往生咒

往生咒

　　往生咒是佛教凈土宗信徒經(jīng)常持誦的一種咒語(yǔ)。亦用于超度亡靈。持咒的方法和利益：如要持誦往生咒，應(yīng)該清凈三業(yè)，沐浴，漱口，至誠(chéng)一心，在佛前燃香，長(zhǎng)跪合掌，日夜各誦念二十一遍。若此就可消滅四重罪（殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業(yè)（殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪愛(ài)、憎恨、愚癡），連毀謗大乘經(jīng)典的罪都能消除�，F(xiàn)世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。若能持誦二十萬(wàn)遍，就會(huì)萌生智慧的苗芽。若念三十萬(wàn)遍，就能親自看見(jiàn)阿彌陀佛。

簡(jiǎn)介

往生咒

　　往生咒，全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，簡(jiǎn)稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠(chéng)心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂(lè)之福。

　　最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清凈。虔誠(chéng)持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，并且阿彌陀佛，常在其頂以護(hù)行人。持誦此咒，現(xiàn)世心生歡樂(lè)，喜悅無(wú)比，消除一切煩惱；臨終往生阿彌陀佛的西方極樂(lè)凈土。

含義

往生咒

　　《往生咒》，又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑問(wèn)為什么要這么多名字，其實(shí)意思是一樣的，看你從哪個(gè)角度去看。站在大圓滿成就者阿彌陀佛的高度，它叫《阿彌陀佛根本秘密神咒》。也就是他老人家給你這把鑰匙，請(qǐng)您開(kāi)門(mén)進(jìn)去。但是眾生接不住這把鑰匙，不能證入這個(gè)境界。為什么？因?yàn)樾牟磺鍍簟�為什么心不清凈？因�(yàn)闃I(yè)障重，有千奇百怪的習(xí)氣。為什么有這么多習(xí)氣？因?yàn)椴恢贿@一生，是累劫以來(lái)的習(xí)氣身。不把這些業(yè)障連根挖掉怎么行？所以又叫《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，可以除滅習(xí)氣，至少可以帶業(yè)往生凈土。

　　為什么叫《往生咒》？就是往生凈土，很多人以為往生凈土是死后的事情。實(shí)際上，活著的時(shí)候也可以去凈土。昔日龍樹(shù)菩薩發(fā)愿往生極樂(lè)世界，夢(mèng)感阿彌陀佛傳授《往生咒》，這個(gè)神咒就是這樣來(lái)的�？梢�(jiàn)龍樹(shù)菩薩活著的時(shí)候就到了凈土。凈土宗初祖慧遠(yuǎn)大師臨終時(shí)說(shuō)：一生曾三次見(jiàn)過(guò)阿彌陀佛，也見(jiàn)到西方極樂(lè)世界，與經(jīng)上所說(shuō)完全相同。

　　凈土是西方極樂(lè)世界，阿彌陀經(jīng)對(duì)凈土的境界有詳細(xì)的描述，無(wú)量色好，無(wú)量妙音。那么凈土到底在哪里呢?它不在地球上，不在太陽(yáng)系，亦不在銀河系。它離閻浮提（我們這個(gè)娑婆世界）有百千俱胝那由他佛剎，也就是百萬(wàn)億佛剎之遙。這么遙遠(yuǎn)如何到達(dá)呢？盡虛空遍法界，皆是我們心性的變現(xiàn)之物，不論距離多遠(yuǎn)，總不會(huì)超出我們心的范圍。既然在心性之內(nèi)，一念之間即可達(dá)到。念力的快速周遍，絕非任何物質(zhì)所能比擬。光的速度每秒可達(dá)三十萬(wàn)公里，而心的念力在一剎那間（不到一秒）即可周遍無(wú)盡的虛空法界。不然，怎么敢稱心王呢？怎么說(shuō)“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”呢？

原文及注音

　　神咒原文：

　　第0197部～拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒（一卷 ）

　　大乘五大部外重譯經(jīng)·第0197部

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒一卷

　　劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉詔重譯

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒 出小無(wú)量壽經(jīng)

