皈依三寶是哪三寶？皈依三寶的意義

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皈依三寶是哪三寶？皈依三寶的意義

皈依三寶是哪三寶？

　　三寶的種類，古來有很多分法，不外從事相上和理體上說，可分為：三種三寶、四種三寶、六種三寶。

　　三種三寶

　　1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初于菩提樹下成道，但示丈六之身，及說《華嚴(yán)經(jīng)》時，特現(xiàn)為盧舍那佛身，是為佛寶；佛于五時所說之大、小乘等經(jīng)律，是為法寶；最初隨佛出家，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。

　　2、住持三寶：指流傳、維持佛教于后世之三寶，即一切莊嚴(yán)的佛像，皆稱為佛寶；一切佛說的經(jīng)典佛書，稱為法寶；出家比丘、比丘尼等稱為僧，是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。

　　3、一體三寶：又稱同相三寶、同體三寶，就其意義與本質(zhì)而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺者之立場而言，為性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌范一切，亦即法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無諍之和合狀態(tài)，僧團之特質(zhì)為和合無諍，故亦稱為僧寶。如此，則一寶實具足三寶，故又名理體三寶。

　　四種三寶

　　1、一體三寶：是說佛、法、僧三寶，名雖有三，然體性同一。

　　2、緣理三寶：又作同相三寶、理體三寶，即以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅盤為法寶，以學(xué)、無學(xué)等諸賢圣為僧寶。

　　3、化相三寶：釋迦如來為佛寶，如來所說之滅諦為法寶，先智苦盡之圣者為僧寶。另，《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶，四諦為法寶，憍陳如等五比丘為僧寶。

　　4、住持三寶：一切佛像為佛寶，一切經(jīng)卷為法寶，一切出家比丘（尼）為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法于后世也。

　　六種三寶

　　《大乘法苑義林章》卷六記載：

　　1、同體三寶：即三寶同以凈法界真如法身為其體。

　　2、別體三寶：佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應(yīng)，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之圣眾，具足理事之和者為僧寶。

　　3、一乘三寶：謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。

　　4、三乘三寶：謂通于以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現(xiàn)佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之圣眾為僧寶。

　　5、真實三寶：謂依三乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之圣眾為僧寶。

　　6、住持三寶：以舍利及佛像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經(jīng)、一切經(jīng)等，以示住世不滅；以剃發(fā)染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷。

　　三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：

　　1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四圣諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。

　　2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經(jīng)典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。

　　3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清凈的身心。

　　此三種三寶實乃一體，因為有最初三寶，于是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。

　　皈依三寶一定要舉行皈依的儀式，這就是“三皈”的傳授，“三皈”是佛法修行的入門。依南傳佛法的傳統(tǒng)，這只需要一個簡易的儀式，五分鐘就結(jié)束。在佛、法、僧三寶面前，由一位具德比丘僧人主持見證，至誠皈依，我們才能得三寶的加持，這種皈依三寶儀式的傳承具備了不可思議的功德和功能；如果隨便皈依，無僧人主持見證，事后恐怕心里會有掛礙。漢傳及藏傳的三皈傳授儀式隆重而莊嚴(yán)。信佛是一定要皈依的，接受三皈五戒，不然就不能被當(dāng)作是佛教徒。假如不皈依的話，那就說明我們對學(xué)佛還缺乏誠意。有些只肯皈依但不愿持五戒，而說只要心善良就行了，這都是缺乏誠意的借口。至于要不要做早晚課看個人的時間與精進的程度，不需要強制。

何謂三寶？

　　在皈依三寶前，我們首先要明白什么是三寶？三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，寶代表了稀有珍貴，因為佛、法、僧在世間的出現(xiàn)非常稀有難得，所以稱之為寶。佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺悟，覺悟宇宙人生真理，能夠自覺、覺他、覺行圓滿；同時，在智慧、道德和行為上，都已經(jīng)達到徹底的圓滿。法寶是指佛陀所說的教法，即我們通常所說的三藏十二部。眾生因迷茫所困，無始皈依三寶以來在生死中輪轉(zhuǎn)，不知道生從何來、死往何處？

　　皈依法之后，通過對佛法的學(xué)習(xí)，可以了解到離苦得樂的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂。僧寶是指嚴(yán)持戒律的出家人，包括賢圣僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征，是三寶中不可或缺的一部分�；蛟S有人會認為，只要皈依佛寶和法寶，而不必皈依僧寶，可不可以呢？回答是否定的。因為佛法在世間的流傳，必須依靠僧寶的住持和弘揚。

　　還有一種人則認為：我皈依僧寶和法寶，總該沒問題吧？回答同樣是否定的。因為學(xué)佛的最終目的是為了成佛，佛陀是我們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，如果我們不皈依佛寶，就會失去前進的目標(biāo)。三寶是完整而不可分割的整體，不皈依其中的任何一寶，都不能成為嚴(yán)格意義上的佛教徒。

皈依三寶的意義

　　一、三寶的意義

　　三寶，是佛、法、僧的總稱。

　　佛，是梵語“佛陀”（buddha）的簡稱，指證悟宇宙真理（自覺），而又能本著無盡的慈心悲愿，以真理來教化眾生（覺他）的圓滿覺者。

　　法，梵語“達磨”（dharma），有很多的意義，在這里是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經(jīng)，眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。

　　僧，是梵語“僧伽”（samgha）的簡稱，意譯為和合眾，在這里是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質(zhì)有二，即“理和”與“事和”：理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的；事和，指身、囗、意王業(yè)在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎(chǔ)。即，見和同解：在思想上，建立共識，這是思想的統(tǒng)一；戒和同修：在法制上，人人平等，這是法制的平等；利和同均：在經(jīng)濟上，均衡分配，這是經(jīng)濟的均衡；意和同悅：在精神上，志同道合，這是心意的開展；囗和無靜：在言語上，和諧無諄，這是語言的新切；身和同住：在行為上，不侵犯人，這是相處的和樂。

