道德真經(jīng)三解
《道德真經(jīng)三解》是元代全真教道士~玉賓子~鄧錡所撰。鄧錡在《道德真經(jīng)三解》中以道家北宗清靜丹法的角度對《老子道德經(jīng)》進(jìn)行了闡釋。因鄧錡在入道前，曾入仕為官，擔(dān)任嶧山州同知，所以他在以道家思想注解《道德經(jīng)》的同時，參證儒學(xué)理論，并旁證佛學(xué)
金蓮正宗記
此書之命名，蓋源于王重陽所造“七朵金蓮結(jié)子”之故事。據(jù)稱，金正隆四年（1159）王重陽于甘河鎮(zhèn)遇二仙，指東方“見七朵金蓮結(jié)子”。后來王重陽東去海邊（山東）傳教收徒，“徜徉數(shù)載，接誘訓(xùn)化，既得邱、劉、譚、馬、郝、孫、王，以足滿七朵金蓮之?dāng)?shù)”
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以當(dāng)日書此符安膝下納一符筆管中書符大有驗 凡書三部符及一切符同用上符印印諸符 解穢符十一道 二符皇老角殗行符時先吞之 符納水中漱
論真仙第一 呂曰：「人之生也，安而不病、壯而不老、生而不死，何道可致如此？」 鐘曰：「人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，于太初之后而有太質(zhì)。陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入
玄要篇 仿古二章 元始祖氣，樸樸昏昏。元含無朕，始渾無名�；煦缫黄�，太乙吐萌。兩儀合德，日月晦明。乾交坤變，坤索乾成。異名同出，一本共根。內(nèi)外虛實，剛?cè)崞骄�。陰陽壁理，變化分形。真精真氣�?/p>
《仙經(jīng)》云：從半夜子時服九九八十一，鸚嗚時八八六十四，日出時六六三十六，食時五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及舊經(jīng)相傳，妄為習(xí)服，虛役歲月，徒履艱辛，功效無成，久而反損。蓋由不服元氣，
老君曰：大道無形，常居杳冥，隨機化物，以應(yīng)精誠，子能寂念，受吾真經(jīng)。能受持者，口凈神清。然后誦之，萬惡不生。可以治病，可以延齡，百邪不干，群魔束形。所以然者，一切有情，受吾真氣，乃得長生。今更
了明篇序 蓋嘗論之，謂夫人之生斯世也，豈易得爾。戴天履地，靈于萬物，余以奔名競利，逐偽喪真，至于沒齒不能聞道，虛度一生，略不少悟。誠可嘆哉。殊不思宣尼尚謂：朝聞道夕死可矣，以宣尼之圣猶急于聞
《亢倉子》庚桑子 老子之役有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之絜然仁者遠(yuǎn)之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壞，復(fù)游吳，隱毗陵盂峰，道成仙去。后有漢
若非符契天綠事，故把天機訣與君。片言半句無多字，萬卷仙經(jīng)一語通。 一訣便知天外事，掃盡旁門不見蹤。若言此理神仙道，天地虛無上下空。 說破木金無間隔，真鉛真汞豈有形。誰知這箇天機理，便會日月
玄首序 馴乎玄，渾行無窮正象天。陰陽（土比）,以一陽乘一統(tǒng)，萬物資形。方州部家，三位疏成。曰陳其九九，以為數(shù)生，贊上群綱，乃綜乎名。八十一首，歲事咸貞�！ ⌒䴗y序 盛哉日乎，炳明離章，五色淳
老君曰：煩道不至，至道不煩，按如修行，諸男女官見吾誦誠科律，心自開悟�？烧垥裢眩晕嵴]律著按上作單章，表奏受誠，明慎奉行如律令�！ ±暇唬旱拦�、籙生，初受誡律之時，向誡經(jīng)八拜，正立經(jīng)前，
序 嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測修短，安逃業(yè)報？不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨歧一念有差，立墮三涂惡趣，則動經(jīng)塵劫，無有出期。當(dāng)此之時，雖悔何及？故老釋以性命學(xué)開方便之門，教人修種，以逃
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣�！ 」侍煊形遒\，見之者昌。 五賊在心，施行于天�！ ∮钪嬖诤跏郑f化生乎身�！ √煨匀艘�，人心機也。立天之道，以定人也。 天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；
《老子河上公章句》是西漢時期的道家學(xué)術(shù)著作，皇甫謐《高士傳》云：河上丈人，不知何國人，自隱姓名，居河之湄，著老子章句，號河上丈人，亦稱河上公。漢文帝時結(jié)草為庵于河之濱，常讀老子《道德經(jīng)》。
《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內(nèi)容的一部大型道教類書。北宋天禧三年（1019），當(dāng)時任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》后，又擇其精要萬余條，于天圣三年至七年（1025～1029）間輯成本書進(jìn)獻(xiàn)仁宗皇帝。
《抱樸子》東晉葛洪所撰，分為內(nèi)、外篇。今存“內(nèi)篇”20篇，論述神仙、煉丹、符箓等事，“外篇”50篇，論述“時政得失，人事臧否”。“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關(guān)于文學(xué)理論批評的內(nèi)容。
《道德經(jīng)》，道家典籍，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 譯文： 道如果可以用言語來表述，那它就是常道(道是可以用言語來表述的，它并非一般的道)；名如果可
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始；有名萬物之母。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高
先秦時的道家書，后來唐代時成為道教的經(jīng)典之一�！稘h書·藝文志》道家類著錄《文子》九篇，班固在其條文下只注明：“老子弟子，與孔子同時，而稱周平王問，似依托者也。”沒有名字籍貫。
《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言�！秴问洗呵铩肥菓�(zhàn)國末年（公元前239年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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