(gè)總結(jié)，我們所追求的，追求到了嗎？每一天這樣問(wèn)哪，實(shí)際上問(wèn)得自己發(fā)慌。十年二十年過(guò)去了，究竟又得到了什么呢？曾經(jīng)有的歡樂(lè)，也許今天不再歡樂(lè)；曾經(jīng)有的團(tuán)聚，也許今天不再團(tuán)聚；曾經(jīng)有的天真、爛漫，也許已經(jīng)消失掉了。那我們今天在座的呢，正當(dāng)擁有青春，正當(dāng)擁有無(wú)限的活力，但是，是不是這樣的青春、活力將會(huì)永遠(yuǎn)是這樣呢？所以說(shuō)佛教最初就有一個(gè)觀念，就是無(wú)常。把自己現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一切，用無(wú)常一觀照啊，真的是觸目驚心。世間上可以追求幾塊糖，可以追求學(xué)業(yè)的成就，可以追求成家立業(yè)，可以追求世俗名利五欲的滿(mǎn)足，但是在無(wú)常面前，我們?cè)��?jīng)追求到的，已經(jīng)在手的，都會(huì)毫無(wú)價(jià)值。所以我們?nèi)松�所追求的，究竟有什么意義？放在無(wú)常的放大鏡之下，仔細(xì)地看一下，實(shí)際上人生各種各樣的境界也就顯現(xiàn)出是否具有圓滿(mǎn)的價(jià)值，是否具有終極的價(jià)值。我覺(jué)得這個(gè)很重要。

　　佛法之所以覺(jué)得我們?nèi)耸乐�間這樣那樣有為有漏的追求，不究竟的追求是一種苦法，我看它的內(nèi)在核心里面，就是無(wú)常的觀念、無(wú)常的放大鏡。以此來(lái)檢驗(yàn)世間上我們一切所得的，一切所追求的，一切我們即將要發(fā)起的這種東西，這個(gè)話(huà)題雖然說(shuō)沉重了一些，但是我們覺(jué)得，這個(gè)沉重很必要。

　　因?yàn)閺男〉酱笪覀兊玫降氖嵌嗌�，可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)。那么得到了又失去的，也是不計(jì)其數(shù)。來(lái)來(lái)去去，從我們心里經(jīng)過(guò)的，從眼睛面前經(jīng)過(guò)的，從耳朵里面經(jīng)過(guò)的，從我們身心受用里面經(jīng)過(guò)的，有多少呢？我們就像一個(gè)銀行的出納機(jī)，進(jìn)來(lái)的，無(wú)窮無(wú)盡；出去的，無(wú)窮無(wú)盡。當(dāng)進(jìn)來(lái)的不再進(jìn)來(lái)，出去的不再出去，我們這個(gè)人生又立足在什么地方呢？所以說(shuō)在無(wú)常面前來(lái)觀照我們的人生，看一看我們?nèi)松�的種種追求，它的意義何在，可以為我們提供一種判斷上的依據(jù)。

　　可以說(shuō)以這種判斷依據(jù)來(lái)看呢，世間上都是不圓滿(mǎn)的。我們?cè)��?jīng)得到的快樂(lè)，它會(huì)失去，它有快樂(lè)失去的危險(xiǎn)。我們?cè)��?jīng)經(jīng)歷的痛苦，也許不太輕易地離去，它會(huì)在我們身心世界留下非常深刻的印象。也許快樂(lè)是稍縱即逝，但是痛苦，會(huì)跟隨我們一輩子。這就是我們現(xiàn)在的一種習(xí)慣，人人都喜歡，或者說(shuō)我們主觀上不喜歡，但是現(xiàn)實(shí)上就是這么一回事。要叫你說(shuō)一說(shuō)從小到大快樂(lè)的事情，一起扳起指頭數(shù)得出幾件？但是印象都不是很深刻。但是痛苦的事情，偏偏是那樣令人心煩，不愿輕易離去。今天，我們讓苦實(shí)實(shí)在在、隨時(shí)隨地都跟著我們、逼迫著我們，讓我們感受到世界上的不圓滿(mǎn)。也正是感受到世間上的不圓滿(mǎn)，我們才能發(fā)起各種各樣的追求。我們的目標(biāo)就是要追求圓滿(mǎn)，所以不圓滿(mǎn)是一種動(dòng)力。圓滿(mǎn)是我們的目標(biāo)，在這種方向過(guò)程當(dāng)中，實(shí)際上它提出了一個(gè)永恒的話(huà)題，怎么樣才能圓滿(mǎn)？

　　在共下士道過(guò)程當(dāng)中呢，除了無(wú)常的放大鏡外，還有一種因果真理，如是因得如是果，這句話(huà)是從小就聽(tīng)到的，不新鮮，從老一輩一直講到今天，耳熟能詳。也許老老少少的這些人都能數(shù)得出來(lái)，但是不一定能夠真正懂它的涵義。前天我聽(tīng)宗性大和尚在講的時(shí)候，講的是《佛法與情緒管理》，是吧？大家體驗(yàn)了以后，我覺(jué)得這個(gè)基礎(chǔ)就很好。我們通常講的因果，佛法講圓滿(mǎn)，三世因果，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，無(wú)窮無(wú)盡的因果濃縮在三世因果當(dāng)中，但是三世因果今天很多人是接觸不了，接受不了。真的我們今天長(zhǎng)得高矮胖瘦、黑白美丑都是過(guò)去因造成的嗎？真的我們今天起心動(dòng)念、開(kāi)言吐語(yǔ)、待人接物，一切的行為都有因果嗎？那么我現(xiàn)在看你一眼是什么因果？我現(xiàn)在吃一個(gè)飯是什么因果？今天我在禪修營(yíng)，對(duì)于將來(lái)會(huì)造成什么樣的因果？也許在三世因果過(guò)程當(dāng)中呢，還感覺(jué)到很不可琢磨，很神秘。但是要把三世因果落實(shí)在清晰的管理當(dāng)中呢，就很親切了。我想起我們當(dāng)初學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候，最不理解的也是這點(diǎn)，覺(jué)得很神秘、很遙遠(yuǎn)，佛給定的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么我們自己相不相信呢？也許這個(gè)信心不太好建立。不太好建立的時(shí)候，我們就會(huì)出一些言語(yǔ)，或者說(shuō)有點(diǎn)懷疑啊，或者說(shuō)有點(diǎn)搖擺啊，于是，這樣簡(jiǎn)單的道理，人家能夠奉行起來(lái)的，我們就奉行不起來(lái)。我們當(dāng)初的捷徑呢也是學(xué)習(xí)這個(gè)，把三世因果濃縮在心緒的因果關(guān)系當(dāng)中來(lái)把握，如是因感如是果。我們說(shuō)，當(dāng)你思維一個(gè)人的缺點(diǎn)、毛病，你的內(nèi)心會(huì)是什么感受？那會(huì)讓我們自己心里面緊張、不高興，而且對(duì)于這個(gè)人距離是越來(lái)越遙遠(yuǎn)。不僅僅是傷害我們自己，進(jìn)一步的，人際關(guān)系也得到疏遠(yuǎn)。今天我們講和諧社會(huì)，實(shí)際上和諧社會(huì)落實(shí)在什么地方？也就是落實(shí)在一念的思維慣性當(dāng)中。你是思維世間上的好處呢，思維別人的長(zhǎng)處呢，還是思維別人的毛病？我們習(xí)慣性地就是去挑剔這個(gè)世界，挑剔別人，這樣也看不慣，那樣也看不慣，這樣也不歡喜，那樣也不歡喜。到底是人家讓自己不高興，還是我們自己讓自己不高興呢？實(shí)際上同樣一種事情，換了一種心態(tài)，也許就是兩樣結(jié)果。那就給我們說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的世界會(huì)產(chǎn)生什么樣的作用，它完全取決于我們自己，完全在于我們自己心理狀態(tài)的一種選擇。要追求幸福，要追求快樂(lè)，在因果事態(tài)面前就變得如此簡(jiǎn)單。我們欣賞世界，欣賞別人，于是，我們的心變得更寬容，我們的情緒變得更調(diào)柔，人與人之間的關(guān)系變得更和諧。于是，幸福就在眼前。也許不需要太多的金錢(qián)，也許不需要很寬敞的洋房，也許不需要大奔等各種各樣的時(shí)髦汽車(chē)，幸福就是這樣簡(jiǎn)單。但是，當(dāng)我們的心換了一種心態(tài)之后，以挑剔的眼光，以不歡喜的眼光，以找毛病的眼光，以看不慣的眼光，自然而然，我們這個(gè)世界，立馬就變了。從我們內(nèi)心的感受，立馬就變了。你會(huì)感覺(jué)到心里面越來(lái)越不舒服，你會(huì)感覺(jué)到自己的情緒受到壓抑，你會(huì)感覺(jué)到你的能量將要噴發(fā)，要找一種途徑來(lái)發(fā)泄。而這種能量一旦發(fā)泄出去，對(duì)于自我，首先就是一種最大的傷害，對(duì)于別人、對(duì)于社會(huì)，對(duì)于周遭的人和事，都將帶來(lái)不可估量的影響。這就是我們心態(tài)所引起的。怎么會(huì)產(chǎn)生這種影響呢？其實(shí)，如是因如是果，沒(méi)有什么道理，法爾如是。我們?nèi)伺c人之間，自心的運(yùn)作就是這么一回事。

　　多少年前我們覺(jué)得，自己就是天下第一苦的人，太苦了，這個(gè)世間上根本承受不了，生活沒(méi)有意義，死亡是一種解脫，但是最后接觸佛法之后，發(fā)現(xiàn)一語(yǔ)就道破了這個(gè)現(xiàn)象。所有的苦都沒(méi)有真實(shí)的苦，都是我們自己造就的。所有的快樂(lè)，誰(shuí)是快樂(lè)的主人呢？快樂(lè)沒(méi)有主人，如是因起如是果。只要你掌握這樣的思維慣性，寬容的心、欣賞的心、包容的心、贊嘆的心、隨喜的心，這個(gè)世間上就不一樣。人家說(shuō)有一個(gè)客觀世界，真的有一個(gè)客觀世界嗎？如果真的有一個(gè)客觀世界，那就是你看它也是如此，我看它也是如此。人人看它都是如此。你今天看它是如此，明天看它也是如此。但是真的有這個(gè)世界嗎？大家可以從自己的體驗(yàn)當(dāng)中來(lái)體驗(yàn)一下。在家里面，父親、母親、兄弟姊妹，也許對(duì)待一個(gè)同樣的事物，大家的心情不一樣。當(dāng)大家的心情不一樣，感受完全是兩碼事，認(rèn)識(shí)、看法，完全是兩碼事。你說(shuō)這個(gè)世界依據(jù)于什么？往往是依據(jù)于我們的認(rèn)識(shí)而發(fā)生改變。一朵鮮花，在自己快樂(lè)的時(shí)候，賞心悅目，在自己傷心的時(shí)候，反而成了一種嘲諷。這不就說(shuō)明問(wèn)題了嗎？所以說(shuō)這樣的因果不是說(shuō)很遙遠(yuǎn)，而是在我們每一個(gè)人的心態(tài)當(dāng)中，當(dāng)下就可以體驗(yàn)。真正有體驗(yàn)的生命，變得更實(shí)在；有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)，變得是真正的學(xué)習(xí)；有體驗(yàn)的生活，時(shí)時(shí)刻刻都能夠升華。所以說(shuō)把這樣的因果落實(shí)在我們自己情緒上，你有什么樣的情緒，它會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的感受？它會(huì)怎么樣影響這個(gè)世界？你就可以從自己到周遭，到環(huán)境，整個(gè)過(guò)程，你都能掌握。而且，可以通過(guò)你把握自己來(lái)把握世界。

　　看到一個(gè)笑話(huà)，說(shuō)一個(gè)神父，他懺悔，臨終了，他懺悔。他說(shuō)我小的時(shí)候呢，想發(fā)愿改變世界，長(zhǎng)大了以后呢，我想改變國(guó)家，老年以后呢，我想改變家庭，但是今天，臨命終了，他發(fā)現(xiàn)真正需要改的，是自己！臨終來(lái)懺悔，從小到大，我們都走偏了。去改變世界，去改變國(guó)家，去改變家庭，去改變他人。但是到最后，我們發(fā)現(xiàn)，真正需要改變的，是我們自己！如果我們不能從真實(shí)的因果道理上來(lái)反省自己——自己就是因果的主人，自己就是因果的影響者，你該起什么樣的因，你想結(jié)什么樣的果，掌握這種因果規(guī)律之后，人生的幸福就在當(dāng)下。

