怎么念普賢菩薩心咒？普賢菩薩心咒：?jiǎn)?梭 嘎呀 梭哈普賢菩薩心咒注音：ōng suō gā yā suō hā由于心咒里面有很多不是常用字，因此，有些人念起來會(huì)比較拗口，復(fù)雜。普賢菩薩心咒有什么作用？1、能使沒有信心的人生起信心，能使信心淺薄的人變成真信深信，能使散亂心念佛的人早得一心不亂，能使專心念佛的人生起決定往生成佛的清凈信心。

　　“三世一切諸如來，最勝菩提諸行愿”，這是我們最常念誦的《普賢行愿品》里的一句，但是，關(guān)于普賢菩薩發(fā)下的十大愿行，也許我們并不了解。普賢菩薩是華嚴(yán)三圣之一，是有名的大愿王，也稱“普賢薩埵”、“普賢大士”、“普賢如來”、“遍吉士”等，是毗盧遮那佛的脅侍。

　　普賢菩薩十大愿，即「一者禮敬諸佛；二者稱讚如來；三者廣修供養(yǎng)；四者懺悔業(yè)障；五者隨喜功德；六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪；七者常隨佛學(xué)；八者請(qǐng)佛住世；九者恒順眾生；十者普皆回向�！蛊召t菩薩是我國(guó)佛教四大菩薩之一，其法像一般為戴五佛冠金色身，右手持劍左手結(jié)施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上。普賢為十大愿的愿王，十大愿王又稱為普賢愿海，代表一切菩薩的行愿，所以菩薩發(fā)心修行，又稱為入普賢愿海。

　　中國(guó)的菩薩，觀音菩薩和眾生緣分最足。普賢菩薩的感應(yīng)比較少見。但發(fā)現(xiàn)，念法華經(jīng)和華嚴(yán)經(jīng)感應(yīng)錄中，普賢菩薩的感應(yīng)就很多了。普賢菩薩是華嚴(yán)經(jīng)的會(huì)主，法華經(jīng)的最后一品中，普賢菩薩勸發(fā)，說聽聞法華經(jīng)是普賢菩薩加持的功德。如果有人修法華經(jīng)，不小心忘記了，普賢菩薩

簡(jiǎn)介　　普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持劍左手結(jié)施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上 普賢菩薩像 普賢菩薩，梵名Samantabhadra ，或 Vis vabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩

　　農(nóng)歷二月二十一，普賢菩薩圣誕�！　∑召t，音譯三曼多跋陀羅菩薩等，又作遍吉菩薩，我國(guó)佛教四大菩薩之一，道場(chǎng)在峨嵋山。在一般寺院造像中，普賢菩薩與文殊菩薩同為釋迦如來之脅侍，普賢菩薩乘坐白象，位于

　　世尊！我用心聞，分別眾生，所有知見。若于他方，恒沙界外，有一眾生心中發(fā)明普賢行者，我于爾時(shí)，乘六牙象，分身百千，皆至其處�？v彼障深，未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護(hù)安慰，令其成就。

　　中國(guó)的菩薩，觀音菩薩和眾生緣分最足。普賢菩薩的感應(yīng)比較少見。但發(fā)現(xiàn)，念法華經(jīng)和華嚴(yán)經(jīng)感應(yīng)錄中，普賢菩薩的感應(yīng)就很多了。普賢菩薩是華嚴(yán)經(jīng)的會(huì)主，法華經(jīng)的最后一品中，普賢菩薩勸發(fā)，說聽聞法華經(jīng)是普

　　《峨山圖志》中有這樣一段話：凡偉大民族之歷史，每與其山岳有密切之關(guān)系。奧林帕斯山之于希臘，昆欽景加山之于印度，關(guān)乎中國(guó)，何獨(dú)不然？有五岳名山，亦有佛教圣地。峨眉山，聳立在四川盆地西南邊緣，是大峨、二峨、三峨山的總稱。北魏時(shí)，酈道元《水經(jīng)注》記載，“去成都千里，然秋日澄清，望見兩山相對(duì)如峨眉，故稱峨眉焉”。由于峨眉山的高度及地理位置的原因，從山腳到山頂就是一山有四季，十里不同天。峨眉山撫摸星辰，積蓄云雨，神秘?zé)o比。據(jù)史料記載，西周時(shí)期就有高人到此尋仙問道，搭茅建屋，視為峨眉山民間宗教的開始。