　　南無(wú)阿彌多婆夜（一） 哆(多曷切)他伽哆(都餓切)夜（二）哆地(途賣切)夜他（三）阿彌利(上聲)都（四）婆毗(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毗(七)阿彌利哆(八)毗迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毗迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五)

往生咒(梵文)

　　若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護(hù)，無(wú)令怨家而得其便。現(xiàn)世常得安隱，臨命終時(shí)任運(yùn)往生。

　　阿彌陀經(jīng)不思議神力傳

　　隋錄未詳作者

　　昔長(zhǎng)安僧睿法師�；鄢纭Ｉ�顯�；弁�。近至后周。實(shí)禪師。景禪師。西河鸞法師等數(shù)百余人。并生西方。西河綽禪師等。因見(jiàn)鸞法師得生凈土。各率有緣。專修凈土之業(yè)。綽師又撰西方記驗(yàn)。名安樂(lè)集流行。又晉朝遠(yuǎn)法師。入盧山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。鑿山銘愿。至陳天嘉年。盧山珍禪師。于坐時(shí)見(jiàn)有數(shù)百余人。共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載。其船上人報(bào)云。法師雖講得涅槃經(jīng)亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經(jīng)及咒。所以不得同去。法師遂廢講業(yè)。日夜專誦彌陀經(jīng)及咒。計(jì)應(yīng)滿二萬(wàn)遍。未終四七日前。夜向四更有神人。從西方送一白銀臺(tái)來(lái)空中。明過(guò)于日。告云。法師壽終當(dāng)乘此臺(tái)往生阿彌陀國(guó)。故來(lái)相示令知定生。終時(shí)白黑咸聞空中如奏音樂(lè)。并聞異香。數(shù)月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾。咸見(jiàn)一谷內(nèi)有數(shù)十炬火大如車輪。尋驗(yàn)古今。得生安樂(lè)世界者非一。多見(jiàn)化佛徒眾來(lái)迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄。因珍禪師于此經(jīng)有驗(yàn)故。略述此一條以悟來(lái)哲。助成往生之志。拔一切業(yè)障根本得生凈土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制譯。合計(jì)五十九字一十五句。龍樹(shù)菩薩愿生安養(yǎng)。夢(mèng)感此咒。耶舍三藏誦此咒。天平寺銹法師。從耶舍三藏口受此咒。其人云。經(jīng)本外國(guó)不來(lái)。若欲受持咒法。嚼楊枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六時(shí)各誦三七遍。即滅四重五逆十惡謗方等罪。悉得滅除�，F(xiàn)世所求皆得。不為惡鬼神所惑亂。若數(shù)滿二十萬(wàn)遍。即感得菩提牙生。若至三十萬(wàn)遍即面見(jiàn)阿彌陀佛。

　　往生凈土神咒注音：

往生咒輪

　　南無(wú)阿彌多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè

　　哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè

　　哆地夜他 duō dì yè tuō

　　阿彌利都婆毗 ā mí lì dū pó pí

　　阿彌利哆 ā mí lì duō

　　悉耽婆毗 xī dān pó pí

　　阿彌唎哆 ā mí lì duō

　　毗迦蘭帝 pí jiā lán dì

　　阿彌唎哆 ā[3] mí lì duō

　　毗迦蘭多 pí jiā lán duō

　　伽彌膩 qíe mí ní

　　伽伽那 qíe qíe nuó

　　枳多迦利 zhǐ duō jiā lì

　　娑婆訶suō pó hē

　　注釋 【娑婆】：并非兩個(gè)字，而是古人的切韻，古人無(wú)法找到音近梵語(yǔ)的漢字，用“娑”的聲母和“婆”的韻母反切來(lái)切韻表示梵語(yǔ)讀音。

回向文

　　往生咒回向：

　　往生咒語(yǔ)：

　　南無(wú)阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　我***身上的所有冤親債主，我剛才為你們皈依了三寶，又為你們頌阿彌陀佛圣號(hào)兩千聲，心經(jīng)一遍，往生咒二十遍，這些法語(yǔ)都是送給你們的，希望你們不要障礙我，趕快離開(kāi)我身，找個(gè)地方好好的修行，破迷開(kāi)悟，明心開(kāi)性，離苦得樂(lè)，往生西方極樂(lè)世界。

