佛教徒通過一定的宗教儀式接受戒律。
[be initiated into monkhood or nunhood] 佛教徒通過一定的宗教儀式接受戒律
詞目：受戒
拼音：shòu jiè
[be initiated into monkhood or nunhood] 佛教徒通過一定的宗教儀式接受戒律也虧我救你性命,摩頂受戒,做了我的徒弟。——《西游記》
1. 受訓(xùn)戒�！�漢書·薛宣傳》：“長吏莫不喜懼，免冠謝宣歸恩受戒者。”
《東周列國志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻(xiàn)雉。”
2. 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐 姚合 《贈盧沙彌小師》詩：“年小未受戒，會解如老師。”《五燈會元·鳥窠道林禪師》：“九歲出家，二十一於荊州果愿寺受戒。”《西游記》第六七回：“既如此說，都是受戒的高僧。” 呂澄《中國佛學(xué)源流略講》第二講：“朱士行，洛陽人，可能是中國第一個正式出家受戒的和尚。”
伊斯蘭教朝覲儀式之一。為阿拉伯語“伊哈拉姆”的意譯。伊斯蘭教法規(guī)定，世界各地穆斯林朝覲者在進(jìn)入圣地麥加前，必須在指定地點進(jìn)行受戒，亦稱“戒關(guān)”。實系朝覲前必做的端正意念，凈身素裝的準(zhǔn)備工作。朝覲者一進(jìn)入“戒關(guān)”必須舉意并作大小凈，去常服，換戒衣。受戒后禮兩拜副功拜，即進(jìn)入麥加禁寺朝覲。戒衣為兩幅未縫制的白布(亦稱“朝覲服”，婦女仍著素服)，一幅稱伊扎爾(Izar)圍在腰間，一幅稱布爾代(Burdah)披在肩上，纏頭赤足。受戒后必須嚴(yán)守禁戒事項：戒修飾，戒房事，戒爭論，戒流血，戒狩獵，戒殺生，戒傷“禁地”草木等。朝覲者還要不斷高聲誦念“應(yīng)召詞”：“我應(yīng)召而來，主��！我應(yīng)您召喚而來。我應(yīng)召而來，您是獨(dú)一的主宰。我應(yīng)召而來，您是獨(dú)一的主宰。我應(yīng)召而來，贊頌、恩慈和權(quán)力確屬于您，您是獨(dú)一的主宰”。歷史上，受戒地點教法規(guī)定有五：東以匝提·爾勒格(Dhiti‘Irq)為伊拉克等地區(qū)朝覲者受戒之地，北以蓋勒乃·麥納則勒(Qarnaal-Manizal)為內(nèi)志等地區(qū)朝覲者受戒之地，西以朱哈法(al-Juhfah)為敘利亞等地區(qū)朝覲者受戒之地，南以葉蘭蘭(Yalamlam)為也門等地區(qū)朝覲者受戒之地，中以祖勒·侯萊法(Dhual-Hulayfah)為麥地那等地區(qū)朝覲者受戒之地�，F(xiàn)由于交通工具的現(xiàn)代化，較遠(yuǎn)地區(qū)的朝覲者，只要能受戒抵達(dá)麥加即可，受戒地點不限。伊斯蘭教法學(xué)家認(rèn)為，受戒開始即標(biāo)志著朝覲者應(yīng)召奔向真主，萬眾一心履行朝覲的各項功課。
凡皈依佛教的人都應(yīng)受持戒律，以便更好修行。因不同教派對教義的不同理解，產(chǎn)生了不同的戒條。分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成為正式僧尼。沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不涂飾香鬘，不視聽歌舞，不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏傳佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時破例開戒。為表示篤信佛法、虔守佛規(guī)，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個、6個、9個或12個黑疤，越多表示越虔誠，戒期完畢，由傳戒者發(fā)給“戒牒”及“同戒錄”。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