爾時(shí)，普賢菩薩白佛言：“世尊，于后五百歲、濁惡世中，其有受持是經(jīng)典者，我當(dāng)守護(hù)，除其衰患，令得安隱，使于伺求、得其便者�！�

　　《大日經(jīng)疏》卷一中提到：普賢菩薩，普是遍一切處義，賢是最妙善義。是說普賢菩薩依菩提心所起愿行，及身、口、意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，具備眾德，所以名為普賢。普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德

　　末學(xué)萬(wàn)詮，來自哈爾濱極樂寺。很高興能在這里和大家匯報(bào)自己的所思所學(xué)。今天末學(xué)要分享的主題是：依普賢大愿安頓身心，智行合一，不負(fù)瑕滿人身。安頓身心對(duì)于我們多數(shù)人而言，是一生的課題。多年前末學(xué)讀過一本書，叫做《活出生命的意義》，這本書曾先后被翻譯成26種語(yǔ)言在世界各地出版。

　�。ㄒ唬┢兴_為何稱名普賢。梵語(yǔ)輸跋陀，或三曼跋陀，漢譯普賢。菩薩因何名為普賢？《悲華經(jīng)》說：‘我行應(yīng)當(dāng)勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字。名曰普賢�！瘜�(duì)普賢一名的解釋，歷代大師各抒己見，今取唐宗密大師《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)略疏注》的解釋。

普賢菩薩　　梵語(yǔ)必輸跋陀，此云普賢。按悲華經(jīng)：寶藏佛時(shí)，阿彌陀佛為輪王，菩薩為第八太子，名泯圖，對(duì)佛發(fā)大誓愿已，蒙佛更名普賢，并授記于未來北方知水善住凈功德世界成佛，號(hào)智剛吼自在相王。又按《華嚴(yán)經(jīng)

　　普是什么意思？德無不遍，周遍法界的功德。通俗一點(diǎn)的說法，這位菩薩的美德無處不在。我們現(xiàn)在希望自己名聲普遍、財(cái)富普遍、前途普遍，菩薩則是美德普遍，走到哪里都能顯示出他的美德。專業(yè)說法叫功德，功德就是對(duì)眾生有所利益而又不執(zhí)著所作所為。有涵養(yǎng)、有貢獻(xiàn)、有價(jià)值，但是又不會(huì)計(jì)較這些東西，這就是菩薩的生活。

　　普賢菩薩的一首偈："是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。----------每過一天，我們的壽命就會(huì)減少一天，也意味著我們離死亡更近了。就像水池里的魚一樣，每時(shí)

　　一、禮敬諸佛：因?yàn)楸娚�都是未來佛，所以�?duì)每一個(gè)眾生都應(yīng)該禮敬。不管對(duì)方給什么臉色，耐得起別人的壞臉色，耐得起別人的壞言語(yǔ)、壞聲音，不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。禮敬諸佛要念念相續(xù)，要沒有疲厭的感覺�？墒钦f實(shí)在的，當(dāng)我們禮敬心被人家澆了冷水之后，很少有不疲厭的，很少有能夠相續(xù)下來。不管對(duì)方是什么樣的表情、臉色語(yǔ)言，要都能善于護(hù)持、護(hù)念自己禮敬諸佛的心。

　　普賢菩薩十大愿：「一者禮敬諸佛；二者稱讚如來；三者廣修供養(yǎng)；四者懺悔業(yè)障；五者隨喜功德；六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪；七者常隨佛學(xué)；八者請(qǐng)佛住世；九者恆順眾生；十者普皆回向�！惯@是指普賢菩薩在因地修行時(shí)，發(fā)下十大愿行，作為修行法門，以圓滿佛果。我們也可效法這十大愿行為修道法門和目標(biāo)，以期圓滿大乘菩薩的精神。