　　簡(jiǎn)單嗎？很簡(jiǎn)單！也許整個(gè)世界，在因果的主旋律下好好地反省一下！其實(shí)，我們把這樣的智慧落實(shí)在體驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中，怎么樣讓自己快樂(lè)？不要去求取很多道理，就看自己的方法。在因果的指導(dǎo)之下，如何來(lái)體驗(yàn)這種快樂(lè)？在當(dāng)下你如何體現(xiàn)這種快樂(lè)？這個(gè)是需要體驗(yàn)，不僅僅是講道理。能夠從自己的體驗(yàn)當(dāng)中下手，也許，你不求熱鬧，不求別人的認(rèn)同，不求世界的成功，但是，你已經(jīng)擁有世界。在這一刻，已經(jīng)足夠！四大海的海水那么多，但是你需要的，不過(guò)是一勺水而已。能夠把你所需要的這勺水找到的話(huà)，生命在當(dāng)下就圓滿(mǎn)它的意義，當(dāng)下就圓滿(mǎn)它的價(jià)值。但是，我們生命的方向呢？也許你還沒(méi)有著眼在我們自己所需要的這個(gè)東西上，也許我們還要走很多冤屈路，不知道到什么時(shí)間。所以在無(wú)常過(guò)后，我想說(shuō)的，就是這個(gè)因果觀念、因果心，能夠有這種因果心，在因果的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)之下，你的整個(gè)生命變成了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，變成了禪修營(yíng)，變成了瞬間又一個(gè)瞬間的體驗(yàn)。在體驗(yàn)當(dāng)中，哪怕就是錯(cuò)誤，可以促進(jìn)我們認(rèn)識(shí)的升華，可以促進(jìn)我們認(rèn)識(shí)的糾正，可以讓我們知道這樣的認(rèn)識(shí)將會(huì)產(chǎn)生怎樣的因果，將會(huì)影響我什么樣的命運(yùn)。如果說(shuō)你偶爾做對(duì)了，那將會(huì)促進(jìn)我們的信心，如是因如是果。命運(yùn)并不掌握在上帝手里面，不掌握在佛祖手里面，也不掌握在和尚、法師手里面，而是掌握在我們自己每一個(gè)的當(dāng)下。佛法，就是需要我們做自己的主人公，需要自己去覺(jué)察世界，體驗(yàn)世界。在因果心、因果觀念的認(rèn)同之下，來(lái)指引我們。把你的生活當(dāng)作一種實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，不要盲目地陷入自己的情緒。一個(gè)不好的結(jié)果來(lái)了，我們不愿意接受，越不愿意接受，我們?cè)绞峭纯唷Ｓ谑�，我們看清楚它，它是如何影響我們自己心情的。我可不可以讓它不影響我自己呢�?/p>

　　今天我們所說(shuō)的兩個(gè)價(jià)值取向，一個(gè)方面呢，境由心生；一個(gè)方面呢，心由境生。到底哪一個(gè)正確？是不是非此即彼？我看這里面啊，兩個(gè)都有道理。一個(gè)方面我們的心，你缺位了，沒(méi)有積極地投入，那么我們心的力量自然就很小，很被動(dòng)。在這種被動(dòng)的前提之下，當(dāng)然，物質(zhì)、環(huán)境、五欲的力量就顯得強(qiáng)大起來(lái)。我們的心就不由自主地隨著環(huán)境的改變而改變，我們就做環(huán)境的奴隸，不能夠自由自主啊。我們能不能真正地自由呢？我們自己做到這種自由了嗎？結(jié)果你發(fā)現(xiàn)，我們并沒(méi)有做到這種自由。人人都在追求自由，結(jié)果呢，我們把自己交給環(huán)境了，交給情緒了，交給我們自心之外的人和事了。于是我們自己做不了主，我們痛苦，這個(gè)世界不圓滿(mǎn)。最后的結(jié)論就是，這個(gè)世界不圓滿(mǎn)。世界真的不圓滿(mǎn)嗎？所以說(shuō)檢查一下我們自己的心態(tài)，檢查一下我們自己行為的力量，檢查一下我們?nèi)∩岬囊罋w，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界不在別處，自己把自己放失了。今天我們所需要的就是要找回自我，要覺(jué)悟自我，要自尊自重。從生命的每一個(gè)瞬間去體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)因果性。善因善果不用佛說(shuō)，讓我們自己來(lái)體驗(yàn)。你來(lái)體驗(yàn)這種善因之下，它會(huì)是什么結(jié)果。你來(lái)體驗(yàn)這種惡因之下，它又會(huì)是什么結(jié)果？當(dāng)我們真正開(kāi)始體驗(yàn)了以后，佛法，那就是如人飲水，冷暖自知。經(jīng)書(shū)上說(shuō)得再圓滿(mǎn)，那僅僅是一種教法，這種教法能不能為我們自己所體驗(yàn)，也許，不是我們自己狂歡所能體驗(yàn)到的，而是要沉靜，要孤獨(dú)、寂寞。所以說(shuō)這個(gè)世間很奇怪，今天早上在來(lái)的路上我們還在討論，我追求自由啊，我追求快樂(lè)啊，但是今天我進(jìn)來(lái)以后你非得要我剔個(gè)光頭，非得穿個(gè)和尚衣，非得受個(gè)戒律，好像一切的一切都把自己綁起來(lái)了，不自由了。有的時(shí)候，這種不自由是一種必須的代價(jià)。如果我們今天太自由了，你得到的結(jié)果那就會(huì)是加倍的不自由。

　　你說(shuō)你開(kāi)車(chē)，在路上隨便開(kāi)，可以走路上，也可以不走路上，那將會(huì)是一種什么結(jié)果，到最后你還自由嗎？可想而知你不會(huì)自由。你說(shuō)你吃東西，好的我也吃，壞的我也吃，甜的我也吃，有毒的我也吃，你這個(gè)自由嗎？當(dāng)下你是自由了，但是結(jié)果呢？你自由嗎？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)結(jié)果將嚴(yán)重地制約你的自由。

　　人與人之間也是這樣。你說(shuō)我可以起善心，也可以起惡念。是，這個(gè)東西隨便你。你可以信仰佛教，也可以不信仰佛教。你可以好好地學(xué)習(xí)和生活，你也可以吊兒郎當(dāng)，拿生活開(kāi)玩笑，這是你的自由。但是，這樣的結(jié)果可能為期不遠(yuǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它帶給你的后果是什么。而往往這種結(jié)果都不是我們自己所需求的。這就是必須要我們?cè)谝蚬�的前提之下�?lái)反省。你想得到什么樣的結(jié)果，你認(rèn)識(shí)這種因果規(guī)律嗎？如果你沒(méi)有真正清楚自己所需要的是什么東西，如果你沒(méi)有進(jìn)一步探索你所需要的這種東西以什么樣的因果來(lái)成就，那你這一輩子都是莽莽撞撞，都是迷迷糊糊，都是不由自主，它就沒(méi)有達(dá)成一種覺(jué)悟。一旦沒(méi)有達(dá)成覺(jué)悟，那就是一個(gè)瞎子，在摸索著走，那是一種什么結(jié)果呢？大家可以瞇起眼睛想一想它是一種什么結(jié)果。當(dāng)你有所體驗(yàn)了以后，經(jīng)書(shū)上的話(huà)才感覺(jué)到是那么親切。

　　也許它所說(shuō)的苦，你以無(wú)常來(lái)觀照的時(shí)候，你才有認(rèn)同的感覺(jué)，才能夠找到高山流水的一種感覺(jué)。也許在這種因果之下，我們并不需要跟你講很多，但是你只需要在現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程當(dāng)中注重自己的反省，注重生活的觀察，注重我們個(gè)體的體驗(yàn)，這種因果當(dāng)下就在我們身心里面揭開(kāi)了非常生動(dòng)的一面。于是，我們能夠把這種個(gè)體體驗(yàn)上升到對(duì)明覺(jué)智慧的追求過(guò)程當(dāng)中。明了我們自己所期盼的結(jié)果，探索成就我們自己期盼的結(jié)果它內(nèi)在的方式方法在哪里？你要找得到這種正確的方式方法，結(jié)果，屬于你的。就像觀世音菩薩說(shuō)的，千處祈求千處應(yīng)啊，你求什么得什么，只要你能找到這種因果。你沒(méi)有把這種因果找得到的時(shí)候啊，明明很輕而易舉就得到的東西，但是你一輩子都得不到，這就是人生的缺失！我們?nèi)笔У氖鞘裁矗渴侵腔�。我們說(shuō)智慧是我們的第一生命。為什么是第一生命？我們追求財(cái)富、追求事業(yè)、追求愛(ài)情、追求家庭、追求金錢(qián)、追求名利、還追求健康。在所有這一切追求過(guò)程當(dāng)中，健康很重要。沒(méi)有健康，也許你所擁有的這一切東西都失去了。但是真的健康就那么重要嗎？相比于智慧來(lái)說(shuō)，智慧更重要。有了智慧以后，健康的身體那就不一樣了。你所擁有的東西，那就不一樣了。當(dāng)你不明白自己需求什么，對(duì)這個(gè)世界，你很迷茫，到處碰壁，目標(biāo)不清楚，就像一個(gè)無(wú)頭的蒼蠅。這個(gè)時(shí)候你會(huì)得到你的所愿嗎？有很多時(shí)候，你都會(huì)說(shuō)，師父，我都不知道我想說(shuō)什么，我都不知道我自己要追求什么。那就是要清楚你自己要追求什么，然后再來(lái)說(shuō)。他說(shuō)我都不知道自己的問(wèn)題是什么。那就等你把自己所面臨的問(wèn)題真實(shí)認(rèn)識(shí)清楚之后再說(shuō)。所以說(shuō)很多時(shí)候道理不是講的，道理是需要悟的。悟性不是人人都有的，而是事情要把你憋得很厲害了，憋瘋了，這個(gè)問(wèn)題真正成為你的問(wèn)題，你才能夠想辦法來(lái)解決它。

　　以前講過(guò)一個(gè)父親，他要教孩子。父親是干偷盜的，這個(gè)兒子長(zhǎng)大了，偷盜的本事還沒(méi)有學(xué)會(huì)。這個(gè)父親就要教他啊，兒子啊，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，還要成家立業(yè)啊，不能夠靠老子偷一輩子給你受用啊。你會(huì)不會(huì)啊？于是這個(gè)兒子說(shuō)，我學(xué)嘛，不會(huì)我就學(xué)嘛。父親就帶他去偷東西去了。但是到了一個(gè)大戶(hù)人家家里啊，父親就把他關(guān)在柜子里面自己跑掉了。而且跑還不出奇啊，他還在那兒喊，抓小偷啊，結(jié)果一喊，父親跑掉了，兒子被關(guān)在里面了，這個(gè)兒子心里面才氣啊，你這個(gè)父親把我引進(jìn)來(lái)，喊抓小偷，你自己跑掉了，讓人家來(lái)抓我。沒(méi)有辦法啊，父親沒(méi)有教。但是，逼的，怎么辦呢？不能出聲，等他們來(lái)開(kāi)柜子的時(shí)候，一下子跳出來(lái)就跑。沒(méi)有人教他，但是環(huán)境逼迫，他居然成功地逃出了這一戶(hù)人家，回到家里面，父親說(shuō)，你回來(lái)了就算成功了，你學(xué)會(huì)了一半本領(lǐng)了。這個(gè)東西需要教嗎？很多東西需要教嗎？今天我們很多人都在外面交學(xué)費(fèi)，要上這個(gè)大學(xué)，要上那個(gè)大學(xué)；要找這個(gè)老師，要找那個(gè)老師。包括我們今天到了文殊院了，到了禪修營(yíng)了，以為鑰匙都在我們手里面呢，以為鑰匙都在和尚手里面呢，其實(shí)，錯(cuò)了，也許不憋你一憋，任何人講的東西就只是別人的東西，再精彩，也只是瞬間的一種熱鬧而已，不能夠變成你的受用。要怎么樣把別人所講，把別人所體驗(yàn)，把別人成功或者說(shuō)失敗的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)而為自己所擁有，就是要具備一種學(xué)習(xí)能力。這種學(xué)習(xí)能力在哪里？實(shí)際上就在我們真實(shí)面對(duì)問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中。你能不能夠真實(shí)面對(duì)問(wèn)題？你能不能夠把這種問(wèn)題當(dāng)作自己的問(wèn)題？

　　所以有時(shí)候我就開(kāi)玩笑，有人老在那里問(wèn)，師父，我該出家了嗎？我就問(wèn)她，你想出家嗎？她說(shuō)，我想。我說(shuō)，想就出來(lái)。她說(shuō)，但是我放不下母親。我說(shuō)，放不下母親，你就好好跟母親在一起。她說(shuō)，我跟母親在一起又煩惱，她成天碎碎叨叨。過(guò)了一段時(shí)間她又問(wèn)我，師父，我現(xiàn)在該出家了嗎？我說(shuō)，你想不想？她說(shuō)，想。我說(shuō)，想，就出來(lái)。她說(shuō)，對(duì)不起，我放不下男朋友，和男朋友一起很溫馨，很快樂(lè)。我說(shuō)，如果說(shuō)你放不下男朋友，好好地和男朋友在一起。她說(shuō)，但是我心里面又恐慌，究竟能延續(xù)到什么時(shí)候。有的時(shí)間，這些問(wèn)題不是別人能替你回答的，這種答案也不在別人嘴里面，往往是在自己的真實(shí)需求上，你到底需要什么？如果不能明了自己需要的是什么，一輩子你在學(xué)些什么呢？往往都是無(wú)的放矢。人家給你講一千道一萬(wàn)，但是最后你不能抓住重點(diǎn)。一旦你有這種學(xué)習(xí)的精神，一旦你把這種問(wèn)題當(dāng)作為自己真實(shí)的問(wèn)題，好了，也許別人最呆板的一句話(huà)，也許別人不經(jīng)意說(shuō)出來(lái)的一個(gè)方法，對(duì)你，就成了敲門(mén)磚了；對(duì)你，就成了金鑰匙了。這個(gè)時(shí)間精彩在哪里，精彩在你認(rèn)識(shí)到了它的價(jià)值。你沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的精彩的時(shí)候，再精彩也不精彩。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值以后，也許封存在藏經(jīng)樓上毫不起眼的一篇經(jīng)文讓你大吃一驚。于是，你在那么多經(jīng)書(shū)的過(guò)程當(dāng)中，在灰塵壓滿(mǎn)的經(jīng)書(shū)過(guò)程當(dāng)中，你能夠看到超越于生死的一種智慧，你能夠看到它金光閃閃的地方。這個(gè)世間上何處不存在金光閃閃的地方呢？我們說(shuō)，頭頭是道，山河大地?zé)o非法界之身，但是，我們不感興趣而已。