　　因此，從自利而言，僧團是修身養(yǎng)性，陶鑄圣賢的大冶洪爐；從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知。簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導(dǎo)師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。譬如佛是良醫(yī)，法是妙藥，僧是看護，對于患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病愈。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達自在解脫的世界。因此，佛法僧稱為三寶。

　　三寶的“寶”是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍“寶”，能使我們物質(zhì)生活不虞匱乏，仰仗佛、法、僧出世間的珍寶，則能使我們脫離生死輪回，解脫精神上的苦楚。因此，佛、法、僧統(tǒng)稱為“寶”。

　　《諸經(jīng)要集》引《寶性論》：“三寶有六義，故須尊敬”，對佛、法、僧之所以為“寶”，有更進一步的聞釋。希有義：如世寶物，貧窮之人所不能得，三寶如是，薄福眾生，百千萬世不能值遇，故名為寶；離垢義：如世賈寶，體無瑕穢，三寶如是，隨離諸漏，故名為寶；勢力義：如世珍寶，除貪去毒有大勢力，三寶如是，貝不思議六神通力，故說為寶；莊嚴(yán)義：妞世珍寶，能嚴(yán)身首，令身姝好，三寶如是，能嚴(yán)行人清凈身故，故說為寶；最勝義：如世珍寶，譬諸物中勝，三寶如是，一切世中最為殊勝，故名為寶；不改義：如世真金，燒打磨煉不能改變，三寶如是，不為世間八法（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）所改，故名為寶。

皈依的意義

　　皈依是“皈、投、依”靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安穩(wěn)；航海的人需要依靠指南針，船只才能平安返航；黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當(dāng)一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲“媽媽”，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親；同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依枯。

　　三寶又像我們的指南針，可以引導(dǎo)我們在茫茫的人海中航向平安的避風(fēng)港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真賈的自我，回到自己真正的本來之家。所以販依三寶可以讓我們現(xiàn)世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！

皈依三寶的利益

　　三寶是冥冥黑夜里的燈燭，滔滔苦海內(nèi)的舟航，談?wù)劵鹫械挠隄�；皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，并能獲得許多現(xiàn)世的利益。以下綜合經(jīng)典所說，將皈依三寶的利益歸納為十點：

　　1、成為佛弟子，皈依三寶的人，是以宇宙間最偉大的圣耆釋迦牟尼佛為老師，正式成為佛陀的弟子。

　　2、不墮惡趣：皈依三寶的人，經(jīng)云“皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。”扳依三寶，可以惡道除名，人天有份。

　　3、莊嚴(yán)人格：皈依三寶以后，信仰層次提升，如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠，人格因此莊嚴(yán)起來。

　　4、善神捷護：佛陀曾指示護法龍?zhí)欤磺猩岂�，在末法時代，要保護扳依三寶的弟子。因此，皈依三寶可以得到天龍八部、護法善裨的擁護。

　　5、獲得尊敬：皈依三寶的人，能得到人天大眾應(yīng)有的尊敬。

　　6、成就好事：仰仗三寶力量的加持，能令皈依者減輕業(yè)障．平安吉祥，一切好事都能成就。

　　7、積集福德：據(jù)《希有校量功德經(jīng)》記載，即使具足四事供養(yǎng)，乃至建立七寶佛塔供養(yǎng)舍利，所得功德，不及皈依三寶者的功德百分之一，可見皈依三寶的利益廣大殊勝。

　　8、值遇善人：皈依三寶，能令我們減少煩惱，得遇善人為友，所到之處都能得到方便，會有好的因緣。

　　9、受戒基礎(chǔ)：皈依三寶的人，才有資格進一涉求受五戒、八關(guān)齋戒，甚至在家菩薩戒等。

　　10、成就佛道：凡是皈依三寶的人，即使此生沒有修行，因為有信心．善緣，將來在彌勒菩薩下生人間的「龍華三會」時，都能得度。

三寶的種類

　　經(jīng)典上對于三寶，有多種的分類，但以三種三寶的說法較為普遍：

　　1、最初三寶：佛陀在菩提樹下夜睹明星而成道，所現(xiàn)三十二相、八十種好的丈六金身為最初佛寶；佛陀成道后，于鹿野苑所宣說的四圣諦、十二因緣、三法印為最初法寶；佛陀所度化的珂若僑陳如等五位大阿羅漢為最初僧寶。

　　2、住持三寶：指佛陀入滅后，流傳于后世的三寶。一切佛像，無論是金銀銅鐵．玉石瑪?shù)福镜衲嗨堋D像繪畫等圣容，都稱為佛寶；一切三藏經(jīng)典，無論是絹紙竹帛、印刷書寫，都稱為法寶；求受具足戒的出家比丘．比丘尼等大善知識，都稱為僧寶。

　　3、自性三寶：佛陀在夜睹明星，證悟真理的那一剎那，曾經(jīng)說道“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證悟。”在我們的自性當(dāng)中，已經(jīng)圓滿具足了三寶的無量功德。人人皆有佛性，就是佛寶；人人都有平等無差別的法性，就是法寶；人人都有喜好清凈和樂的心性，是為僧寶。

　　所以，皈依三寶無非是藉助他力，引導(dǎo)我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現(xiàn)自我，找回自己心中的自性三寶。我們每個人都像是一座寶礦，皈依就是開采自己心內(nèi)的寶礦，不皈依就如同寶礦未經(jīng)開采，黃金無法出土。所以佛陀臨涅盤之際，曾教誡弟子：“自依止，法依止，莫異依止。”這就是要我們皈依自性三寶的真義所在。