回向文又稱回向偈，佛家于法會結(jié)束時齊聲朗誦的一種偈文。即發(fā)誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導(dǎo)大師之《發(fā)愿皈三寶》偈“愿以此功德，平等施一切。同發(fā)菩提心，往生安樂國�！睘榛叵蛭�。其余諸宗，大同小異�；叵蚣词恰盎丶荷聘�，有所趨向”，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實(shí)現(xiàn)。
回向文，又稱回向偈，佛家于法會結(jié)束時齊聲朗誦的一種偈文。即發(fā)誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導(dǎo)大師之《發(fā)愿皈三寶》偈"愿以此功德，平等施一切。同發(fā)菩提心，往生安樂國。"為回向文。其余諸宗，大同小異。
根據(jù)國際君友會佛教典藏，記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門�；叵�，梵語parināma，又作轉(zhuǎn)向、施向�！洞蟪肆x章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即希望施自己之善根功德與予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地說就是以自己所修之善根功德。
�。ㄨ� parināma）一作“回向”�；卣呋剞D(zhuǎn)也，向者趣向也，回轉(zhuǎn)自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
回向即是“回己善根，有所趨向”，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實(shí)現(xiàn)。
四眾弟子每天課頌或做功德后，常把功德「回向」給親友、冤親債主、法界眾生等。到底「回向」在佛教里的意義是什麼？
其實(shí)，「回向」是佛教極為殊勝而獨(dú)特的修行法門之一；「回向」的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內(nèi)更為光明、更為明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
「回向」即是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，并使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。諸經(jīng)論有關(guān)回向之說甚多，茲根據(jù)諸經(jīng)記載，將回向種類歸納成六種：
1．回事向理：將所修千差萬別的事相功德，回向于不生不滅的真如法界理體。
2．回因向果：將因中所修的一切功德，回向最高無上的佛果。
3．回自向他：將自己所修的一切功德，回向給法界一切眾生。
4．回小向大：將自決自度的小乘之心，回向轉(zhuǎn)趣于大乘的自利利人。
5．回少向多：善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6．回劣向勝：將隨喜二乘凡夫之福，回向欣慕無上菩提。
回向是實(shí)踐「自他兩利」、「冤親平等」的大乘菩薩道的最佳法門；因?yàn)榛叵虻膶ο罂蓮V及法界一切眾生，而回向冤親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力�；叵蚴恰�無緣大慈，同體大悲」的精神體現(xiàn)，唯有了悟「人我一如，冤親平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，為菩薩一切行中推為上首；因此，無論修什麼行門，做什麼功德，皆應(yīng)回向。
不同意見：
冤親債主沒有佛經(jīng)依據(jù)，按其流行義應(yīng)當(dāng)劃歸外道見解，因?yàn)榉鸾?jīng)中關(guān)于祈福、消業(yè)的經(jīng)論只提倡向佛、菩薩祈求，從不提倡找惡道眾生，更別談出于祈福消災(zāi)必須為惡道消業(yè)了。
回向的真正意識是志向、立志、希望、志于等，是心理的愿望，不是贈送東西。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中阿難說自己曾希望如來能送他什么好輕松成佛，但在佛的開導(dǎo)下明白了必須自己修行。功德是無法贈送的。
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。
上報四重恩，下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
大慈菩薩回向偈
十方三世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業(yè)罪；凡有諸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感應(yīng)隨時現(xiàn)；臨終西方境，分明在眼前。
見聞皆精進(jìn)，同生極樂國；見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修；誓愿度眾生，總愿成佛道。
虛空有盡，我愿無窮。虛空有盡，我愿無窮。
普賢菩薩發(fā)愿偈
愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
文殊菩薩發(fā)愿偈
愿我命終時，盡除諸障礙，
面見阿彌陀，往生安樂剎。
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。
上報四重恩，下濟(jì)三途苦。
普愿盡法界，沉溺諸有情。
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
愿以此功德，普及于一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
世界和平，人民安樂。
正法久住，法輪常轉(zhuǎn)。
災(zāi)障消滅，禍患不生。