　　說(shuō)以前有個(gè)禪師啊，進(jìn)入市場(chǎng)，看到一個(gè)屠戶(hù)在賣(mài)肉，買(mǎi)肉的人就在精挑細(xì)撿，這一塊不好，那一塊不好。屠戶(hù)就問(wèn)他，你需要什么嗎？“我要全部是精的。”屠戶(hù)說(shuō)，我這里的肉哪一塊不是精的呢？每一塊都是精的。禪師在旁邊沒(méi)有買(mǎi)肉，但是他把真正的肉買(mǎi)走了，他買(mǎi)到精肉了，開(kāi)悟了。

　　在屠戶(hù)眼里面，我這個(gè)肉就沒(méi)有壞肉，塊塊都是精肉。為啥呢？因?yàn)檫@是我的東西，金窩銀窩不如自己的狗窩，是我的東西，塊塊都是好東西，我要賣(mài)上最好的價(jià)錢(qián)。買(mǎi)肉的人呢，因?yàn)椴皇亲约旱臇|西，而且，要讓自己拿錢(qián)出來(lái)，所以很吝惜啊，他要挑挑揀揀，在挑揀的人眼睛里面，這塊也不夠精，那塊也不夠精，就沒(méi)有一塊是精肉。當(dāng)我們要把自己的錢(qián)拿出去買(mǎi)這些東西的時(shí)候，我們的錢(qián)是最美好的，而那些東西呢，每一個(gè)東西都有瑕疵。你進(jìn)商場(chǎng)是不是這樣？買(mǎi)東西是不是這樣？所以說(shuō)我們小的時(shí)候，你進(jìn)市場(chǎng)挑挑揀揀，說(shuō)你賣(mài)東西，人家就說(shuō)，你要忍受大家的挑揀。這是兩個(gè)市場(chǎng)，屠戶(hù)有屠戶(hù)的標(biāo)準(zhǔn)，買(mǎi)肉者有買(mǎi)肉者的標(biāo)準(zhǔn)。而禪師呢，在這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間，他取了一個(gè)東西，塊塊都是精肉，哪里都是精肉，為啥呢？因?yàn)橥缿?hù)有欣賞的眼光，在他的眼里，這就是價(jià)值，這就是營(yíng)生所在。

　　今天呢，你對(duì)這些問(wèn)題，當(dāng)作自己的問(wèn)題沒(méi)有？一旦你把它當(dāng)作自己的問(wèn)題，那也是精肉一塊，那也是金鑰匙，那也是敲門(mén)磚。只要你有這樣的興趣，我們不會(huì)說(shuō)，這個(gè)教授講得好我們才來(lái)聽(tīng)，這個(gè)農(nóng)戶(hù)講得不好我不來(lái)聽(tīng)。這個(gè)真理在教授手里，這個(gè)真理不在農(nóng)戶(hù)手里。真理在哪里？真理何處不在，何處都在。

　　(熱烈的掌聲，上半場(chǎng)開(kāi)示到此結(jié)束。中間休息時(shí)，上宗下性法師帶領(lǐng)營(yíng)員們唱起了無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師的詩(shī)偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”)

　　非常感謝和尚的“若無(wú)閑事掛心頭”，春有百花秋有月，那不就是這樣嗎？心可以很小又可以很大，有一個(gè)東西，有一個(gè)情緒障礙在那里，整個(gè)世界就完全變顏色了。是不是這樣呢？(營(yíng)員答：是。)我們剛才講了兩個(gè)，一個(gè)是無(wú)常的觀念，一個(gè)是因果的觀念，也許這兩個(gè)東西我沒(méi)有正兒八經(jīng)地給大家介紹，什么叫無(wú)常，什么叫因果。但是這些東西不需要細(xì)致去介紹，也許你正規(guī)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要這樣去做，但是在現(xiàn)在，你只需要知道有這么幾個(gè)名目，有這么一個(gè)方向，也許就足矣。只要你有足夠的興趣，我想，講不講那個(gè)是沒(méi)有關(guān)系的，你一定會(huì)弄懂。如果說(shuō)沒(méi)有興趣，再給你講什么呢？講什么也沒(méi)有關(guān)系。也許講什么你都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，是吧？所以這個(gè)東西不用灌，這也不是灌得進(jìn)去的。而是你想，你就能收攝進(jìn)去；你不想，就讓它是一陣清風(fēng)，輕輕地過(guò)去，就行了。

　　所以說(shuō)，我們剛才所說(shuō)，只要你把人生的問(wèn)題看清楚了，把解決問(wèn)題的興趣培養(yǎng)出來(lái)，其實(shí)我們的學(xué)習(xí)能力它就具備了。這個(gè)時(shí)間面臨世間上任何事情的時(shí)候，它都可以當(dāng)我們自己的老師，都可以當(dāng)我們自己的善知識(shí)，這就是一個(gè)因果。佛法說(shuō)，聽(tīng)經(jīng)聞法最主要是成就我們聽(tīng)經(jīng)聞法的心態(tài)，其實(shí)也是這個(gè)道理，是不是？你為人處世其實(shí)最主要就是成就你為人處世的心態(tài)。你的生活，你有什么樣的心態(tài)，實(shí)際上就成就一種什么樣的生活環(huán)境，就能夠展現(xiàn)出一種什么樣的生活樣態(tài)。這是取之于我，用之于我。關(guān)鍵在于我們自己。

　　第三個(gè)觀念呢，因?yàn)槲覀冎挥袃蓚�(gè)鐘頭，要把它講完哈。因果，掌握了之后，對(duì)于我們自己人生境界的一種提升，這個(gè)很有幫助。你清楚自己的所愿，你清楚達(dá)成自己愿景的一種正確方式、方法，那么，命運(yùn)掌握在我們自己手里面。你只需要精勤地按照正確的方法去耕耘，人生的前景那就是無(wú)限的。你想要一種什么樣的生活，就有一種什么樣的生活；想要一種什么樣的愿景，就能成就一種什么樣的愿景。我不清楚，在座的各位有什么樣的心愿，但是我知道，每一個(gè)人都有一大堆夢(mèng)。怎么樣讓夢(mèng)想成真呢？不僅僅是瞇著眼睛做夢(mèng)啊，要探索因果，探索正確的方法。佛不就是教我們覺(jué)悟嗎？覺(jué)悟的就是這層因果，把因果方法掌握了以后，人生，誰(shuí)還能限制你呢？沒(méi)有人能夠限制得了你。所以說(shuō)這是共下士道的核心理念。

　　認(rèn)識(shí)因果以后，簡(jiǎn)單的有兩個(gè)觀念。一個(gè)就是要斷惡，一個(gè)就是要修善，我們能夠把所有的精力都投入到斷惡行善過(guò)程當(dāng)中。很多人已經(jīng)理解了，說(shuō)因果我也體驗(yàn)了，我也學(xué)習(xí)了，但是，在斷惡修善的過(guò)程當(dāng)中不能投入。所以說(shuō)你講一千道一萬(wàn)，它僅僅是一種知識(shí)，沒(méi)有變成我們自己的行動(dòng)。于是呢，這個(gè)道理再圓滿(mǎn)，也是有缺陷的，不能夠真實(shí)地受用。所以說(shuō)上根利智的人，見(jiàn)說(shuō)就行，理解了善惡，我們自己在身口意的過(guò)程當(dāng)中，努力地來(lái)認(rèn)識(shí)，哪些是惡法，哪些是善法。然后，力爭(zhēng)盡快地去斷惡行善。

　　最近呢，我知道宗和尚在帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)《瑜珈師地論》，其實(shí)，我周末一空的時(shí)候啊，我也在網(wǎng)絡(luò)上跟著宗和尚學(xué)。他們說(shuō)，你現(xiàn)在還跟著讀這些嗎？我說(shuō)，讀，宗和尚是我的老師，我要好好學(xué)。內(nèi)心的因果，也許一輩子你都不能窮盡。內(nèi)心的因果在經(jīng)典的書(shū)籍當(dāng)中，需要一遍又一遍地學(xué)習(xí)。因?yàn)楫?dāng)你認(rèn)識(shí)了，我們已經(jīng)掌握了，但是，你還差得很遠(yuǎn)，也許你越學(xué)越覺(jué)得自己的不足。當(dāng)這種時(shí)候，我們才能非常努力地把自己所有精力投入到學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中。同樣是一個(gè)概念，同樣是一本書(shū)，但是，你今天讀明天讀后天讀，今年讀明年讀后年讀，感覺(jué)不一樣，認(rèn)識(shí)的層面不一樣，我們自己身心投入的力量不一樣。所以說(shuō)只要你有興趣，把我們對(duì)因果的認(rèn)知落實(shí)在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，認(rèn)知我們自身性格的一種缺陷，認(rèn)識(shí)我們自己身口意三業(yè)當(dāng)中的一種寶藏，能夠認(rèn)識(shí)到這種寶藏的時(shí)候呢，那你就能開(kāi)發(fā)出來(lái)了。能夠真正認(rèn)識(shí)到自己缺陷的時(shí)候呢，你才能真正改變它。實(shí)際上萬(wàn)萬(wàn)千千的道理就落實(shí)在這個(gè)道理，所有的佛法到最后歸結(jié)成幾句話(huà)，也就是：諸惡莫作，眾善奉行。自?xún)羝湟�，是諸佛教。講起來(lái)簡(jiǎn)單啊，實(shí)際上非常深刻。我們認(rèn)識(shí)到?jīng)]有？這是第二種，就是共下士道的修行核心，一個(gè)理念，因果理念；兩種努力，斷惡行善，落實(shí)在自己的學(xué)修過(guò)程當(dāng)中。

　　第三種，共中士道的修行方法，就是我們今天所說(shuō)，聲聞緣覺(jué)乘的修行方法。那就是要求出離。盡管在現(xiàn)實(shí)生活間，我們的人生可以越來(lái)越圓滿(mǎn)，金錢(qián)、名利、美女、帥哥、洋房、汽車(chē)，什么都有。但是，我們說(shuō)第一個(gè)觀念當(dāng)中教大家的，要有一個(gè)放大鏡，什么放大鏡�。繜o(wú)常。拿這個(gè)無(wú)常的放大鏡來(lái)看看我們所追求的一切的一切，它還有什么價(jià)值？盡管我們這一生，可以投入很多精力去追求這些東西，但是，到頭來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)幻泡影一樣，就像丟在水面上，打起一個(gè)泡，過(guò)后，啥也沒(méi)有了。

　　說(shuō)以前有一個(gè)公主，最喜歡肥皂泡，就要求她的國(guó)王，要滿(mǎn)足她：“我要把肥皂泡串成串，串成項(xiàng)鏈，然后我要戴起來(lái)。”全國(guó)上下的人沒(méi)有辦法，最后一個(gè)有智慧的大臣說(shuō)，好，我?guī)湍�，你看上哪一個(gè)肥皂泡就抓起來(lái)，我給你串。一抓就破，一抓就破，到最后，自己對(duì)肥皂泡的希望也完全喪失掉了，我不要這個(gè)肥皂泡了。

　　那么你有沒(méi)有這個(gè)智慧呢？也許我們現(xiàn)在還沒(méi)有能夠看透我們自己所追求的，你和那個(gè)公主啊，也差不多。你今天所追求的，也無(wú)非是肥皂泡，但是，你還想把這些串成項(xiàng)鏈，來(lái)裝飾自己。有沒(méi)有人幫你串起來(lái)呢？我很想幫你扮演智慧大臣的角色，我也請(qǐng)你來(lái)抓一抓，你用無(wú)常的放大鏡好好來(lái)看一看，來(lái)抓一抓肥皂泡。你喜歡哪一個(gè)肥皂泡呢，你抓過(guò)來(lái)，我們幫你串起來(lái)，好不好？(熱烈的掌聲)

　　第三個(gè)觀念就是，人世之間各種各樣圓滿(mǎn)的愿望，我們可以去追求，但是，你要知道，它終極給我們帶來(lái)什么意義呢？夢(mèng)幻之后都成空，泡影過(guò)后都是水。我們?cè)谌耸乐�間榮華富貴一場(chǎng)，最后又以什么謝場(chǎng)呢？我就看很多老革命啊，到最后人生非常凄涼。很多人生一輩子風(fēng)風(fēng)光光，到最后要咽氣的時(shí)候，那是凄凄涼涼。