　　南無(wú)阿彌陀佛 （三遍）

　　注：

　　1.一心專念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，即能消災(zāi)障，破迷開(kāi)悟，順達(dá)彼岸。

　　2.業(yè)力現(xiàn)前時(shí)，修行精進(jìn)時(shí)，頭痛，腿痛或身體其他部位不適時(shí)采用此法。

　　3.修行中產(chǎn)生業(yè)障時(shí)，用此法，不要用其他回向文，應(yīng)用往生咒超度他們往生，即是給他們的回向文，此法靈驗(yàn) ，請(qǐng)諸位同修驗(yàn)證。

　　回向偈

　　愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土。

　　上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦。

　　若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心。

　　盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)。

往生咒手印

　　往生咒手印：結(jié)彌陀定印即可。

　　手印如果不會(huì)結(jié)就不要結(jié)手印，結(jié)錯(cuò)手印反而是沒(méi)多余的，有人說(shuō)如果沒(méi)有學(xué)過(guò)密宗怎么可以叫人家念咒語(yǔ)手�。科鋵�(shí)有用的，法法相同都是相通的。南無(wú)阿彌陀佛！

念誦往生咒的好處

　　1.《往生咒》正確全名為《拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業(yè)障根本」與「得生凈土」。

　　2.阿彌陀佛西方凈土的經(jīng)典中，原來(lái)也很少有咒語(yǔ)；而約于公元440年譯出的《往生咒》的出現(xiàn)，其實(shí)在凈土的發(fā)展史上有重大的意義，因?yàn)樾?a href="/rmgjc/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者開(kāi)始使用咒語(yǔ)，且自只對(duì)來(lái)生利益的追尋（得生凈土），轉(zhuǎn)向也兼顧現(xiàn)世利益的獲得「拔一切業(yè)障根本」。

　　3.由于「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關(guān)，只能讓念誦者或所祈求的特定對(duì)象「得生凈土」，而忽略了它的另一個(gè)積極且重要的功效與意義，即「拔一切業(yè)障根本」的消除業(yè)障的現(xiàn)世利益部份。

　　4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文注明本咒出自《小無(wú)量壽經(jīng)》，是部已失佚的《阿彌陀經(jīng)》之異譯本。

　　5.在阿彌陀系咒語(yǔ)中，《往生咒》是第一個(gè)出現(xiàn)的咒語(yǔ)，此咒文內(nèi)共使用四次甘露，因此另有一個(gè)俗名叫四甘露咒。

　　6.往生咒：

　　南無(wú)阿彌多婆夜 nā mó ē mí dā pó yè 哆他伽多夜 dǎ tā gā dā yè

　　哆地夜他 dā dì yè tā 阿彌利都婆毗 ē mí lì dū pó pí

　　阿彌利哆 ē mí lì dǎ 悉耽婆毗 xǐ dān pó pí

　　阿彌唎哆 ē mí lì dǎ 毗迦蘭帝 pí jiā lán dì

　　阿彌唎哆 ē mí lì dǎ 毗迦蘭多 pí jiā lán dǎ

　　伽彌膩 gā mí nǐ 伽伽那 gā gā nà

　　枳多迦利 zhǐ dā jiā lì 娑婆訶suō pó hē

　　7.持《往生咒》的功效:

