六道輪回原為印度婆羅門(mén)教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門(mén)教稱(chēng)為外道。所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱(chēng)為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱(chēng)為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。
六道輪回真實(shí)義并非色身的生滅輪轉(zhuǎn)。后者為佛隨順當(dāng)時(shí)世界觀方便而說(shuō)。
六道輪回是古印度婆羅門(mén)教的世界觀。后來(lái)釋迦牟尼佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門(mén)教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來(lái)福報(bào)，所以佛稱(chēng)其“多牛，多馬，多珠寶”。但婆羅門(mén)教不能令眾生永離生死輪回，徹底斷除苦報(bào)。所以在佛教里被稱(chēng)為外道。
六道表示因造作善惡各種業(yè)（行為、語(yǔ)言、思想皆稱(chēng)為業(yè)）而帶來(lái)的六類(lèi)果報(bào)，并隨順當(dāng)時(shí)世界觀稱(chēng)輪回至某一道為“生”，離開(kāi)某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實(shí)利益。隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開(kāi)啟之后，才在《中阿含經(jīng)》、《入楞伽經(jīng)》、《眾許摩訶帝經(jīng)》、《頻婆娑羅王經(jīng)》中開(kāi)啟真實(shí)法義。
六道者：一、天道；二、阿修羅道；三、人道；四、 畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道。
天道又分為欲界天、色界天、無(wú)色界天。
六道是佛根據(jù)果報(bào)所具福報(bào)大小劃分的。
天道和人道為善道，其中眾生造作善業(yè)多于惡業(yè)，樂(lè)多苦少。
阿修羅道享有天人福報(bào)，但其心受種種染污，造種種不善業(yè)。并因此福報(bào)衰減，墮入人、畜生、餓鬼道中；而造作地獄業(yè)因的則會(huì)墮入地獄道中。
畜生、餓鬼、地獄稱(chēng)作三惡道，其中眾生造作惡業(yè)多于善業(yè)，苦多樂(lè)少。其中地獄眾生唯苦無(wú)樂(lè)。
六道的真實(shí)情形甚深不可言說(shuō)，佛通過(guò)種種譬喻讓大眾對(duì)六道的苦樂(lè)有一個(gè)直觀感受，讓眾生找到離苦得樂(lè)的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實(shí)義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。
具體去往何處是由所造諸業(yè)決定的。畜生的業(yè)因主要為癡、邪淫（于男女和合之"樂(lè)受"有貪著是為邪淫）、吸毒。餓鬼的業(yè)因主要為貪、偷盜、賭博。地獄的業(yè)因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴(yán)重的貪嗔癡以及其他三惡道的業(yè)因就是人的業(yè)因。天道的業(yè)因主要為孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)、聽(tīng)聞?wù)ā⒉煌Z(yǔ)、不兩舌（諍斗）、不惡口、不綺語(yǔ)（戲謔嘲笑）、不貪、不嗔、不癡、調(diào)服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺(jué)觀諸業(yè)苦樂(lè)不依喜、斷喜念、離苦樂(lè)觀唯留正念清凈、不作諸色想、不作諸識(shí)想、不作想想、非想想。
業(yè)報(bào)身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然導(dǎo)致當(dāng)前業(yè)報(bào)身的結(jié)束，但色身不死業(yè)報(bào)身也可輪回。或是當(dāng)下業(yè)報(bào)身福報(bào)耗盡而滅；或是新的業(yè)力取而代之而滅。這個(gè)過(guò)程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。上一個(gè)業(yè)報(bào)身又稱(chēng)前陰身，下一個(gè)業(yè)報(bào)身又稱(chēng)后陰身，中間稱(chēng)中陰身。佛之所以一開(kāi)始不點(diǎn)明這一點(diǎn)，是隨順眾生心念，令眾生易于接受斷惡修善得真實(shí)利益。后來(lái)當(dāng)眾生煩惱逐步減輕，接受正知見(jiàn)的能力增強(qiáng)了。才說(shuō)明真實(shí)法義。所以《金剛般若波羅蜜經(jīng)》上說(shuō)“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”。
為什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。當(dāng)業(yè)力足夠強(qiáng)時(shí)，一念即生；若業(yè)力較弱或新業(yè)力尚未形成，則還有一個(gè)業(yè)力在中陰身期間逐漸成就的過(guò)程。業(yè)力的成就以七日為單位是一種表法，1.初造新業(yè)；2.遇緣再次造業(yè)導(dǎo)致新業(yè)業(yè)力增長(zhǎng)；3.業(yè)力繼續(xù)增長(zhǎng)無(wú)外緣也造作新業(yè)；4.歡喜造作新業(yè)甚于舊業(yè)；5.無(wú)緣不復(fù)造作舊業(yè)；6.遇緣也不造作舊業(yè)但業(yè)力仍現(xiàn)前；7.舊業(yè)業(yè)力不復(fù)現(xiàn)前、新業(yè)力成就。一種業(yè)力成就后可能會(huì)在外緣的染污下再次經(jīng)七步演變?yōu)樾碌臉I(yè)力，輾轉(zhuǎn)多次乃至無(wú)量次。故言“乃至七七四十九日”來(lái)加以表法。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見(jiàn)于《佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，又稱(chēng)六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無(wú)盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
感恩（名詞解釋?zhuān)?/em>
感恩是對(duì)別人所給的幫助表示感激 ，是對(duì)他人幫助的回報(bào)。感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)、曠達(dá)地處理。感恩，使我們?cè)谑r(shí)看到差距，在不幸時(shí)得到慰藉、獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進(jìn)而獲取前進(jìn)的動(dòng)力。