　　如果我們有智慧的人，你就可以反觀一下，難道我們一輩子就是玩這種東西嗎？就像我們小時(shí)候玩的萬(wàn)花筒，這種花很好，那種花很好，是不是我就把萬(wàn)花筒拿著光玩一輩子就可以了？有什么真實(shí)的意義呢？所以說(shuō)要把世間上我們一切的欲望，一切的追求，要放在無(wú)常的放大鏡之中來(lái)觀照它。如果你還沒(méi)有看空，那么，大可以按照正確的因果去追求。為啥呢？今天叫大家放空、放空，真的可以放空嗎？也許不太容易。你要叫他放空，他說(shuō)你和尚太消極了，啥都不追求。是不是啥都不追求�。坎皇巧抖疾蛔非�，和尚的境界更高，呵呵，出家人的境界更高。他能夠看得清楚這個(gè)東西，放下。那你沒(méi)有放下，我們也不障礙你，但愿你夢(mèng)想成真。你要按照正確的因果去追求，能夠滿(mǎn)愿的，能夠得到你想要的，那你得到之后又如何呢？享受了之后又如何呢？人生的境界是不一樣的。有的人是追求短暫的享受，有的人能夠把自己的追求上升到究竟意義上，于是，我們能夠知道，人世間的一切，生不帶來(lái)，死不帶去，哪怕就是我們?cè)谏�死輪回�?dāng)中，我們一生比一生增上，一生比一生圓滿(mǎn)，今天你是個(gè)小平頭老百姓，下一輩子，你就可以當(dāng)一個(gè)省長(zhǎng)，一個(gè)國(guó)王，再下一輩子，也許你能當(dāng)一個(gè)聯(lián)合國(guó)的主席。但是，又能怎么樣呢？還是在生死輪回過(guò)程當(dāng)中，還是在無(wú)常過(guò)程當(dāng)中。什么是無(wú)常背后的真實(shí)呢？也許，我們沒(méi)有太用心去研究。

　　我看，那個(gè)是基督教的還是伊斯蘭教的，他臨終了，要下葬了，就會(huì)說(shuō)：來(lái)自于塵土，復(fù)歸于塵土。我覺(jué)得這個(gè)很有意思，人不就是最初來(lái)自于四大，來(lái)自于塵土嗎？到最后，人生一切夢(mèng)想過(guò)后，我們還得回歸于一掊泥土。人增加了什么？

　　我小的時(shí)候，在那里打妄想，早上爬起來(lái)就吃，弄了半天了中午還要吃，再弄了一下午了晚上還要吃，但是吃進(jìn)去的東西呢，它又要拉，拉出來(lái)之后再去吃。麻煩啊！

　　講一個(gè)笑話(huà)，一個(gè)私塾先生在教課文，學(xué)生都在讀課文。天上下起雨來(lái)了，私塾先生詩(shī)興大發(fā)啊，他做了一首詩(shī)，你們知道了吧，是什么？看過(guò)嗎？他說(shuō)這個(gè)天上的雨啊，下到地上就變成雪了，雪又變成水，溫度一高又上升到天上，又去變成雨，是一種輪回啊。這個(gè)意思有什么呢？他說(shuō)你還不如直接下雪，或者說(shuō)，這個(gè)雪到地上變成雨，雨又變成雪，那你干嗎不直接下雨呢？有個(gè)學(xué)生就接過(guò)來(lái)，他也做了一首詩(shī)，大概意思說(shuō)什么？先生啊你吃飯又不吃屎，但是你吃的飯呢，到了肚子里面就變成屎，變成屎來(lái)多麻煩，還不如當(dāng)初就吃屎。(眾笑，掌聲)

　　小的時(shí)候是把它當(dāng)作一個(gè)笑話(huà)來(lái)看，慢慢長(zhǎng)大了，我覺(jué)得它不僅僅是一個(gè)笑話(huà)，它的背后有很深層次的一種東西。我們很多人也把它當(dāng)作小孩對(duì)先生的嘲笑，但是，我現(xiàn)在不把它當(dāng)作為小孩對(duì)先生的一種嘲笑，而是對(duì)于我們每一個(gè)人人生輪回，它有一種終究性質(zhì)的追問(wèn)。

　　我們今天人生各種各樣的境界，你說(shuō)你讀了大學(xué)，進(jìn)一個(gè)公司，進(jìn)了公司之后，各種各樣的拼搏，從小職員、做科長(zhǎng)，做到老總。做到老總，年紀(jì)大了要下課，煙消云散。再不情愿，他也要下課。下了以后，曲終人散，人家就不認(rèn)你這個(gè)老總的賬了。于是呢自己有很多失落。就在這種孤獨(dú)、失落與寂寞過(guò)程當(dāng)中，人生已經(jīng)慢慢就要謝場(chǎng)了。

　　昨天看了一個(gè)笑話(huà)，他說(shuō)人生百了歌。我記不完全了，他說(shuō)人生懷孕了，出生了，長(zhǎng)大了，吃了，拉了，結(jié)婚了，生小孩了，但最后小孩長(zhǎng)大了，自己青年了，壯年了，到最后，一切痛苦都過(guò)去了，將要死了，到最后就埋葬了。人生百了歌，就這么幾個(gè)了，就把人生濃縮成這么樣的一種精華，幾個(gè)了就把人生的事情了了。了了有何不了啊。文殊院前面有一個(gè)對(duì)聯(lián)：見(jiàn)了就做，做了就放下，了了有何不了？那個(gè)境界更高，我們不要說(shuō)你把前面的，見(jiàn)了就做，做了就放下了，就是后面的了了有何不了。這個(gè)世間上一個(gè)一個(gè)都經(jīng)歷過(guò)來(lái)了，有什么呢？所以說(shuō)這樣一想呢，人生就索然無(wú)味了。我們想出家的時(shí)候，家里人說(shuō)，你這個(gè)人怎么回事？學(xué)到哪里去了？越學(xué)越轉(zhuǎn)去了，越學(xué)越倒退了，鉆到牛角尖里面去了，腦袋里面起乒乓了。本來(lái)是要讓你去考學(xué)校的，本來(lái)是要讓你去追求人生的各種境界，但是今天這個(gè)娃娃，讀讀讀的，他說(shuō)人生沒(méi)有意思。我要尋求另外一種真實(shí)。他說(shuō)什么是真實(shí)��？祖祖輩輩不就這么過(guò)來(lái)的嗎？從小，吃飯、吃飯，長(zhǎng)大、長(zhǎng)大，結(jié)婚、結(jié)婚，生子、生子，死了。就這么一回事嘛。(眾笑，掌聲)人家祖祖輩輩都能這么過(guò)來(lái)，你為什么就不能過(guò)來(lái)？他就這樣問(wèn)。我說(shuō)，可惜你不是我啊，你可以那樣了，我不能這樣了。

　　那天上來(lái)之前，內(nèi)江還有一個(gè)小女孩，今年20歲，讀了護(hù)士學(xué)校，要上班了，不上班，她跟她媽媽說(shuō)，我不走冤屈路！不走彎路！哦喲，我一聽(tīng)這句話(huà)，這個(gè)是大氣派！把她的父母找來(lái)，我說(shuō)你們支不支持�。恐С�！不走冤屈路好，我們兩夫妻都信佛，支持她！這樣的人有多少？少之又少�。《�我那時(shí)侯呢也是這種心，盡量地不走冤屈路。為啥呢？我看我那個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，跟我父親是同學(xué)，他已經(jīng)做到校長(zhǎng)了，已經(jīng)做到那么大的收入了，也是種種光環(huán)都在自己頭上套上了，但是，我看他那個(gè)不是我追求的境界。我們家里人不就是希望，你今后也像校長(zhǎng)這樣風(fēng)風(fēng)光光，光宗耀祖，但是我看他就不太風(fēng)光，太困苦了，以后我的境界就是這樣的嗎？人家已經(jīng)把我的后半生給我走過(guò)了，我還需要去走嗎？人家說(shuō)有智慧的人不是這樣，有智慧的人見(jiàn)一葉之落而知天下之秋啊，睹瓶水之冰而知天下之寒啊。是不是？他能夠由小到大，由近及遠(yuǎn)，這樣子來(lái)了悟世間上的萬(wàn)象。我們今天在座的，如果沒(méi)有悟性，那就是要走到人生最后悲哀結(jié)局的時(shí)候，哎呀，人家死了，我也要死了，一輩一輩的人都走過(guò)這樣的世界，我還是要走入這樣的世界。盡管沒(méi)意思，但是，我還是要走入沒(méi)意思，我也要這樣沒(méi)意思下去。這一生要這樣沒(méi)意思下去，下一生我還要這樣沒(méi)意思下去。你是選擇這樣的生活嗎？我就覺(jué)得，這樣的生活只要你喜歡，你大可選擇這樣走下去。也許，它也是一種沒(méi)意思的有意思。

　　所以說(shuō)，聲聞緣覺(jué)最主要是要看透自己究竟的需求。得到了錢(qián)以后怎么樣？得到了名以后怎么樣？得到了汽車(chē)美女以后又怎么樣？升了官發(fā)了財(cái)又怎么樣？看一看我們最后的結(jié)局，我們是要凄涼的謝世呢，還是要在天心月圓這種圓滿(mǎn)的境界來(lái)謝世呢？能夠參悟到生死一如的境界的時(shí)候呢，也許就不一樣了。

　　共中士道修行，就是要看清楚自己真實(shí)的需求。我們今天生活過(guò)程當(dāng)中，不知道你做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì)沒(méi)有，啥統(tǒng)計(jì)？你寫(xiě)寫(xiě)你人生各種各樣的需求，把你所有的愿景都寫(xiě)在上面，就像我們網(wǎng)上所說(shuō)的許愿墻，你有什么愿望你都可以貼在那兒。但是，你的愿望反映了你的究竟心境，你的心愿究竟是什么？我們這樣做過(guò)嗎？也許我們都沒(méi)有做過(guò)。

　　我們各種各樣的想法，各種各樣的愿望，應(yīng)該說(shuō)我們都是尊重各位的，你怎么樣想，都合理。但是，你能不能從這個(gè)層面上來(lái)反思一下自己呢？這種方法是對(duì)我們自己的提升，是對(duì)整個(gè)過(guò)程的圓滿(mǎn)，能不能從這個(gè)方向去看看自己真實(shí)存在的問(wèn)題呢？能夠從這個(gè)層面去發(fā)現(xiàn)自己真正的大問(wèn)題所在，其實(shí)就是一個(gè)生死問(wèn)題。

　　佛經(jīng)上說(shuō)，生死是一個(gè)大事，但是我們今天誰(shuí)把它當(dāng)作為大事呢？也許我們根本沒(méi)有把它當(dāng)作為一個(gè)問(wèn)題，我們只能被眼前的小問(wèn)題把我們的心占據(jù)了。每天我要吃飯，今天我要化妝，要打扮得很漂亮，走到街上我要有百分之百的回頭率。然后將來(lái)我要拿一個(gè)什么文憑，要拿一個(gè)什么職位，要拿多少薪資，對(duì)不對(duì)？一天又一天，我們的心就慢慢被這些現(xiàn)實(shí)的功利淹沒(méi)掉了。你更大的目標(biāo)呢？也許被眼前這些眼花繚亂的各種各樣的想法，各種各樣現(xiàn)實(shí)的欲求，把自己究竟的目標(biāo)埋葬了。也許至死，你都不會(huì)想這個(gè)問(wèn)題。我們就說(shuō)這個(gè)人生的一大悲哀啊，不明了人生的究竟歸結(jié)處，不明了我們自己究竟的需求，不明了我們自己究竟的安身立命的處所，這不是人生的一種悲哀嗎？所以說(shuō)，共中士道的一種內(nèi)涵，就是要求大家發(fā)現(xiàn)自己真正的問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)之后，你要想辦法來(lái)解決這個(gè)最大的核心問(wèn)題。把核心問(wèn)題解決了，也許，人生是另外一種景象。佛教說(shuō)，生死是一如的，生是一種死，死是一種生。人生不是哪一天生下來(lái)之后才有的，也不是哪一天死之后就沒(méi)有的。我們思索過(guò)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有？很多人就問(wèn)我，法師啊，三世因果真的有嗎？六道輪回真的有嗎？他說(shuō)，你怎么樣證明？我說(shuō)，你的今天從哪里來(lái)啊？你有沒(méi)有昨天？你的明天又從哪里來(lái)呢？你的昨天和今天是不是相隔別的呢？不是相隔離的。你的今天和明天是完全沒(méi)有關(guān)系的嗎？不是的。你看你這個(gè)身體，從父精母血結(jié)合在一起，慢慢地長(zhǎng)成一個(gè)包，慢慢地長(zhǎng)出六根，慢慢地成長(zhǎng)，慢慢地分娩，一直到今天。也許把你小時(shí)候的照片翻出來(lái)，也許胎兒時(shí)期的照片翻出來(lái)，還能夠看到一些相似相續(xù)的影子，那么我們自己注重這種過(guò)程嗎？你認(rèn)哪一個(gè)為自我呢？所以說(shuō)這個(gè)時(shí)候我們可以發(fā)現(xiàn)，生命就是無(wú)盡的一種延續(xù)。