　　（1）阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護(hù)。

　�。�2）無(wú)令怨家而得其便。

　�。�3）現(xiàn)世常得安穩(wěn)。

　�。�4）臨命終時(shí)任運(yùn)往生（西方凈土）。

　　前三點(diǎn)即現(xiàn)世利益，后一點(diǎn)為來(lái)生利益。

　　8.同文后附有 《阿彌陀經(jīng)不思議神力傳》，述說(shuō)此咒功效為：

　　（1）滅現(xiàn)世所造罪業(yè)。

　�。�2）現(xiàn)世所求皆得。

　�。�3）不為惡鬼神所亂。

　　（4）面見(jiàn)阿彌陀佛。（前三點(diǎn)即現(xiàn)世利益。）

　　9.此 《阿彌陀經(jīng)不思議神力傳》中，有一個(gè)關(guān)于持誦此咒功效之例，該《阿彌陀經(jīng)不思議神力傳》白話大意如下：

　　陳．天嘉年間（公元560-566），盧山的珍禪師在打坐時(shí)，見(jiàn)數(shù)百人共乘一艘七寶華舫前往西方，珍禪師請(qǐng)求同行，但船上的人說(shuō)：珍法師！您宣講《涅盤(pán)經(jīng)》是很大且不可思議的因綠，但因您未持《阿彌陀經(jīng)》與〈阿彌陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。

　　珍法師因此廢止講經(jīng)事業(yè)，日夜專誦《阿彌陀經(jīng)》與〈阿彌陀咒〉，合計(jì)念滿二萬(wàn)遍。在他臨命終前四七日夜晚四更，有神人從西方送來(lái)一座白銀臺(tái)，于空中比太陽(yáng)還明亮。神人并告訴他：法師壽終時(shí)，將乘此白銀臺(tái)往生阿彌陀佛國(guó)，我今特來(lái)告知：您必定往生西方。

　　珍法師臨終時(shí)，在場(chǎng)者不論出家、在家，皆聽(tīng)到空中傳來(lái)妙音并聞到異香，香氣經(jīng)數(shù)月不散。當(dāng)晚峰頂寺內(nèi)僧眾，皆見(jiàn)到山谷內(nèi)有數(shù)十個(gè)大如車輪之炬火。

　　由上文看來(lái)，持誦《阿彌陀經(jīng)》與《往生咒》，至少對(duì)珍禪師來(lái)說(shuō)，是能往生西方凈土的必要條件。往生咒，確實(shí)是個(gè)可兼顧現(xiàn)世及來(lái)生兩種利益的咒語(yǔ)，值得修行者經(jīng)常持誦。

往生咒真言的釋義

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒

往生咒梵文及含義

　�。ㄈ粘Ｕn誦十小咒之九『往生短咒』）

　　南 無(wú) 薄 伽 勃 地

　　Nang Ma-oh Baha Ga Ba Ta-eh

　　阿 彌(弭) 多陀 婆 夜

　　Ah Ma-ee Ta-ahr Baha-ahr Ya

　　哆 他 伽 陀 夜

　　Ta Tuh-ahr Ga Ta-ahr Ya-ahr

　　哆 地夜(侄) 他 嗡.

　　Ta Dahr-ya Tuh-ahr O-anm

　　阿 彌唎 都 婆 毗(鼙)

　　Ah Ma-re-ee Ta-oh Dahr-baha Va-eh

　　阿 彌唎 哆 悉 耽 婆 毗

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Sa-ee Dahr-daha- anm Baha Va-eh

　　阿 彌唎 哆 毗 迦 蘭帝

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta-eh

　　阿 彌唎 哆 毗 迦 蘭多

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta

　　伽 彌 膩 伽 伽 那

　　Ga-ahr Ma-ee Nang-eh Ga Ga Nang

　　枳 多 迦 唎 娑婆 訶

　　Ka-eea Ta-ee Ka Ra-eh Sa-va-ahr Ha-ahr

　　補(bǔ)充：

　　將本來(lái)以梵文記錄的真言以漢語(yǔ)注音，就如同以"三克油"來(lái)為 Thank you注音一樣，實(shí)屬無(wú)奈。語(yǔ)音與文字相比要難以保存得多，即使口耳傳承不斷，歷經(jīng)千年，真言的發(fā)音亦難保不走樣。藏文直接脫胎于梵文，師徒相傳至今，但據(jù)一位被公認(rèn)為"西藏梵文第一"的活佛親口對(duì)我說(shuō)，西藏僧眾受持的某些真言發(fā)音與梵文相比已有變化，個(gè)別地方的變化還相當(dāng)大。但真言的發(fā)音在藏傳佛教內(nèi)并不是什么問(wèn)題，因?yàn)樯蠋熞来苏嫜猿删停?a href="/rmgjc/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子只要照單全收就是了，這就是有傳承的利益。