戒，是指防止身、口、意三業(yè)犯有過失的禁制，是佛教徒必須遵守的，所以，佛教徒出家都要受戒。佛教的戒有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是出家和在家弟子都必須遵守受的。十戒是在五戒之外加上不涂飾香鬘、不視聽歌舞、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶。
居士問：師父你好，弟子問二個問題，受八關(guān)齋戒可以用香皂盒沐浴露嗎？一如法師答：可以用的。大家記住，受八關(guān)齋戒（里有一條）“不著香花蔓，不香油涂身”，指的是對這個身體不要貪戀，指的是世俗的人對身體的化妝，打各種香香，帶耳環(huán)，戴各種裝飾品，是裝飾這個身體，貪戀這個身體，對這個身體的執(zhí)著。
居士問：阿彌陀佛，師父吉祥，受五戒對我們念佛人有多大利益，如果修行人自己不受五戒，對同修說：做不好，不要去受五戒。如果你做到了，也可以不用受五戒，使同修都不敢受五戒，同修說的對嗎？他說的會造成負(fù)面影響嗎？敬請師父慈悲開示，南無阿彌陀佛。
今天給大家講一講《在家居士菩薩戒》�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》上說，菩薩戒是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。所以菩薩戒被視為成佛的種子跟修行的大道。在家居士所受持的菩薩戒是六重二十八輕戒，出自于曇無讖大師所翻譯的《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》。
戒體是什么？其實戒體就是受了戒之后，我們內(nèi)心會有一種心理因素，能夠讓我們信受、守持戒法。這個心理狀態(tài)最大的特點，就是能夠自我要求，能夠時刻提醒自己，不做種種惡業(yè)。這種心理狀態(tài)還能成為菩薩知行合一的原動力。之所以受持菩薩戒，也是為了能夠踐行、圓滿菩薩道。可以說，這是一種自我期待之
破戒以后有什么補(bǔ)救的方法？殺、盜、淫、妄、酒，前四戒為性戒，又為根本戒。如果我們破了根本戒，就是叫斷頭罪，意思就是說把頭砍下來了，無法接上去，不可救了。在戒律當(dāng)中，稱不通懺悔，必下地獄之因。所以，對受戒、持戒當(dāng)然要嚴(yán)肅認(rèn)真的對待。
受戒，我們常說的出家指剃度落發(fā)，實際這只是現(xiàn)了出家的相，稱為形同沙彌、沙彌尼。受了沙彌、沙彌尼十戒，才擁有出家人的戒體，也就是說才算真正出家，稱為法同沙彌、沙彌尼。此處的受戒，指在家菩薩出家得受十戒。《薩遮尼揵經(jīng)》云：“如來功德之身，以受戒為本，以持戒為始�！�
某居士來寺院找到師父，說：“有個問題請教師父�！睅煾福骸澳阏f�！本邮浚骸耙粋�學(xué)道的人，帶我去了中靈山，我在那里把三尺紅布燒成灰燼，再用另一片紅布把灰燼包著帶回了家，灰燼放在了家里的香爐里，紅布怎么辦，自己不好處理。”
受戒之后不小心踩了螞蟻或者拍死蚊子，罪過更重，就完全是邪見了。之所以下地獄，還是因為你造的重罪太多了。這里面有一些細(xì)節(jié)要厘清。殺戒是五緣成犯，首先要看你有沒有殺心。果報重不重，跟你當(dāng)時的心力重不重有關(guān)。比如這個同修說到的情況，他在踩的時候，可能意識中完全沒有殺心，這個因果就不一樣了。
凡受五戒、在家六重二十八輕戒、瑜伽菩薩戒、梵網(wǎng)菩薩戒，皆應(yīng)半月半月誦戒�！端姆致伞罚骸复蟮律�！今十五日眾僧說戒�！褂《确职装朐屡c黑半月，蕅益大師《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒合注》：「半月半月者，望日為白月十五，晦日為黑月十五。
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚牛銘?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸�，你最大度，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴�？
當(dāng)今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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