　　我們今天在生活的當(dāng)下，生活一刻就死掉一刻，生活一天就死去一天，生即是死，死呢也即是另外一種生。你從這個(gè)地方消失掉了，你又從那個(gè)地方冒出來(lái)了。你從你家庭里面消失掉了，你從文殊院冒出來(lái)了。(熱烈掌聲)我說(shuō)這種六道輪回真的那么神秘嗎？不神秘。每一天早上，我們帶著崇敬的心進(jìn)了殿堂了，發(fā)了四弘誓愿了，要能夠幫助一切眾生。然后，我們?cè)谀罱?jīng)念咒過(guò)程當(dāng)中，身心境界都得到了非常清凈的升華。那個(gè)時(shí)刻，你和佛是一樣的！(熱烈掌聲)下了殿堂了，你認(rèn)為遠(yuǎn)離這種莊嚴(yán)、神圣的場(chǎng)所，于是，一出大殿，你就嘰嘰喳喳，又還復(fù)到小孩子的一種狀態(tài)。到了觀堂了，要吃飯了，你因?yàn)轲囸I所以見(jiàn)了飯菜就像餓鬼一樣，趕緊塞啊，禪修營(yíng)這么多人，再不搶先下手，待會(huì)兒就沒(méi)有了。這是一種什么狀態(tài)？和搶飯的餓鬼有什么差別？那就是一種餓鬼的狀態(tài)。吃了飯啊，慢慢的，我們今天來(lái)是干啥的？哦，禪修營(yíng)，八點(diǎn)半了，好好聽(tīng)哦，這個(gè)人生估計(jì)能因此而解決很多問(wèn)題，你又回到學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)了。你看你一生當(dāng)中，一天當(dāng)中，不僅僅是六道輪回啊，你不知道經(jīng)歷過(guò)多多少少的輪回。在每一天當(dāng)中，你都是這樣。一輩子當(dāng)中，人家說(shuō)三起三落不到老，是不是這樣的？山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，一天你要轉(zhuǎn)多少時(shí)間？這不是一種輪回嗎？這不是一種六道眾生的眾生相嗎？如果說(shuō)我們心里面是這樣的，如果說(shuō)我們今天是這樣的，如果說(shuō)我們習(xí)慣是這樣的，你想一想，你整個(gè)生命狀態(tài)是不是這樣的？它與你整體的生命狀態(tài)，是不相分離的。從一個(gè)大的時(shí)間片段中，截取你一個(gè)小的時(shí)間片段，截取出來(lái)，差不多你天天都是這樣，都在輪回。六道輪回，不僅僅發(fā)生在這一生這一世生命不存在之后，而是在我們當(dāng)下，時(shí)時(shí)刻刻都在變化。一會(huì)兒你高興了，一會(huì)兒愁眉苦臉，一會(huì)兒見(jiàn)了大和尚，大和尚你給我簽簽名吧，一會(huì)兒見(jiàn)了同修了，兩個(gè)人打架了，又起嗔恨心了，又起修羅心了，在一輩子當(dāng)中，這樣的事情，你經(jīng)歷得還少嗎？但是我們自己為什么就不能知道，這是一種輪回呢？就不能知道對(duì)于生命，我們沒(méi)有一種固定的方向。我們就像風(fēng)中的落葉一樣，風(fēng)吹到什么地方，我就到什么地方，根本沒(méi)有自主性，而是非常偶然的。就像小時(shí)候所說(shuō)，他說(shuō)這個(gè)人啊，生下來(lái)是很偶然的，你想，父精母血一結(jié)合的時(shí)候，那么多精子，只有一個(gè)精子穿透，你是哪一顆精子呢？不知道。最后，你這個(gè)精子就形成了，于是，你長(zhǎng)成男人，你長(zhǎng)成女人，非常偶然的機(jī)率你就成為男人了，非常偶然的機(jī)率你就成為女人了。非常偶然的機(jī)率，你的家境非常貧寒，你生在窮山惡水；非常偶然的機(jī)緣，你生在富貴之家，那么世間上林林總總、千奇百怪的事情，都?xì)w之為非常偶然。難道這種說(shuō)法能夠站得住腳嗎？

　　我們今天還是這樣，今天我生不逢時(shí)，我很偶然。今天，我到了文殊院非常偶然；明天，我遇上一個(gè)美女，還是偶然；后天，我又遇上一個(gè)恐龍，我還是偶然；到最后，我一口氣不來(lái)，我還是偶然。(熱烈掌聲)如果這個(gè)世間上都是偶然，不能夠?yàn)槲覀冏约核�做主，還用我們干什么呢？每天瞇上眼睛瞎撞就是了。還用開(kāi)車(chē)做什么？還用修路做什么？根本就不用修路，根本就不用開(kāi)車(chē)，你完全可以瞇著眼睛，瞎撞，人生就結(jié)束了。是不是這樣呢？這樣的道理不能夠成立�。�

　　仔細(xì)想一想，不能夠成立啊。佛法上說(shuō)的，一飲一啄，莫不有前因后果。我們今天所遭受到的一切，莫不有前因后果。我們今天生死莫不有前因后果。我們今天的無(wú)常，也是我們自己一種心境。

　　多少年前，在親近我們宗性大和尚的時(shí)候，宗性大和尚曾經(jīng)提過(guò)這種觀念，說(shuō)時(shí)間是什么？空間是什么？你的心念不斷地變化，這就是你的時(shí)間；時(shí)間是我們自己心的假相。一個(gè)在禪定當(dāng)中的人，一念可以一大劫，他這個(gè)時(shí)間有多長(zhǎng)啊？而我們今天的人，心念是生生滅滅，你的時(shí)間又有多長(zhǎng)呢？莊子里面，說(shuō)一個(gè)椿樹(shù)一活八百年，彭祖一活幾千年，還有壽星。你再一看，夏天的鮮花，幾天露水以后，它就掉下來(lái)了。一個(gè)昆蟲(chóng)，也許，朝生暮死。時(shí)間觀念因人而異，那就是我們自己時(shí)間觀念的一種變化。心念的變化就是時(shí)間的變化。你心念的變化，時(shí)間的變化，顯現(xiàn)在空間上又是一種空間的變化。時(shí)空的變化無(wú)非是一種心念的變化。生死，怎么會(huì)有生死？你的心念是怎么來(lái)的？它又是怎么去的？就在這一念心性的來(lái)來(lái)去去過(guò)程當(dāng)中，你就可以參透生死的本來(lái)面目�。�！

　　你的念頭來(lái)了，必然成就相應(yīng)的生活環(huán)境。你的念頭去了，必然能夠消失現(xiàn)實(shí)環(huán)境中相對(duì)應(yīng)的某些東西，于是，生死的一種神秘，它并不神秘，只在一念的生滅過(guò)程當(dāng)中。一念的生滅又是什么原因呢？你看你這個(gè)念頭怎么來(lái)的？來(lái)而無(wú)根，去而無(wú)影。都是一種虛妄�！�楞嚴(yán)經(jīng)》上所說(shuō)，來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去。來(lái)來(lái)去去都是一種莫須有的幻妄。生死就是這樣，所以說(shuō)經(jīng)典上跟我們講，生死是一種虛妄，本來(lái)是莫須有的。以前我看這個(gè)莫須有，感到很委屈，說(shuō)，岳飛，遭了這家伙，莫須有，給整死了。文革，多少的人遭了莫須有。今天，我們每一個(gè)人都遭了這個(gè)莫須有。但是，我們并不感到冤枉，我們還在生死輪回過(guò)程當(dāng)中，以為這些是真實(shí)的。其實(shí)，就是我們心的幻相，沒(méi)有醒悟啊。回歸到心的真實(shí)面的時(shí)候，就能出離自己這些虛幻。這是共中士道，就是要發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的問(wèn)題，大問(wèn)題，生死境界的問(wèn)題，它是一種虛妄，不是真實(shí)的。我們要痛苦，是因?yàn)樽约禾撏�分別心而引起的，你能夠回歸到不共的上士道，就是能夠覺(jué)悟，回歸到這個(gè)世間的真實(shí)相狀，我們所說(shuō)的真實(shí)菩提心，你用智慧觀察這一切真實(shí)存在的本來(lái)狀態(tài)的時(shí)候，好了，一切都可以不再出現(xiàn)。你的生，可以不生；你的死，可以不死；你變成男人，其實(shí)你不究竟是男人；你變成女人，究竟上來(lái)說(shuō)，你不是女人。所以說(shuō)，男人局限不了你，女人局限不了你，眾生六道的境界也局限不了你，你內(nèi)在實(shí)實(shí)在在是與釋迦牟尼佛同等不二�。�！我們?nèi)巳硕际欠穑�現(xiàn)前就是佛，本自具足，你能夠意識(shí)到嗎？當(dāng)我們不能認(rèn)識(shí)的時(shí)候，沉入我們自己心獄境界的時(shí)候，哎呀，師父，我是女人�。粠煾�，我是男人哪；師父，我是業(yè)障��！這個(gè)世界上是不是這樣？往往就是這樣，你認(rèn)為你是什么，你就是什么。(熱烈掌聲)所以說(shuō)，存在是我們自己的認(rèn)知，一旦你認(rèn)清楚我們?nèi)松�各種各樣的境界，僅僅是我們?nèi)松�的虛幻認(rèn)知，由什么樣的認(rèn)知，就會(huì)顯現(xiàn)出什么樣的生死境界。而解脫生死之道，也就在于認(rèn)識(shí)自己不生不滅的真相。人人本具，個(gè)個(gè)不無(wú)！真實(shí)的智慧，能夠在現(xiàn)下穿透一切時(shí)空，穿透一切假相，回歸到本來(lái)的時(shí)候，人人是不欠不余，你也不少一分，你也不多一分，你跟所有的三世諸佛都是一樣的，無(wú)非是菩提心的一種顯發(fā)。

　　也許我們自己對(duì)于佛法沒(méi)有一個(gè)整體的概念，我是希望通過(guò)這短短的兩個(gè)小時(shí)，把無(wú)常的觀念，共下士道人生增上圓滿(mǎn)的因果修法，乃至于共中士道的發(fā)現(xiàn)自己根本問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自己虛幻層面，不共上士道的能夠認(rèn)識(shí)到自己本來(lái)現(xiàn)成，人人本具的佛性，這三士道的修法，就在里面。成不成功呢，看于各位，你喜歡，也許它就進(jìn)去了。你不喜歡，也許，我說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。萬(wàn)萬(wàn)千千只在于一個(gè)緣，有緣的，不用多說(shuō)；無(wú)緣的，根本不用說(shuō)。(熱烈掌聲)

　　下面是解答問(wèn)題，再多也不怕，因?yàn)樽诤蜕性凇?熱烈掌聲)再多也不怕，因?yàn)橛心銈儭?熱烈掌聲)

　　1、生活當(dāng)中有很多事，要堅(jiān)持才有可能成功，但是佛經(jīng)說(shuō)，不要執(zhí)著。請(qǐng)問(wèn)，如何處理二者矛盾？

　　兩者本來(lái)沒(méi)有矛盾，所以你不用處理。為啥呢？過(guò)河需要船，過(guò)了河，你還用背著船嗎？(熱烈掌聲)沒(méi)有過(guò)河之前，你也不用船嗎？想一想這個(gè)問(wèn)題，你就清楚了。

　　2、要發(fā)心療救別人痛苦，應(yīng)該怎么做？

　　先不要說(shuō)療救別人，先要看自己有什么苦，人同此心，心同此理，盡虛空遍法界所有眾生，就是你一個(gè)人。你是眾生，于是人家都是眾生；你成佛，所有的人都跟著你成佛。(熱烈掌聲)有了個(gè)體體驗(yàn)以后，有了經(jīng)驗(yàn)以后，你就善于引導(dǎo)別人了。今天我剛到，宗和尚就給我上了一課，我們今天，如果自己沒(méi)有體驗(yàn)，要真正弘法不行啊。你自己沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，你很難引導(dǎo)眾生啊。

　　3、佛家講斷惡修善，斷和修之間，是否有對(duì)立。煩惱和菩提之間，是否有對(duì)立？

　　當(dāng)你迷的時(shí)候呢，萬(wàn)般皆是對(duì)立。當(dāng)你覺(jué)悟了之后呢，所有的一切對(duì)立都不存在。煩惱是菩提，如何下手？覺(jué)悟煩惱，就可以了。

　　4、請(qǐng)問(wèn)，什么是智慧？

　　你內(nèi)急了怎么辦？你餓了怎么辦？你困了你怎么辦？(眾答：睡覺(jué))我看你們挺有智慧嘛。智慧不是外來(lái)的，智慧是人人本具的，把你這一念明覺(jué)之心擴(kuò)而充之，就是智慧。

　　5、俺認(rèn)為佛教的思想是唯心的，請(qǐng)問(wèn)師父，作何解？

　　什么叫唯心？什么叫唯物？多少年前我就問(wèn)別人，什么叫唯物？他說(shuō)，客觀的就是唯物的。我說(shuō)，這個(gè)心是客觀的存在呢，還是不客觀的存在呢？他說(shuō)這個(gè)好像是不客觀的。不客觀的你怎么認(rèn)為有一個(gè)心呢？既然不客觀，為什么你還有一個(gè)心？你說(shuō)有一個(gè)心，它就有一個(gè)心的存在。只要它存在，那就是客觀的。既然心都是客觀的，心和物，能分得開(kāi)嗎？所以說(shuō)佛教的唯心，不是二元對(duì)立的唯心，是唯一真心，這個(gè)心啊，是心物都包含在內(nèi)的，這些名相要界定清楚才好說(shuō)，沒(méi)有界定清楚的時(shí)候，很容易上當(dāng)啊。

　　6、佛教在當(dāng)今總是自稱(chēng)不是宗教，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)結(jié)論的根據(jù)？

　　我也不知道你這個(gè)結(jié)論的根據(jù)是在哪里啊。我就說(shuō)這個(gè)佛教是宗教。好好地明心見(jiàn)性就是宗，三藏十二部這就是教。你能說(shuō)它不是宗教嗎？但是，和你認(rèn)為的宗教不是一回事。只不過(guò)說(shuō)，我們很多人很容易為一個(gè)名相所局限。就怕你被名相所局限，所以你說(shuō)什么，我就說(shuō)不是什么。去除你的執(zhí)著，去除你的誤區(qū)，知道吧？(掌聲熱烈)