　　但在漢地，情況就不同了。漢地僧眾念誦的《禪門(mén)日頌》中有許多真言，其發(fā)音大多是直接依據(jù)漢字。這些真言絕大部分譯于唐代，當(dāng)時(shí)的密乘因有傳承，故行者依漢字標(biāo)注應(yīng)能念出較準(zhǔn)確的梵音。但不幸的是，密乘在漢地失傳。明清以來(lái)的僧俗依漢字發(fā)音念誦真言，某些發(fā)音失真嚴(yán)重。漢地修持禪宗和凈土宗的僧俗多輔以《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》和《往生咒》等真言，雖沒(méi)有嚴(yán)格按照密宗的方式灌頂傳授，發(fā)音也不夠準(zhǔn)確，但虔誠(chéng)的受持者感應(yīng)道交的事例屢見(jiàn)不鮮，可見(jiàn)持誦真言仍以虔敬心為第一要決。

　　對(duì)于漢地的修行者來(lái)說(shuō)，在具備虔敬心的前提下，如果真言的發(fā)音較為準(zhǔn)確，則效果應(yīng)當(dāng)更加明顯。今日文化進(jìn)步，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，交流便利，使得以漢語(yǔ)拼音或現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)教內(nèi)常誦的真言重新注音成為可能。雖然按照現(xiàn)代漢語(yǔ)注音讀出的真言與梵文專家念誦的真言相比仍有相當(dāng)差距，但總要比我們直接念誦以古漢語(yǔ)注音的真言好很多。

　　愿今日行者，既能利用現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，又能繼承古人虔敬之心，精進(jìn)修持，悉得往生。

功德利益

　　往生咒總共十四句，每一位同修都念得很熟，我想沒(méi)有一個(gè)人不能夠背誦的。要念的怎樣才相應(yīng)？那就是個(gè)問(wèn)題了。這個(gè)咒因?yàn)榇蠹液苁�，我們也就不必念了。咒可以不翻，因�(yàn)樗�是佛的密語(yǔ)；也可以翻，也不是完全沒(méi)有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。諸位要曉得，佛法修學(xué)所用的這些方式，無(wú)非是把我們的妄想、分別、執(zhí)著打掉，目的就達(dá)到了。沒(méi)有意思，那你就不會(huì)打妄想了，老實(shí)念，容易攝心，容易入定。如果有意思的話，一面念，一面會(huì)打妄想，反而不容易入定。

　　【一】此咒全名「拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護(hù)，無(wú)令怨家而得其便，現(xiàn)世常得安隱，臨命終時(shí)任運(yùn)往生。

　　【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之后，任運(yùn)往生。龍樹(shù)菩薩愿生安養(yǎng)（西方極樂(lè)世界），夢(mèng)感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經(jīng)本外國(guó)不來(lái)，受持咒法，日夜六時(shí)，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚(yáng)枝然香火，于形象前跪，合掌誦三七遍，日日恒爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅�，F(xiàn)在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之后，任運(yùn)往生阿彌陀國(guó)，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！

　　【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現(xiàn)世安穩(wěn)。命終任意往生。若滿二十萬(wàn)遍。即菩提芽生。三十萬(wàn)遍。非久面見(jiàn)阿彌陀佛。晉時(shí)遠(yuǎn)法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺(tái)來(lái)云。法師壽終。當(dāng)乘此往生阿彌陀佛國(guó)。眾人聞空中如奏音樂(lè)。異香數(shù)日不歇。

　　【四】《法苑珠林》卷60：「此之神呪先已流行。功能利益不可說(shuō)荊于晨朝時(shí)用楊枝凈口散華燒香。佛像前胡跪合掌�？谡b七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪�，F(xiàn)身不為諸橫所惱。命終生無(wú)量壽國(guó)。又此呪能轉(zhuǎn)女身令成男子。今別勘梵本。并問(wèn)真婆羅門(mén)僧等。此呪威力不可思議。但旦暮午時(shí)各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠(chéng)滿二十萬(wàn)遍。則菩提芽生得不退轉(zhuǎn)。誦滿三十萬(wàn)遍。則面見(jiàn)阿彌陀佛。決定得生安樂(lè)凈土�！�

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼，是出于《小無(wú)量壽經(jīng)》（劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯）與《佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》（曹魏三藏菩提流支譯）。它完整的名稱是：《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》，通常稱為《往生咒》。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土：眾生為什么會(huì)流浪生死，在三界六道中輪回不息呢？就是因?yàn)闃I(yè)障重。這些業(yè)障從那 里來(lái)的呢？就是因?yàn)橛胸澿涟V等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業(yè)，這些惡業(yè)的種子慢慢滋長(zhǎng)，形成了眾生受苦的原因，循環(huán)不息，沒(méi)有了期。我們想把這些業(yè)障的煩惱根本拔起，不受輪回的痛苦，就要虔誠(chéng)地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業(yè)障的根本，使煩惱不再生起來(lái)，在世時(shí)自然幸�？鞓�(lè)，將來(lái)必定會(huì)往生西方極樂(lè)世界。

　　陀羅尼：梵語(yǔ)，譯成中文就是‘咒’，意思是‘總持’。‘總’一切法，‘持’無(wú)量義。意思是說(shuō)，咒語(yǔ)雖然只有幾個(gè)字，但是能把一切佛法的意義都包含了，可見(jiàn)咒的功德是無(wú)量的。

　　平常我們一提到往生咒，一般人望文生義，總以為那是我們?cè)谂R命終時(shí)才用得著，對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生，不但不相干，而且還是不吉利的。這種想法，實(shí)在是錯(cuò)誤的！我們了解了往生咒真正的定義以后，就知道往生咒是拔除一切業(yè)障的神咒，時(shí)時(shí)常念，阿彌陀佛會(huì)照顧我們，除了臨終可以幫助我們往生，在現(xiàn)實(shí)人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德，實(shí)在是‘冥陽(yáng)兩利’的！

　　《小無(wú)量壽經(jīng)》與《佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》都有這樣的記載：‘如果有善男子、善女人，能持誦這咒語(yǔ)，阿彌陀佛時(shí)常住在他的頭頂，日夜擁護(hù)他，以免受到怨家的逼迫和惱害，現(xiàn)世經(jīng)常得到平安幸福，臨命終時(shí)，阿彌陀佛及圣眾會(huì)來(lái)接引，可以自由自在地往生凈土。’可見(jiàn)稱念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

　　隋朝流傳下來(lái)的《阿彌陀經(jīng)不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益：‘如果我們要持誦往生咒，應(yīng)該清凈三業(yè)，沐浴，漱口，至誠(chéng)一心，在佛前燃香，長(zhǎng)跪合掌，日夜各誦念二十一遍，就可以消滅四種嚴(yán)重的罪過(guò)（殺人、偷盜、邪淫、大妄語(yǔ)）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業(yè)（殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)、貪愛(ài)、憎恨、愚癡），甚至連毀謗大乘經(jīng)典的罪業(yè)，都能夠消除�，F(xiàn)世一切所求，都能如意獲得，不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恒心地持誦了二十萬(wàn)遍，就會(huì)萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬(wàn)遍，就能親自看見(jiàn)阿彌陀佛。’

　　因此我們修凈土法門(mén)的人，在持念阿彌陀佛的圣號(hào)以外，如果能同時(shí)兼誦念往生咒，生前可拔除一切業(yè)障，臨終必定能往生極樂(lè)國(guó)土。

　　我們每天究竟要念多少往生咒呢？這要看各人的環(huán)境和時(shí)間而作決定；如果環(huán)境許可，時(shí)間充裕，不妨經(jīng)常持誦，希望能早日達(dá)到三十萬(wàn)遍的最高目標(biāo)。不然，就得自己酌量規(guī)定一個(gè)數(shù)目，但至少每天早晚要誦持二十一遍，必須持之以恒，日久自然獲得殊勝的效果。