　　在《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中，菩薩自說過去的行愿：　　善男子！我于過去不可說不可說佛剎微塵數(shù)劫，行菩薩行，求一切智。　　善男子！我于爾所劫海中，自憶未曾于一念間不順佛教，于一念間生嗔害心，我我所心

　　在《華嚴(yán)經(jīng)、十忍品》里，普賢為菩薩摩訶薩提出十忍，若得此十忍，即能于一切佛法無礙無盡。　�。�1）音聲忍：　　菩薩對(duì)佛所說一切教法，不驚不怖不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶念，修習(xí)安住�！　。�2）

　　文殊菩薩是一位發(fā)大乘志愿的菩薩，智慧第一，有教化眾生的本領(lǐng)。他很有辯才，所說的教理，都能夠引人入勝，受到他啟示而覺悟的人很多。佛在說華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，贊美他說：「文殊菩薩常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就眾生�！�。

　　我國(guó)佛教中的四大菩薩:文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。而這四位菩薩的坐騎都是完全不一樣的，所象征的含義也有區(qū)別。

　　普賢菩薩，梵音名號(hào)Samantabhadra或Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國(guó)佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一�！　∑兴_因何名為普賢？《悲華經(jīng)》說

普賢菩薩十大愿，是指《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》第四十卷《普賢行愿品》經(jīng)文中記載的普賢菩薩為菩薩眾所說的十大行愿：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪，七者請(qǐng)佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。

　　有人問到，你們學(xué)佛學(xué)什么呀？我們總得能夠說出一二。學(xué)佛學(xué)什么？學(xué)過幸福生活。念佛念什么？那里有四個(gè)字，等一會(huì)出門的時(shí)候，都看一下，“離苦得樂”。念佛就是念念離苦，念念得樂。所以念佛人是開心快樂的人。會(huì)念佛，就會(huì)生活；會(huì)生活，每天都會(huì)很開心、很快樂。這是我們學(xué)習(xí)佛法，首先要建立的正確認(rèn)識(shí)。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》最后也是最重要的一品，就是《普賢菩薩行愿品》。普賢菩薩是一位等覺大菩薩、華嚴(yán)教主，他最后的目的是發(fā)愿往生極樂世界，不僅自己發(fā)愿往生極樂世界，也引導(dǎo)華嚴(yán)會(huì)上四十一級(jí)位法身菩薩，一起歸向極樂世界，以圓滿佛果。

　　「普」，就是遍一切處；「賢」，就是妙善的意思。也就是說，菩薩以菩提心所起之愿行，遍及一切處、利一切眾。平等、慈悲而且具備眾德，所以名為普賢，又叫做遍吉菩薩。在普賢菩薩的應(yīng)化事跡中，又以拾得大士最為著名。相傳，唐朝天臺(tái)國(guó)清寺的豐干禪師，有一天經(jīng)過赤道城，看見一個(gè)孤兒在路旁啼哭，就將他帶回國(guó)清寺?lián)狃B(yǎng)，因?yàn)槭菗靵淼�，就把他取名叫「拾得」。跟后來的寒山大士成為莫逆之交�?/p>

　　一、禮敬諸佛　　因?yàn)楸娚�都是未來佛，所以�?duì)每一個(gè)眾生 都應(yīng)該禮敬。不官對(duì)方給什么臉色，耐得起別 人的壞臉色，耐得起別人的壞言語(yǔ)、壞聲音， 不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。禮敬諸佛要念念相續(xù)，要沒有疲厭的感覺。可是說實(shí)在的，當(dāng)我們禮敬心被人家澆了冷水之后，很少有不疲厭的，很少有能夠相續(xù)下來。 不官對(duì)方是什么樣的表情、臉色語(yǔ)言，要都能善于護(hù)持、護(hù)念自己禮敬諸佛的心。

　　汝只知愚夫愚婦，亦能念佛，遂至藐視凈土。何不觀華嚴(yán)入法界品，善財(cái)于證齊諸佛之后，普賢菩薩，乃教以發(fā)十大愿王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，且以此普勸華藏海眾乎。夫華藏海眾，無一凡夫二乘。