　　7、我在修持佛法每一個(gè)新階段會(huì)出現(xiàn)感覺(jué)，就像身體里面出現(xiàn)了兩個(gè)我，在不�？�?fàn)�，一個(gè)是堅(jiān)信佛法，另外一個(gè)是說(shuō)不出的感覺(jué)，有點(diǎn)搖擺。所以說(shuō)，要更多地深入經(jīng)藏，更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，努力消化。請(qǐng)問(wèn)師父，出現(xiàn)這種問(wèn)題，有沒(méi)有更好的方法處理？

　　沒(méi)有。我矛盾并痛苦著，我痛苦并修行著，我修行并享受著，這就是正常的過(guò)程。沒(méi)有這些東西啊，修行也就沒(méi)有必要了。沒(méi)有這些東西啊，你的修行就流于形式了。所以說(shuō)修行相當(dāng)相當(dāng)艱難，就像把我們身體皮膚剝了一樣痛苦。但是，修行又是相當(dāng)相當(dāng)享受，正在痛苦的當(dāng)下，我看清楚痛苦并沒(méi)有痛苦的自性，于是，我享受著這種智慧。不要把這兩種分開(kāi)來(lái)，知道吧？你說(shuō)你煩惱都沒(méi)有了。煩惱都沒(méi)有了，你就不用修行了，你說(shuō)你什么問(wèn)題都沒(méi)有了，什么問(wèn)題都沒(méi)有，你在那里當(dāng)神了，當(dāng)正神了，我們就不需要供菩薩了，我們就把你供起來(lái)得了。修行在哪里呢？修行就在現(xiàn)實(shí)過(guò)程當(dāng)中�，F(xiàn)實(shí)是什么？就是把你矛盾的東西理清楚，它不矛盾。把你的問(wèn)題看清楚，它是莫須有的問(wèn)題，根本不是問(wèn)題。這不是你的升華嗎？人與人之間處不順，處不順我把它處好，不就是修行嗎？面對(duì)所有的矛盾面，我都能調(diào)和好，和諧好，這不是你修行的智慧嗎？除此而外，你還到哪里去修行呢？要知道，修行不離生活啊。(掌聲熱烈)

　　8、你怎么看待佛學(xué)的，在你眼里面，佛是屬于唯心呢，還是屬于唯物？

　　你說(shuō)他唯物就是唯物，佛可以是唯物主義者，跟你是同一條戰(zhàn)線(xiàn)。你說(shuō)他是唯心，佛也可以唯心，因?yàn)樯赌兀勘热缯f(shuō)西方極樂(lè)世界，他居然創(chuàng)造了一個(gè)西方極樂(lè)世界。你能夠創(chuàng)造嗎？佛就能創(chuàng)造，他能從心里面變現(xiàn)一個(gè)極樂(lè)世界。我看你也能從自心之中，來(lái)成就一個(gè)舒舒服服的家庭，你那個(gè)小家庭就是你的極樂(lè)世界，你可不可以成就呢？(掌聲熱烈)不要給自己戴帽子，文革的時(shí)候，就喜歡戴帽子，地富反壞右，黑五類(lèi)。走到路上啊，人家就打他，吐他口水。于是，你拿一個(gè)紅袖標(biāo)戴上，我是紅衛(wèi)兵，我是革命闖將，走到哪里人家提供吃飯。我們被這樣的標(biāo)簽受害還不夠嗎？所以說(shuō)，把自己界定為唯物的，你怎么知道自己是唯物呢？如果你把自己界定為唯物，其實(shí)你不用界定，唯物它本身就會(huì)凸顯出來(lái)。一旦你給自己界定，對(duì)不起，你那個(gè)唯物還是唯心的。

　　9、你怎么看待得病了不去看醫(yī)生？

　　一個(gè)方面就是他想死(師父笑，眾笑)。如果說(shuō)得病了不去看醫(yī)生，他要去拜佛，我想，他至少對(duì)佛有信心。也許，心病還用心藥醫(yī)，佛真能夠解救他啊。所以說(shuō)，這個(gè)是不一定的。有的時(shí)候，我們看人家，迷信嘛，你怎么知道人家迷信呢？很多時(shí)候，記得一位法師在北大講學(xué)的時(shí)候，一位教授就公開(kāi)發(fā)難，你這個(gè)是迷信。法師就問(wèn)他，你覺(jué)得我迷的是什么呢？他說(shuō)，我不知道啊，我沒(méi)有研究過(guò)。既然你沒(méi)有研究過(guò)，你怎么知道我迷呢？除非你迷了我的迷，你才知道我迷了。如果你沒(méi)有迷入我的迷，你根本不知道我在迷。原來(lái)看過(guò)一個(gè)公案，說(shuō)兩個(gè)人在橋上看河里的魚(yú)，他說(shuō)，你看，魚(yú)都在對(duì)我笑了，魚(yú)很快樂(lè)。人家就問(wèn)，你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？那個(gè)人就問(wèn)他，你不是我，你咋知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？它不就這回事嗎？(笑聲，掌聲)

　　10、通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，我覺(jué)得它是一部做人處事的寶典。但對(duì)于認(rèn)識(shí)世界規(guī)律，我覺(jué)得利用佛法來(lái)認(rèn)識(shí)，有些困難，不太直接，不如唯物主義哲學(xué)，你對(duì)此有何看法？

　　就是我剛才所說(shuō)的，假如說(shuō)是唯物的，那很多偶然你能給我解釋清楚嗎？我們?nèi)�，都是因�(yàn)榕既缓芏鄼C(jī)率變成的，你能夠解釋清楚人各自的稟性不一樣，你怎么給我解釋呢？千人百怪，千人千面都不一樣，你倒是給我解釋一下，都是偶然嗎？也許探討問(wèn)題的方法，有各種不同的渠道，唯物，可以在唯物的界限當(dāng)中，揭示和它相應(yīng)的真理；佛法，在佛法的根本途徑之上，能夠揭示佛法的根本真理。也許這兩個(gè)，本身不是矛盾的，而我們今天呢，已經(jīng)把它對(duì)立化了，但是我們唯物主義，乃至我們今天的人都想解放全人類(lèi)，有的時(shí)候我就說(shuō)，你們想解放全人類(lèi)，想不想解放我呀？你也不能把我推辭在外啊，其實(shí)我也很唯物的，我也很布爾什維克的，你把我推在外面，對(duì)不起，你的心胸不夠唯物。真正的唯物啊，我想把這些東西放下了之后，也許你才能真正地唯物。(掌聲)

　　11、佛教在大陸沉寂三十年后，二十一世紀(jì)的今天，似有中興之勢(shì)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲這種觀念之下，佛教外表的昌盛是否掩蓋不了佛教精神的下滑？?jī)汕�年的傳統(tǒng)遭遇沖擊，道場(chǎng)改成商場(chǎng)，僧團(tuán)變成財(cái)團(tuán)，(宗和尚那天才講，道場(chǎng)不是商場(chǎng)，僧團(tuán)不是財(cái)團(tuán)。但是，我要說(shuō)的是，佛法不在某些人的手里面，佛法在你心里面。如果說(shuō)你不動(dòng)用自己的修行，不學(xué)習(xí)，于是，隨著天下的道場(chǎng)成為商場(chǎng)，僧團(tuán)成為財(cái)團(tuán)，你也成了謎團(tuán)。)他進(jìn)一步說(shuō)，僧材的培養(yǎng)，僧團(tuán)的建設(shè)，道風(fēng)的整頓，都是關(guān)系佛教有益的問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)大和尚你是如何看待僧材培養(yǎng)與道場(chǎng)建設(shè)的？你認(rèn)為僧材與道場(chǎng)的功用何在？你又是如何進(jìn)行僧材培養(yǎng)與道風(fēng)建設(shè)的？

　　今天幸好宗和尚給我上了一堂課，現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài)。我以前一直認(rèn)為，我們一定要建設(shè)一個(gè)很壯大的僧團(tuán)，很正規(guī)的僧團(tuán)。宗和尚今天跟我說(shuō)，我們連自己都建設(shè)不好，還到哪里去建設(shè)別人呢？你想倒是想建設(shè)別人哪，但是你連自己都沒(méi)有建設(shè)好，你拿什么建設(shè)別人？世間上所說(shuō)，我拿什么拯救你，我的愛(ài)人？！(笑聲，掌聲)古人所說(shuō)，物有本末，事有終

　　始，知所先后，則近道矣。道場(chǎng)不離自心，僧材不離自我的成材。(熱烈掌聲)

　　12、對(duì)其他宗教的看法，為什么伊拉克、巴基斯坦、黎巴嫩利用宗教發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)道教為什么落后，沒(méi)有佛教這么興盛？

　　我看，你為什么要用你的問(wèn)題，來(lái)制造我們自己的混亂，就像人家要利用自己的煩惱來(lái)制造世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一樣的。異曲同工啊，知道了吧？當(dāng)我們處在煩惱的時(shí)候，當(dāng)我們自己不圓滿(mǎn)的時(shí)候，一定會(huì)為世界帶來(lái)相應(yīng)損傷。盡管你有自己的借口，但是你這種借口，也許會(huì)成為你傷害別人的借口。你可以拿這種借口來(lái)愛(ài)人，同時(shí)你可以拿相同的借口來(lái)傷害人，往往我們就在愛(ài)人的同時(shí)，在血淋淋地傷害著別人。這個(gè)是不奇怪的。

　　13、佛祖慈悲，為什么會(huì)在去年四月初八發(fā)生大地震？

　　你把佛祖地震了嗎？地震是你自己的事情啊。你遭了殃了，佛沒(méi)有遭殃，于是，你的身體被摧毀了。你也許經(jīng)歷了災(zāi)難了，但是，你的心真正經(jīng)歷了嗎？我們自己造作了這樣的因果，我們自己不想承擔(dān)這樣的結(jié)果。佛啊，你救救我吧，我今天不想修行，但是，我想成佛。這不就是你要的答案嗎？這個(gè)就是偷心不死啊。如果說(shuō)佛的慈悲，成了縱容我們?yōu)閻旱臏Y藪，這種慈悲還有什么用？

　　14、無(wú)明煩惱，如何用佛法的心態(tài)來(lái)解決？

　　一個(gè)就是覺(jué)悟，一個(gè)就是認(rèn)識(shí)它的因果。二一個(gè)，認(rèn)識(shí)因果之后，努力地去對(duì)治，就可以了。

　　15、如何在復(fù)雜的工作環(huán)境中念念覺(jué)照，不斷進(jìn)步？

　　就是掌握當(dāng)下的覺(jué)照心性，然后，不斷把這種覺(jué)照心性擴(kuò)而充之。沒(méi)有什么其他訣竅，放棄了當(dāng)下的努力，那么，未來(lái)一切都成虛幻；放棄了當(dāng)下的努力，過(guò)去依然是過(guò)去，你沒(méi)有任何改變。所以說(shuō)，一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。所有念念的相應(yīng)，都落實(shí)在我們現(xiàn)前一念的相應(yīng)過(guò)程當(dāng)中。

　　16、因果關(guān)系到底是什么？

　　就是我剛才所說(shuō)的，你餓了你為什么不去吃石頭，你要去吃飯？你困了，你為什么一定要去睡覺(jué)，你不去打倒立？假如說(shuō)這個(gè)世間沒(méi)有因果，你怎么知道什么事情來(lái)了，你要去做什么事情呢？因果關(guān)系就在這個(gè)地方，如果你能體悟，不用我說(shuō)。如果說(shuō)你沒(méi)有體悟，我再說(shuō)多少，也是白搭。

　　17、在單位上班，在這個(gè)染污的環(huán)境，如何解決生存和獨(dú)善其身的問(wèn)題？

　　染污不是世界在染污，而是我們自己在染污！當(dāng)我們自己不染污的時(shí)候，那就是獨(dú)善其身的時(shí)候。于是，你的染污的問(wèn)題就不再存在；于是，這個(gè)世界與你是相和諧的。所以說(shuō)，這個(gè)東西不在外面，我們認(rèn)為，人家染污了，其實(shí)有的時(shí)間太在意別人了，你從來(lái)沒(méi)有在意過(guò)自己。師父啊，他請(qǐng)我喝酒，我不喝，但是他非要?jiǎng)裎�。真正你不喝，他還能灌你嗎？他都不尊重你了，你還要將就他嗎？有的時(shí)候，自尊是尊重別人的前提。沒(méi)有自尊，任何東西都沒(méi)法再說(shuō)。

　　18、什么是妄念？

　　比如，今天聽(tīng)課，你沒(méi)有聽(tīng)，你在想，今天我的女朋友給不給我打電話(huà)呢？就這樣，當(dāng)下該干什么的時(shí)候，你并沒(méi)有專(zhuān)心一意地去干什么，妄念來(lái)了，老在回想從前，發(fā)生的歡樂(lè)。

　　悲傷的事是妄念嗎？

　　那就看你的修法。假如你是以回想自己的善根快樂(lè)為修法的時(shí)候，它就不算是妄念。假如我沒(méi)有做這件事情，不由自主地在想這些事情，它就是一個(gè)妄念。就像以前一個(gè)居士給我說(shuō)，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，他說(shuō)，我怎么突然念成南無(wú)地藏王菩薩了呢？你發(fā)心想念是什么？與你發(fā)心相悖離的，在你不自覺(jué)的情況下發(fā)生的這些，可以說(shuō)都叫妄念。(熱烈掌聲)