往生咒

　　現(xiàn)在流行的往生咒，一般稱為《往生凈土神咒》，共有五十九個(gè)字，一共有十四句，也有說(shuō)是分為十五句的。說(shuō)實(shí)在的，所有的咒是不可以解釋的，只是翻音，沒(méi)有翻義，字是中文，音仍然是梵語(yǔ)。字義既然沒(méi)有翻譯，就不知究竟是講些什么了。但是為了讓諸位對(duì)所念咒語(yǔ)的意思，多多少少有所了解，我就方便地、勉強(qiáng)地加以說(shuō)明一下，并沒(méi)有把全部的意思講出來(lái)。

　　南無(wú)阿彌多婆夜 皈命無(wú)量壽。（吉祥的）

　　多他伽多夜 如來(lái)。（佛的十種稱號(hào)之一）

　　多地夜他 即說(shuō)咒曰。（所謂）

　　阿彌利都婆毗 無(wú)量光明。（智慧身佛）

　　阿彌利多 無(wú)量

　　悉耽婆毗 吉祥光。（功德身佛）

　　阿彌利多 無(wú)量

　　毗迦蘭帝 無(wú)礙行。（應(yīng)化身佛。表示自由自在。）

　　阿彌利多 無(wú)量

　　毗迦蘭多 無(wú)垢行。（如如身佛。表示無(wú)限清凈。）

　　伽彌膩 清泰故鄉(xiāng)。（清凈安泰幸福的極樂(lè)世界，是我們真正的歸宿。）

　　伽伽那 虛空。（空間，指從娑婆到極樂(lè)世界之間的十萬(wàn)億佛土。）

　　枳多迦利 堅(jiān)往諦往生。（有堅(jiān)強(qiáng)的信念，相信只要有誠(chéng)心，一定能往生。）

　　莎婆訶 速疾圓成。（很快達(dá)成目的。）

　　為什么咒語(yǔ)不翻譯呢？密咒，是五種不翻中的秘密不翻。咒，是諸佛、菩薩的‘密語(yǔ)’，既然是密語(yǔ)，就是在印度也不能解釋的。只要具足信心，虔誠(chéng)持誦，不必了解意思，日久自然感應(yīng)道交，在冥冥之中獲得不可思議的效益。

修學(xué)方法

祈福--誦往生咒

　　往生咒是修學(xué)凈土法門(mén)必讀的咒語(yǔ)，其功德與功效無(wú)量。對(duì)于修學(xué)者而言現(xiàn)生得福，報(bào)終登九品之蓮起著重要的作用。然修學(xué)往生咒的人必須同時(shí)修行菩薩道，攝受眾生，自身有了功德，自得受阿彌陀佛的加勉，往生極樂(lè)世界，故此修學(xué)需有方法而修。

　　一、菩薩以財(cái)、法二種布施攝眾生也。眾生都仗財(cái)物而生活，即以財(cái)施攝之；眾生都依靠佛的善法而成就法身慧命，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛(ài)心，依益受道，得住真理，證悟妙法。故往生咒修學(xué)應(yīng)以 財(cái)、法兩施。

　　二、菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂(lè)聞善言，因是生親愛(ài)心，依教受道，得住真理，而受語(yǔ)言得度，故往生咒修學(xué)應(yīng)以語(yǔ)益群生。

　　三、菩薩起身、口、意善行，利益一切眾生，因是眾人生親愛(ài)心，喜歡受道，得住真理，利行而祝 故往生咒修學(xué)應(yīng)以以身言教，清凈自身為眾生榜樣。

　　四、菩薩以法眼明見(jiàn)眾生根性，隨其所樂(lè)，即分形示現(xiàn)，同其所作，使其各沾利益，大眾因親近而發(fā)心受道，愿學(xué)真理，故往生咒修學(xué)應(yīng)以不舍眾生，更利各行業(yè)為本心。

　　這就是往生咒的修學(xué)方法，還以讀誦咒語(yǔ)，以達(dá)一心不亂，證入彌陀歡樂(lè)愿海。摘自方海權(quán)居士法語(yǔ)