說(shuō)到劇本，其實(shí)我們每個(gè)人的人生都有一部“總劇本”，那就是“六道輪回”。別看平生的時(shí)候各人都不一樣，有人過(guò)富一點(diǎn)的日子，有人過(guò)窮一點(diǎn)的日子；有人風(fēng)光，有人落魄；有人聰明，有人愚笨�？赡切┒际侵δ�，而且歸納起來(lái)無(wú)非就是四個(gè)字，造罪造業(yè)。
在無(wú)限的未知世界里，總有無(wú)窮多的奧秘，吸引著古今中外無(wú)數(shù)思想者，不斷地思考、探求。也許那些關(guān)于宇宙真理的問(wèn)題，離我們很遙遠(yuǎn)，不管世界如何波瀾壯闊，或者色彩繽紛，我們不過(guò)滄海一粟，渴望的只是一片小天地，一點(diǎn)小幸福，在短暫的一生中，簡(jiǎn)單地活著。
當(dāng)然是真的啦。只要從每個(gè)人身上殘留的六道習(xí)氣，就能找到明顯的證據(jù)。這就好比，科學(xué)家研究宇宙大爆炸的證據(jù)一樣。他們只要找到，宇宙最初形成的背景幅射的證據(jù)，就能確認(rèn)宇宙確實(shí)是從大爆炸中形成的。雖然宇宙最初形成的過(guò)程，我們現(xiàn)在是不可能親眼看的到。但是，只要找到相關(guān)的痕跡，就能證明科學(xué)預(yù)測(cè)的正
“六大根本煩惱”是眾生輪回之本，它好比栓羊的一根樁，眾生好比羊，樁跟羊之間用繩子系牢，羊圍著樁打轉(zhuǎn)，其最大的活動(dòng)范圍不出這根繩子的長(zhǎng)度，羊越轉(zhuǎn)，活動(dòng)的空間越小，眾生也是如此。因此，唯有將煩惱樁連根拔除，才會(huì)擁有更廣闊的活動(dòng)空間。
六道分為天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄！因?yàn)槲覀冇胸澿涟V，所以在六道里周而復(fù)始的輪回！其中天人也是有壽命的！他們的壽命盡了也要輪回！輪回中能當(dāng)人是非常不容易的！《雜阿含經(jīng)》中有“盲龜值浮木孔”的故事比喻人身難得！大概
人類(lèi)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的事實(shí)證明：輪回實(shí)有、因果不虛。六道輪回和十法界是佛教世界觀和人生觀、道德觀的基礎(chǔ)。佛教就是凡夫眾生如何脫離六道輪回以了生脫死，九法界凡圣有情究竟成佛的至善圓滿(mǎn)的教育。一般人要正確認(rèn)識(shí)佛教，就要首先承認(rèn)“六道輪回和十法界確實(shí)存在”這一事實(shí)。作為佛教徒，只有深信“六道輪回和十法界確實(shí)存在”這一真理，才可能堅(jiān)定信念、至誠(chéng)修行，“諸惡莫作、眾善奉行”，創(chuàng)造人生圓滿(mǎn)，斷煩惱、出輪回、了生死、成佛道。
六道輪回是佛教的世界觀用語(yǔ)。指凡俗眾生因善惡業(yè)因而流轉(zhuǎn)輪回的六種世界。又稱(chēng)六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱(chēng)三惡道，或三涂。阿修羅、人、天稱(chēng)三善道�！ 。�1）地獄
三世因果，即一個(gè)人今生的禍福、貧富等，都是自己前世所造作的行為結(jié)果，而今生所作的善惡行為，又會(huì)決定今生、來(lái)生的命運(yùn)好壞，所以因果通于三世。六道輪回，即隨著自己善惡行為，或生天界而為天人，或生人界而為人，或?yàn)榘⑿蘖_—一種和天人差不多的好戰(zhàn)斗的神，或?yàn)樾笊�，或�(yàn)楣�，或墮地獄。一切眾生永遠(yuǎn)升沉于天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道中，猶如車(chē)輪沒(méi)有始終地轉(zhuǎn)著，所以叫做輪回。
六道輪回原為印度婆羅門(mén)教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門(mén)教稱(chēng)為外道。所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱(chēng)為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
六道輪回確實(shí)是我們業(yè)力凡夫的真實(shí)的生命現(xiàn)象。但我們?cè)谶@個(gè)分段生死的過(guò)程當(dāng)中，往往看不到這樣的廣闊時(shí)空的輪回現(xiàn)象。如果又接受一種不正確的觀念，可能我們就會(huì)不相信有輪回，認(rèn)為人死燈滅。宋明理學(xué)家可不是說(shuō)人的生命就是氣之聚，死了就是氣就散掉了，散掉了就
經(jīng)書(shū)上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來(lái)的話(huà)，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無(wú)盡痛苦，毀傷身心。俗話(huà)說(shuō)“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂(lè)少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見(jiàn)燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無(wú)窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問(wèn)題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來(lái)，就明白了那些全是假的，自己了無(wú)所得。
有人問(wèn)：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專(zhuān)門(mén)找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個(gè)小故事：
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來(lái)一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題，只會(huì)讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說(shuō)的話(huà)，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說(shuō)，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸�，你最大度，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠(chéng)意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴幔�
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿(mǎn)之佛果。
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