　　19、我個(gè)人比較贊同人生的樂(lè)趣在于能夠窮盡人生的各種可能，佛學(xué)因果論可以知道自身的不是，人生的樂(lè)趣又在何處？

　　什么叫樂(lè)趣呢？就是你快樂(lè)不快樂(lè)，對(duì)不對(duì)？你有沒(méi)有興趣？這個(gè)在哪里呢？請(qǐng)問(wèn)你自己。誰(shuí)能夠代替你回答呢？我的興趣現(xiàn)在就在解答問(wèn)題。你的興趣也許不在這里。人生的興趣首先要看清楚自己的心在什么地方，你對(duì)什么發(fā)生興趣。而什么樣的興趣能夠引導(dǎo)你到究竟的圓滿(mǎn)，這個(gè)是你不斷地探索。沒(méi)有固定的答案啊，你非得要一個(gè)固定的答案，釋迦牟尼佛早就給你說(shuō)了。你把它當(dāng)作為自己的興趣了嗎？沒(méi)有嘛。馬克思早就給你說(shuō)了，你把馬克思主義當(dāng)作自己的興趣了嗎？沒(méi)有嘛。你的父母親早就給你說(shuō)了，你當(dāng)作為自己的興趣了嗎？課堂上老師給你說(shuō)了，你把老師說(shuō)的，當(dāng)作自己的興趣了嗎？別人是不能代替你回答的。

　　20、如何用智慧，佛法方式圓滿(mǎn)處理在家居士與家庭、父母、夫妻、兒女、朋友、親友之間的關(guān)系？

　　就是自尊乃至尊重別人。(掌聲)

　　21、我身體不好，想學(xué)佛以修心，坐禪以療疾，苦于無(wú)人引導(dǎo)如何坐禪。法師可否將自己坐禪經(jīng)驗(yàn)與大家分享？我又是否可以向你學(xué)習(xí)如何坐禪？

　　要教你的，禪修營(yíng)要教你的，行禪、坐禪，吃喝拉撒都是禪。沒(méi)教你嗎？我都是在這里學(xué)到的。所以說(shuō)你好好學(xué)的話(huà)，就可以。

　　22、請(qǐng)問(wèn)，如何解讀世俗世界的人生？

　　誰(shuí)規(guī)定的世俗？誰(shuí)規(guī)定的一種超越？世俗，是我們自己認(rèn)為的世俗嗎？世俗，是有一種客觀的世俗嗎？要從我們自心拿掉這些東西。你淪入于世俗的觀念了，人生就陷入于世俗的人生了。而我們自己，是可以限定的嗎？應(yīng)該不是可以限定的。

　　23、梁漱溟先生曾經(jīng)提出文化三路向說(shuō)，認(rèn)為佛教文化是向后看，你怎么看？

　　前后怎么區(qū)分？在你們面前，我在你們前面。在我的面前，你在我的前面。到底誰(shuí)在前面呢？佛法不是向前看，向后看，它是向如實(shí)看。

　　24、許多學(xué)佛之人目標(biāo)就是得解脫，如果有修為的人是處處西方極樂(lè)世界嗎？留下世間人如何教化？請(qǐng)問(wèn)法師如何發(fā)心出家的機(jī)緣？作為一個(gè)初接觸佛法的人，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立學(xué)佛的目標(biāo)是什么？

　　這個(gè)就相當(dāng)于這樣說(shuō)，今天世間上有很多失學(xué)的人，于是我們就失學(xué)來(lái)拯救這些失學(xué)的人。是不是這樣？這個(gè)世間上有那么多人沒(méi)有讀書(shū)，于是我們就可以不開(kāi)學(xué)校，不上學(xué)校，我們就可以幫助這些人，可不可以？這是什么理論？只有你自己學(xué)好了，你才可以幫助世間上的人。成佛也好，到達(dá)西方極樂(lè)世界也好，那都是你拯救眾生的一種方法、手段，如果說(shuō)你沒(méi)有學(xué)好，你拿什么拯救眾生？必要的學(xué)習(xí)是前提。我們學(xué)佛的目標(biāo)，就是要落實(shí)到自己現(xiàn)下好好學(xué)習(xí)當(dāng)中，成就好度化眾生的智慧和能力。將來(lái)，你才能對(duì)眾生有幫助。

　　25、面對(duì)人生不斷的十字路口，怎樣選擇自己的生活？面對(duì)不太幸福的婚姻，如何選擇？

　　選擇，就是要你發(fā)生智慧。你沒(méi)有智慧，你就不能選擇的。要有智慧，你就能看清楚自己真實(shí)的需求。在十足路口，今天是張家女兒，明天是李家女兒，這個(gè)是瓜子臉，那個(gè)是蘋(píng)果臉，兩個(gè)都漂亮。你想要哪一個(gè)呢？你說(shuō)我兩個(gè)都要，那就隨便你。人家要不要你就是她的事情，不是你要不要人家的事情。十字路口不就是這樣嗎？所以說(shuō)你要明了自己。人與社會(huì)，一個(gè)方面是我們自己的需求，一個(gè)方面我們自己的需求和別人的需求怎么相結(jié)合的問(wèn)題，是不是？

　　28、我是一個(gè)剛接觸佛法的女士，請(qǐng)開(kāi)示我應(yīng)該看哪些合適的書(shū)籍？

　　佛學(xué)的啟蒙書(shū)籍很多，比如《向知識(shí)分子介紹佛教》，像《三皈依》《十善業(yè)道經(jīng)》，這些，都可以作為我們啟蒙的書(shū)籍。你可以好好看看。今天你到文殊院，結(jié)緣的書(shū)也有很多�？梢院煤每�。

　　29、現(xiàn)在的朋友，都是慢慢疏遠(yuǎn)。大家追求的是名利、家庭，如何能夠像禪修營(yíng)里面，能夠感受到和尚們的關(guān)愛(ài)與慈悲？

　　那就是你不斷地去關(guān)愛(ài)別人，真實(shí)地去關(guān)愛(ài)別人。你對(duì)世間上投入仇恨，你收獲的就是仇恨。你投入關(guān)愛(ài)，你得到的就是關(guān)愛(ài)。但是不要亂愛(ài)啊。(熱烈掌聲)亂愛(ài)，有的時(shí)間是要找打的。(眾笑，掌聲)

　　30、為什么人混濁地過(guò)了一生，但在臨死時(shí)仍然要貪戀這個(gè)世界？

　　就像你今天在這里，你沒(méi)有好好學(xué)，庸碌無(wú)為。但是臨命終你還是有點(diǎn)留戀，這個(gè)文殊院的包子好吃哦，還不是一樣的嗎？無(wú)明、愚癡，一種耽著啊。

　　31、現(xiàn)世的誘惑，人類(lèi)的欲望，自身的經(jīng)歷，已到適婚年齡，但是以前有失敗的經(jīng)驗(yàn)，抱著對(duì)家里人一個(gè)交代的想法，可是結(jié)婚對(duì)象不是自己真愛(ài)、最?lèi)?ài)，佛法對(duì)于愛(ài)情與婚姻怎么看待呢？

　　如果不是最?lèi)?ài)的，我就不要。如果說(shuō)我要選擇對(duì)別人交代，誰(shuí)又對(duì)我交代呢？于是我在出家之前我就在選擇對(duì)象，我找這個(gè)女的，不能滿(mǎn)足我；我找那個(gè)女的，不能滿(mǎn)足我；最后，我終于找到一個(gè)女的，能滿(mǎn)足我，那就是我自性的女人，這就是我最喜歡的。而且，我打她罵她，打不轉(zhuǎn)她罵不轉(zhuǎn)她，她也不會(huì)嗔恨我，她會(huì)隨時(shí)隨地與我在一起。這就是我的最?lèi)?ài)，我選擇了她，所以說(shuō)我幸福一生。

　　你要對(duì)別人交代，我看你就成問(wèn)題了，沒(méi)人對(duì)你交代。

　　很多人都是這樣，到了結(jié)婚年齡，不結(jié)婚人家說(shuō)你是怪物。結(jié)吧，隨便找一個(gè)結(jié)吧，只要是男人就可以了。但是一結(jié)婚，發(fā)現(xiàn)完了，上圈套了，今天你要盡責(zé)任了，擺脫不了了，他要打你了，他要罵你了，他要查看你的信息了，徹底就被拴上了，進(jìn)了豬圈了，是不是這樣�。啃⌒陌�，那個(gè)是陷阱啊，每一個(gè)人都可能是陷阱。每一個(gè)人都可能是地雷。假如說(shuō)你不需求就可以了。真是你需求，那就要冒著危險(xiǎn)去把雷排掉。要找到你的安全區(qū)域。(笑聲，掌聲)

　　32、對(duì)過(guò)去，仍然執(zhí)迷不悟，明知有一段孽緣，參悟了佛法，卻仍舊放不下。

　　就像我們有瘡一樣，摳了又摳，癢了又癢。哎呀，這個(gè)癢還是一種快樂(lè)啊，沒(méi)有瘡了以后，不摳也不癢，沒(méi)事可干了。識(shí)破了，不就這樣嗎？

　　33、請(qǐng)問(wèn)法師，生活當(dāng)中有諸多煩惱與痛苦，佛法教育我們離苦得樂(lè)，怎么樣才能以最佳心態(tài)持續(xù)歡喜？

　　今天來(lái)的路上我們?cè)谡f(shuō)一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)，孤獨(dú)是最好的治療，寂寞是最真實(shí)的快樂(lè)，但是，很少有人懂這個(gè)道理。他都落在苦樂(lè)對(duì)待過(guò)程當(dāng)中。凡是有快樂(lè)，它就必然有相對(duì)的苦法，苦與樂(lè)往往是一對(duì)，只要你超不出這種對(duì)待的境界，快樂(lè)過(guò)后你必然是加倍的失落。

　　所以說(shuō)，不苦不樂(lè)、不來(lái)不去、不生不滅，涅槃真心，是為常樂(lè)。(掌聲)

　　34、鹽市口天橋上有一些又老又殘的乞討人，有人說(shuō)他們是兩種身份，表面上在乞討，其實(shí)，是坑蒙拐騙。都說(shuō)佛陀慈悲為懷，請(qǐng)問(wèn)法師，你如何看待這個(gè)現(xiàn)象？

　　假如你真的慈悲，我勸你把這個(gè)現(xiàn)象看清楚。他究竟是真的乞討呢，還是坑蒙拐騙呢？這是一個(gè)方面，看清楚以后你就知道怎么對(duì)待了。第二個(gè)方面，假如說(shuō)你這種慈悲，是真慈悲的話(huà)，首先，慈悲一下自己。為啥呢？如果說(shuō)你對(duì)財(cái)寶的慳貪沒(méi)有舍棄，管他是真的假的，他都可以幫助你呀。世間上只要你善用，真真假假都可以匯為真，一真一切真。假如說(shuō)你不善用，一假一切假。最后連真正乞討的人，你也說(shuō)這個(gè)假的。我走到世間上，人家說(shuō)，和尚，低頭。我說(shuō)，干嘛要低頭，看看你是真和尚還是假和尚，因?yàn)樗��?jiàn)到的假和尚太多了。所以說(shuō)見(jiàn)到真的，他也說(shuō)是假的。這個(gè)世間也許你會(huì)錯(cuò)掉很多機(jī)緣，對(duì)吧？

　　就像剛才那個(gè)吃了虧，上了當(dāng)，自己再?zèng)]有生活的勇氣，見(jiàn)了男人就是恐龍，見(jiàn)了美女就是河?xùn)|獅子吼。于是，婚姻一步不前，這一輩子呢，痛苦結(jié)束。

　　35、用電腦或者是播放器播放的誦經(jīng)，和自己親自誦經(jīng)有什么區(qū)別？

　　我們放一段錄像，你在吃飯，你就吃過(guò)飯了；放一段錄像，你在睡覺(jué)，你就睡過(guò)覺(jué)了。它有沒(méi)有區(qū)別呢？

　　播放的經(jīng)文有效益嗎？

　　有效益。但是，對(duì)別人也許有效益，對(duì)你呢，如果說(shuō)今天對(duì)你播放一段吃飯錄像你就吃過(guò)了，那就真正有利益。

　　經(jīng)書(shū)不念出聲，只是閱讀的話(huà)，有沒(méi)有功德？

　　假如說(shuō)你全心全意默念，也許比你出聲音還要來(lái)得真切。

　　如何自?xún)羝湟�？如何克服散亂和放逸？

　　內(nèi)心里面不染污，就清凈了。你能不能夠呢？別人的話(huà)啊，都是語(yǔ)言上的戲論，只有你自己做到了，一個(gè)煩惱一個(gè)煩惱地克服，一個(gè)惡業(yè)又一個(gè)惡業(yè)地對(duì)治，才能夠自?xún)羝湟獍�。散亂，對(duì)治散亂就是要把你的心集中起來(lái)。從你最感興趣的問(wèn)題下手，窮追猛打，一直深入進(jìn)去，也許，對(duì)你的散亂心有一個(gè)幫助克服的作用。放逸呢，假如說(shuō)你喜歡放逸，今天就讓你沒(méi)有規(guī)則，在世間上隨便放逸就可以了。但是，到處撞墻的就是我們。所以，這些東西需要自己去選擇。

　　如何增進(jìn)智慧？

　　多親近宗和尚，多來(lái)禪修營(yíng)。

　　多體驗(yàn)生活，多認(rèn)識(shí)因果。多看清自己。

　　36、是否一旦發(fā)生殺生等重罪，不管如何修持佛法，如何做善事修功德都無(wú)濟(jì)于事，此后都一定會(huì)下地獄呢？

　　不一定。知錯(cuò)能改，善莫大焉。如果說(shuō)你知錯(cuò)不改，那就糟糕了。人與人之間，你已經(jīng)殺害掉別人了，對(duì)人家的家人總得有個(gè)交代吧，對(duì)自己總得有個(gè)交代吧，你這個(gè)殺人之心總得要解決吧？如果不然，我看你這種惡業(yè)很難解決。只要惡業(yè)沒(méi)有解決，一定有它的勢(shì)力，一定會(huì)陷我們于不復(fù)之地。