　　《往生廣咒（元音老人）》 滅一切根本業(yè)障得生凈土陀羅尼（往生廣咒）

　　亦名：無(wú)量壽如來(lái)根本真言

　　那莫啦答啦他啦呀呀 那莫阿利呀 阿彌打巴呀 打他嘎打呀 阿啦哈帝 三彌三不打呀 大地呀他 嗡 阿彌尼帝阿彌尼打?yàn)醢屯?阿彌尼打生巴威 阿彌尼打格利比 阿彌尼打比帝 阿彌尼打帝際 阿彌尼打威格蘭帝 阿彌尼打威格蘭帝 嘎彌尼 阿彌尼打剛剛內(nèi)格利帝嘎尼 阿彌尼打頓度比 蘇哇尼 薩而哇 阿啦達(dá) 薩達(dá)尼 薩而哇 嘎而嘛 吉尼西 吉尼呀 嘎尼梭哈

　　注：持此咒結(jié)彌陀定印力量更大。每日打坐念一個(gè)小時(shí)，不得隔日不念，持此咒能與阿彌陀佛結(jié)無(wú)上勝緣，能往生西方極樂(lè)世界，此咒是凈土宗的本門(mén)咒語(yǔ)，近代行人都不知道持此咒，真是太可惜，每天持往生廣咒，買這個(gè)保險(xiǎn)，此生命終定生西方凈土，我們于末法時(shí)代能遇此大法，不好好持此咒就太可惜了，太辜負(fù)佛陀的慈悲，同時(shí)也對(duì)不住自己了。

　　靈峰蕅益大師選定凈土十要第八勉起精進(jìn)力第十二精進(jìn)者，不為世間八風(fēng)所退。又不為身心異見(jiàn)，一切大小病緣，而怠其行。故名精進(jìn)也。行人既依勸發(fā)，永斷殺業(yè)，漸具眾戒，欲入三昧。於三昧中，或被一切強(qiáng)軟二魔，內(nèi)外惑亂，行有退轉(zhuǎn)者。則當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)其志，重加精進(jìn)。如金剛幢，不可摧毀。如須彌盧不可搖動(dòng)。如彼大海，眾毒莫壞。假使行人聞佛記云。汝今雖修此行，彼安養(yǎng)土必不得生。即當(dāng)答言。善哉世尊。我先受佛記，求生極樂(lè)。釋迦佛言。一切眾生，皆當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國(guó)。尚不間於女人根闕，十惡五逆阿鼻之輩，何況於我。我今道行雖微，不造五逆，數(shù)過(guò)十念，必當(dāng)?shù)蒙�。佛豈自誑，肯違本愿。況十方諸佛，示廣長(zhǎng)舌相，證明斯事。是故我今必定求生，不敢退轉(zhuǎn)也。如是名為行人金剛延幢勇健之力。佛記尚不能退其初志。何況天魔惡黨，人中水火盜賊，強(qiáng)邪境界，及妻妾情愛(ài)，而能動(dòng)我行愿哉�；蛟弧Ｎ乙�(jiàn)世人。雖修而不得生者，何耶。答。蓋其見(jiàn)異而行不莊故也。問(wèn)。如是則虛喪其功耶。答。豈虛其功。彼亦必承彌陀愿力，今世不生，二世必生。二世不生，三世必生。若但一念一動(dòng)歸向彼佛，必在當(dāng)來(lái)多世定得往生。是名皆得不退轉(zhuǎn)者，豈有不生者乎。故知生彼國(guó)者，得不退轉(zhuǎn)。修此行者，亦得不退轉(zhuǎn)也。但彼後世生者，枉受多劫輪回之苦。故須一生取決，豈可自二其志，墮在他世往生者乎。其中若有宿業(yè)所使，愿行有虧，常當(dāng)一心誦此拔一切輕重業(yè)障得生凈土陀羅尼。若持一遍，即滅身中所有一切五逆十惡等罪。若持一十萬(wàn)遍，即得不廢忘菩提心。若持二十萬(wàn)遍，即感菩提芽生。若持三十萬(wàn)遍，阿彌陀佛常住其頂，加持此人，臨命終時(shí)，放光接引，決生凈土。此咒世所誦者，雖此藏本，其音聲句讀多訛謬。今所傳者，乃是近代三藏法師沙羅巴所譯，比他本最為詳要。修是行者，故宜誦之，為正行之直指。今附錄於此。