法界有情，同生極樂。
我今稱念阿彌陀，真實(shí)功德佛名號，
唯愿慈悲哀攝受，證知懺悔及所愿。
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現(xiàn)前成就此大愿。
普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
西方發(fā)愿文
稽首西方安樂國，接引眾生大導(dǎo)師。
我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。
佛光注照，本命元辰，災(zāi)星退度福星臨。
九曜保長生，運(yùn)限和平，福壽永康寧。
�。ā端帋熈鹆Ч馊鐏肀驹腹Φ陆�(jīng)》后附）
愿以此功德，平等施一切。
同發(fā)菩提心，往生安樂國。
回向給所有受苦受難的眾生，愿他們早聞佛法，早得解脫；將此功德回向給那些處在高位的人，愿他們能早日受持佛法并推行佛法，因?yàn)樗麄兊囊痪湓掜斏衔覀兤胀ㄈ说那О倬湓�，愿眾生都能有受持佛法的一天�?/p>
�。▁xx）回向：
諸佛菩薩如何回向功德，我就回向功德，
愿以此功德回向給法界一切眾生，
愿以此功德回向給西方極樂凈土，
愿以此功德回向給我所有已逝的親屬，愿他們早生善道，并早日皈依我佛，
�。▁xx）
愿以此功德回向給我的父母及家人 ，愿他們身體健康、與佛結(jié)緣。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
南無皈依十方盡虛空界一切諸佛、尊法、賢圣僧。南無如來，應(yīng)供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調(diào)御丈夫，天人師，佛，世尊。南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛 南無寶光佛、 南無龍尊王佛 南無精進(jìn)軍佛 、南無精進(jìn)喜佛 南無寶火佛 、南無寶月光佛
這句話是回向文的一部分，先來談?wù)劇叭缭罏^靈聰”�！叭纭本褪怯�、色界、無色界�！霸罏^靈聰”的“岳”指的是山峰，“瀆dú”指的是水，比如水潭，湖泊等等；“靈聰”即是在其當(dāng)中的守護(hù)神仙，比如我們常常談到的山神、水神、湖神，海神等護(hù)法神。
回向偈，又作回向文。乃課誦或法會結(jié)束時，將讀經(jīng)的功德回向于自他或死者，使其成佛往生之文。例如：《法華經(jīng)·化城喻品》所載之偈：「愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道�！沽砣缣瞥茖�(dǎo)大師的觀經(jīng)玄義分序偈：「愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國�！菇詾橐话愠３b的回向文。回向文除短句外，亦有長文者。如龍樹的「往生禮贊偈」等。以下為常用的回向偈、回向文：
持誦大悲咒之前 念大悲咒之前： 1 先念《南無大悲觀世音的十大愿》 2 念三聲《南無大悲觀世音菩薩》 3 念三聲《南無阿彌陀佛》 4 念《大悲咒的名字南無千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
愿以此功德回向給法界十方三世惡道眾生，回向法界、六道一切眾生，回向（xxx）及其累生累世的冤親債主，回向（xxx）過去世所殺害、傷害、惱害過的一切眾生，回向一切見者聞?wù)�，愿一切眾生業(yè)障、罪障、病苦消除，善根、福德、智慧增長，盡此一報身，速速往生西方極樂世界，早成佛道！
不論念經(jīng)念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方極樂世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大�！盎叵蛸省焙汀盎叵蛭摹庇泻芏啵扇芜x適合自己的一個即可。（每句字?jǐn)?shù)相等叫“回向偈”，句子長短不一，叫“回向文”。）下面是簡選的十一個回向偈（文），其中第一個最常見，其目的是求生西方極樂凈土。
回向文又稱回向偈，佛家于法會結(jié)束時齊聲朗誦的一種偈文。即發(fā)誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導(dǎo)大師之《發(fā)愿皈三寶》偈“愿以此功德，平等施一切。同發(fā)菩提心，往生安樂國�！睘榛叵蛭�。其余諸宗，大同小異�；叵蚣词恰盎丶荷聘兴呄颉�，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實(shí)現(xiàn)。
如果時間緊，可以這樣回向：弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德，回向給弟子__累生累世的冤親債主，歷代宗親。
文殊師利勇猛智。普賢慧行亦復(fù)然。我今回向諸善根。隨彼一切常修學(xué)。三世諸佛所稱嘆。如是最勝諸大愿。我今回向諸善根。為得普賢殊勝行。
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏Ｐ耙�，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚牛銘?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
有人問：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�小故事：
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸伲阕畲蠖�，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶姓\意，我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎？
當(dāng)今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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