　　37、我們是該平淡地生活，賺的錢(qián)僅夠溫飽就好呢，還是多多賺錢(qián)？多多布施才好？該不該為布施而去賺更多的錢(qián)呢？

　　布施，是為了對(duì)治我們自己的慳貪。你平淡的生活也好，多多賺錢(qián)也好，看你是發(fā)什么樣的心。以慳貪之心去賺錢(qián)呢？還是以平淡的心去賺錢(qián)？做一切事情的時(shí)候，發(fā)心是最重要的。如果發(fā)心是以貪心去賺錢(qián)，在你賺錢(qián)的過(guò)程當(dāng)中，貪心被培養(yǎng)起來(lái)。等你賺到多多的錢(qián)以后，你再想布施，心相續(xù)已經(jīng)被破壞掉了。你再想布施，已經(jīng)沒(méi)有辦法了。所以說(shuō)，平淡與濃艷的生活都是一種方式，這種方式都無(wú)可厚非。關(guān)鍵是你有什么樣的心態(tài)。

　　38、請(qǐng)問(wèn)師父，三世因果，所有發(fā)生在自己身上的好事和壞事，是成正比的嗎？

　　那就要問(wèn)你了，你做的時(shí)候是成正比的嗎？你干壞事多，顯現(xiàn)的時(shí)候，惡劣的果報(bào)一定多。你做壞事的時(shí)候投入，那么，你在受惡劣的結(jié)果時(shí)，也倍受傷害。和自己的投入，是成正比的。

　　39、如何對(duì)災(zāi)區(qū)經(jīng)歷地震的孩子所講的生活沒(méi)意思，學(xué)習(xí)沒(méi)意義進(jìn)行勸解？

　　也許要從我們自己認(rèn)識(shí)自我以及從認(rèn)識(shí)災(zāi)區(qū)的孩子開(kāi)始，他為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法？他的來(lái)源是什么？有的時(shí)候不僅僅是講道理。我勸大家多陪他玩一些他所喜歡玩的。這個(gè)也許比你千千萬(wàn)萬(wàn)的說(shuō)教都要有意思。你跟他說(shuō)沒(méi)意思，但是，你跟他探討要做什么的時(shí)候，他總有他要做的事情，于是，從這一點(diǎn)一點(diǎn)的陪玩、陪樂(lè)，陪做事這種過(guò)程當(dāng)中，也許，它比千千萬(wàn)萬(wàn)的說(shuō)教力量還要大些。不要光是去說(shuō)教啊，要用親身的精力關(guān)注他們的興趣，關(guān)注他們的愛(ài)好。哪怕他是痛苦，我們幫他關(guān)注痛苦，也是一種意義。

　　40、以現(xiàn)在內(nèi)容為中心提問(wèn)，請(qǐng)問(wèn)，清楚自己所愿，探索因果，看透無(wú)常，最終覺(jué)悟都需要智慧，那么，如何開(kāi)啟自己的智慧？請(qǐng)問(wèn)，有無(wú)循序漸進(jìn)的方法？

　　有。剛才我已經(jīng)說(shuō)了，從現(xiàn)在開(kāi)始，你是男人還是女人哪？你現(xiàn)在想干什么呀？靈明覺(jué)照的智慧，每一個(gè)人當(dāng)下都有的，問(wèn)題就是認(rèn)識(shí)自己靈明覺(jué)照的智慧，然后加以逐漸地?cái)U(kuò)充，這就是方法，這就是循序漸進(jìn)，自覺(jué)然后能夠覺(jué)他。如果目前你都沒(méi)有把覺(jué)性開(kāi)發(fā)出來(lái)的話(huà)，以后，你就艱難了。所以說(shuō)今天，你是要得到一種創(chuàng)始性的體驗(yàn)，下來(lái)以后就求啊，和尚也在，法師們也在，你要求，求一種創(chuàng)始性的體驗(yàn)。就是今天自覺(jué)的體驗(yàn)，不是很深沉的，當(dāng)下就可以體驗(yàn)。一旦把這種體驗(yàn)了以后，回去以后就用這樣的方法，一以貫之。就可以了，不復(fù)雜，非常簡(jiǎn)單。

　　41、佛教當(dāng)中說(shuō)的自在與生活當(dāng)中說(shuō)的自在有何不同？

　　這正是我們今天探討的問(wèn)題。我說(shuō)，你想自在��？對(duì)，我想跳樓，我想怎么樣。你倒是自在了，當(dāng)下你可以自在了，但是，結(jié)果不一定自在，是不是？佛法就是從現(xiàn)在開(kāi)始自在，一直到盡未來(lái)際你都可以自在。你自己自在，也能夠幫助他人自在。從始到終，從自到他，都是一貫的。于是你這種自在，它才是一種真實(shí)的自在。

　　42、你所說(shuō)的不走彎路，就是直接出家嗎？

　　假如說(shuō)，你認(rèn)為出家是一條直接的路，那就來(lái)出家好了，我不反對(duì)。但是，每一個(gè)人有每一個(gè)人的生活樣態(tài)。走適合于你自己的路。所以我們不太鼓動(dòng)盲目出家的。你知不知道你為什么出家呀？很多人跑來(lái)，師父，我要出家。我說(shuō)你干嘛要出家啊？我那個(gè)老婆太討厭了。我要躲他幾天。我說(shuō)，你不用出家啊，出家?guī)滋欤�老婆一找�?lái)，你還不是得回去，沒(méi)有辦法。所以說(shuō)，不贊成這種出家。走適合于自己的路，知道吧？那就是直徑。這個(gè)問(wèn)題宗和尚也講過(guò)嘛。在家、出家，因人而異，沒(méi)有一定模式。

　　43、如果大家都出家了，誰(shuí)來(lái)為社會(huì)做貢獻(xiàn)？

　　這就是我剛剛出家時(shí)，中學(xué)時(shí)的老師，問(wèn)我，天下所有人都不結(jié)婚，都不生子，這個(gè)世間上怎么傳宗接代？我說(shuō)，你傳宗接代干嗎？因?yàn)閭髯诮哟�才有很多眾生，所以，你要度他嘛。今天人人都出家，人人都圓滿(mǎn)了，你還要對(duì)誰(shuí)貢獻(xiàn)呢？人人都貢獻(xiàn)了，是最好的方法，最圓滿(mǎn)最直接的方法。你還要對(duì)誰(shuí)貢獻(xiàn)呢？這個(gè)不是脫褲子放屁嗎？多此一舉。

　　44、金錢(qián)、名譽(yù)、地位都不追求，那這個(gè)人的一生都來(lái)干嘛呢？那些百萬(wàn)富翁、成功人士難道全是傻瓜？

　　這樣問(wèn)的人，也差不多了。哈哈哈哈……我們所說(shuō)的，我今天給你講的幾種佛法：人生追求圓滿(mǎn)，假如說(shuō)你喜歡，盡管按照正確的因果追求；你想什么，都能夠滿(mǎn)愿。我們尊重你的需求。二一個(gè)，你認(rèn)為這些不究竟，有出離的方法。所以說(shuō)不管你追求什么，我們都是尊重你的。但是，不要陷入于自己的迷宮了。不要讓自己追求什么而陷入于什么的痛苦當(dāng)中。有的時(shí)間，往往與自己背道而馳。那就不是你所追求的了，對(duì)不對(duì)？所以說(shuō)，凡是有智慧的，凡是不想當(dāng)傻瓜的，你想追求什么，盡管好好地按照正確的因果去追求。

　　45、以無(wú)常觀照人生，所有追求終成夢(mèng)幻泡影，頗似中國(guó)老莊學(xué)說(shuō)，無(wú)所作為，然而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中容易陷入消極待事，終而悲觀厭世。

　　佛法是積極的，你只要是陷入悲觀厭世，學(xué)岔了、學(xué)差了。佛法的追求，比任何人的追求都要大，你僅僅是追求一個(gè)人的圓滿(mǎn)，佛法是追求所有眾生的圓滿(mǎn)。你僅僅是追求暫時(shí)的享受，而佛法追求的是亙古常在的享受。你看看，這個(gè)追求難道不是更積極才能夠滿(mǎn)足的嗎？所以說(shuō)消極待事，你在那里睡個(gè)覺(jué)就能成佛，沒(méi)有那種事。今天當(dāng)和尚越當(dāng)越懶，我看那和尚也做不成。和尚，應(yīng)該是比世間上任何人都要更精進(jìn)。所以說(shuō)你要認(rèn)為消極啊，你要看在什么地方消極。假如說(shuō)，那些不該追求的世俗名利地位，該放下的自己不放下，你認(rèn)為該積極的，老鼠洞，使勁鉆嘛，鉆不動(dòng)，使勁鉆嘛，我就不信鉆不進(jìn)去，一定有能鉆得進(jìn)去的時(shí)候。那是不是積極？我覺(jué)得，那不是真正的積極。

　　46、你有博客嗎？

　　什么叫博客呀？也許有吧，他們好像給我弄了幾個(gè)博客，但是，我都不知道怎么進(jìn)去。

　　47、是不是一定要學(xué)佛，才能覺(jué)醒？我覺(jué)得現(xiàn)在過(guò)得很自在，很快樂(lè)，那我是不是覺(jué)醒的？

　　不一定。有的人雖然很快樂(lè)，但是，他的快樂(lè)是盲目的。沒(méi)有覺(jué)醒的一種快樂(lè)，你的快樂(lè)是什么呢？所以說(shuō)，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)觀念，不管你信不信佛，其實(shí)，每一個(gè)真實(shí)地學(xué)佛的狀態(tài)，就是學(xué)覺(jué)悟的狀態(tài)。你連你自己是不是覺(jué)醒你的不知道，請(qǐng)問(wèn)，你需不需要覺(jué)醒一下呢？你的快樂(lè)是不是覺(jué)醒，你都還在猶豫，還在疑問(wèn)，還在搖擺，你是不是需要更進(jìn)一步地覺(jué)醒呢？是不是需要更進(jìn)一步地學(xué)佛呢？所以說(shuō)有的東西不要求證于別人，如果說(shuō)你真實(shí)得到當(dāng)下的安心處所，當(dāng)下就是！不用懷疑，直接承擔(dān)。如果說(shuō)沒(méi)有這種承擔(dān)精神，一輩子都不能安心，那我看你這種快樂(lè)，也是一種虛假的快樂(lè)。

　　48、人生就是一張單程的車(chē)票，所謂的解脫，是從因果輪回的解脫，還是不生不滅的解脫？

　　不生不滅不需要你去解脫。是解脫我們自己所制造的問(wèn)題，如果說(shuō)你不制造問(wèn)題，根本你不需要解脫。問(wèn)題是我們自己制造的，解鈴還需系鈴人。

　　49、感恩法師，你所說(shuō)的，共下士道、共中士道、不共上士道，與宗喀巴大師的上、中、下士道，有何區(qū)別？

　　一樣的，我講的就是這個(gè)。就是我們所說(shuō)的，人天乘的佛法，聲緣乘的佛法，菩薩乘的佛法。

　　50、請(qǐng)問(wèn)，有不共的下士道，不共的中士道，不共的上士道？

　　不共的上士道，那是與中、下二道不共。那么下士道，你一旦學(xué)佛，一旦要共同成就，這是要共同走的。中士道也是這樣，我們今天在圓滿(mǎn)因果，積累資糧，你說(shuō)你不圓滿(mǎn)這些智慧福德資糧，你能成佛嗎？不可能。你說(shuō)你不認(rèn)識(shí)、不出離自己的問(wèn)題，你能夠解決問(wèn)題，能夠成佛嗎？不可能。所以說(shuō)，下士道和中士道，都是我們學(xué)佛，所要共同所學(xué)的。

　　51、有時(shí)，奉獻(xiàn)就會(huì)意味著犧牲，名利的犧牲無(wú)所謂，但是，有時(shí)，令自己的身體健康受到傷害，你比如，過(guò)度勞累而生病，那么又對(duì)不起自己身體內(nèi)的細(xì)胞，請(qǐng)問(wèn)，如何去把握這個(gè)奉獻(xiàn)的度呢？

　　今天就是很多人，愿不愿意發(fā)菩提心啊？愿意！說(shuō)，來(lái)，流流汗！我們大家做點(diǎn)活路。流汗太累了。那你菩提心發(fā)在什么地方呢？那你可以把身體一直保護(hù)，保護(hù)到你臨命終，一口氣不來(lái)的時(shí)候，你還保護(hù)得住嗎？所以說(shuō)這個(gè)身體也是生不帶來(lái)，死不帶去的。要把有限的生命，在有限的時(shí)光當(dāng)中，把身體開(kāi)發(fā)無(wú)限的價(jià)值，它才有作用。如果不然的話(huà)，你的身體養(yǎng)得肥肥胖胖的，養(yǎng)到你六七十歲的時(shí)候，估計(jì)你那個(gè)時(shí)候，也干不成什么事兒，燒你呀，還多花些錢(qián)財(cái)。

　　時(shí)間到了，下面的問(wèn)題就留在這里，請(qǐng)法師們幫我一個(gè)忙，請(qǐng)和尚幫我一個(gè)忙，阿彌陀佛。(熱烈持久的掌聲)

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