　　有些人特別注重修普賢行愿，但對(duì)往生沒興趣，現(xiàn)在這樣的人確實(shí)不少；還有些人覺得：“我雖然念《行愿品》，但是念歸念，還是要保留自己想法�，F(xiàn)在我還不想往生，我要生生世世在娑婆世界度眾生。我是發(fā)菩提心的，怎么能往生凈土呢？”

　　佛教菩薩中，我們最為熟悉的，有五大菩薩，普賢菩薩就是其中的一位。這五大菩薩，都是菩薩中果位最高的等覺菩薩。在《華嚴(yán)經(jīng)》中，以文殊菩薩代表“智”、普賢菩薩代表“行”，輔佐毗盧遮那佛（釋迦牟尼佛的法身）弘揚(yáng)佛法，稱為“華嚴(yán)三圣”，或“釋迦三尊”。

　　天地有慈心，日月合明，萬(wàn)物生生不息。父母之慈心，出之于天性，順乎自然，此為慈也，此為愛也。或曰：子孝愛父母曰慈。父母有慈心，不辭劬勞，養(yǎng)育兒女，為人子亦當(dāng)有發(fā)之于內(nèi)心之慈愛報(bào)答之。知恩必報(bào)，仁

　　普賢菩薩，梵音名號(hào)Samantabhadra或Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國(guó)佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。　　菩薩因何名為普賢？《悲華經(jīng)》說

　　據(jù)史書記載：中國(guó)佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天臺(tái)山國(guó)清寺的豐干禪師，一日行經(jīng)赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：我無家、無姓、亦無名。豐干禪師愍其無

　　隨順普賢愿行，帶眾生業(yè)供養(yǎng)，以法供養(yǎng)。帶眾生受惡業(yè)苦，以普賢力導(dǎo)歸極樂。以普賢行愿帶眾生結(jié)凈土緣同生西方，以普賢行愿成等正覺再隨順愿行無盡。

　　在《觀普賢菩薩行法經(jīng)》中,普賢菩薩宣說六根懺悔的法門。在鼻根懺悔法門中,行者思惟自身累劫以來由于鼻根分別貪著好香,墮落生死,因而發(fā)露懺悔�！　〗�(jīng)中為行者說懺悔的法門:你在前世無量劫中,以貪香故,分別諸

　　四大菩薩分別為：地藏菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩�！　〉夭仄兴_表征大愿，觀世音菩薩表征大悲心，文殊菩薩表征大智慧，普賢菩薩表征大行，這是以狹義立場(chǎng)而言，每尊菩薩都代表自己本有的風(fēng)范與特

　　普賢十大行愿是修學(xué)大乘佛法的基本準(zhǔn)則。普賢十大行愿，約因來說，就是正因佛性(即上求佛道、下化有情的大菩提心)；約緣來說，即是緣因佛性(十大行愿具足離染行、方便行與大悲行)；約果來說，十大行愿即是了

　　普賢菩薩圣誕在農(nóng)歷二月廿一。普賢菩薩是佛教中常見的一位菩薩，他和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的脅侍，文殊象征智慧，普賢象征真理。普賢是梵文Samantabhadra(三曼多跋陀羅)的意譯，又譯作遍吉，即普遍賢

　　在《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中，菩薩自說過去的行愿：善男子！我于過去不可說不可說佛剎微塵數(shù)劫，行菩薩行，求一切智。善男子！我于爾所劫海中，自憶未曾于一念間不順佛教

　　今天是農(nóng)歷二月二十一日，普賢菩薩的圣誕。一說到普賢菩薩，我的耳邊就會(huì)響起那首“普賢菩薩贊偈”：　　大行菩薩稱普賢重重愿海浩無邊；端嚴(yán)示坐六牙象智慧化生七寶蓮；南無大行普賢菩薩……普賢菩薩于無量劫來發(fā)菩提心，行菩薩道，以廣大行愿成就了無邊的功德。我不

　　普賢菩薩在因地修行時(shí)，發(fā)下十大愿行來做為修行法門，以此來圓滿佛果，十大愿分別是：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪，七者請(qǐng)佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。