梵音是指佛的聲音,佛的聲音有五種清凈相,即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞,為佛三十二相之一。是梵語的發(fā)音名稱,又作梵聲。佛菩薩之音聲,即佛報得清凈微妙之音聲,亦即具四辯八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。據(jù)大智度論卷四,佛之梵音如大梵天王所出之聲,有五種清凈之音:(一)甚深如雷。(二)清徹遠播,聞而悅樂。(三)入心敬愛。(四)諦了易解。(五)聽者無厭。
梵音,指佛的聲音,佛的聲音有五種清凈相,即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞,為佛三十二相之一。
梵音,【拼音】:fànyīn 【英文】:Sanskrit
(一)是梵語的發(fā)音名稱,又作梵聲。佛菩薩之音聲,即佛報得清凈微妙之音聲,亦即具四辯八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。據(jù)大智度論卷四,佛之梵音如大梵天王所出之聲,有五種清凈之音:(一)甚深如雷。(二)清徹遠播,聞而悅樂。(三)入心敬愛。(四)諦了易解。(五)聽者無厭!法華經卷七妙音菩薩品、無量壽經卷下〕
(二)為梵唄之一種。 (參閱‘四個法要’1827)
對“梵音”解釋如下:
【梵音】(術語)大梵天王所出之音聲有五種清凈之音,佛之音聲亦如是,故三十二相中有梵音相。法華經序品曰:‘梵音微妙,令人樂聞。’法華文句曰:‘佛報得清凈音聲最妙,號為梵音。’華嚴經曰:‘演出清凈微妙梵音,宣暢最上無上正法。聞者歡喜,得凈妙道。’長阿含五阇尼沙經曰:‘時梵童子告忉利天曰:其有音聲五種清凈,乃名梵聲。何等五?一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者其音遍周遠聞。具此五者,乃名梵音。’三藏法數(shù)三十二曰:‘梵音者,即大梵天王所出之聲,而有五種清凈之音也。’(儀式)音韻屈曲升降,歌頌佛,諷詠法者,云梵音。又曰梵唄,唄匿。以聞者得凈信,而佛聽之,在世中鈴聲比丘,唄聲第一。見唄比丘條。魏陳思王曹子建,游魚山,聞巖谷水聲,寫之,制梵唄之譜。是為東土梵唄之始。單稱讀經之聲為梵音。
對“梵音”解釋如下:
【梵音】1.指佛的聲音,佛的聲音有五種清凈相,即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞,為佛三十二相之一。2.指讀經的聲音。
【梵音】 泛指佛音,使人清醒、寧靜的聲音。
“梵”在寺院文化的概念中具有多重意義。 首先,‘梵’字揭示于印度,尤其是與佛教的根本連系。就如“梵文”一詞標示了一個源于印度半島的語言,特別是與佛教文化族群有關的語言,而大乘佛教經典翻譯為中文最主要的南亞語言即是梵文。
“梵”的另一個意義,更結合佛教卓絕人物的微妙音聲。根據(jù)佛經記載,佛陀有六十四種梵音(見《大寶積經》卷 102 與《大方等大集經》卷 46);另有五種梵音—正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞,表征大梵天王的音聲特質(見《長阿含經》卷 5)。中國佛教徒對“梵”的詮釋,實涵示音聲清凈、平和而深遠的特質。所以,一般寺院的唱誦也稱為“梵音”,即是因為它含容了如此微妙的音聲特質。
梵音在中國佛教的語境中,具備雙重的特性,它可說是屬于、也不屬于人世間的音聲。因為梵唄是佛教寺院的唱念,由佛教徒產生,那么就清楚地連結著人類的氛圍,所以說它是屬于人世間的音聲。但在另一方面,諸多佛教經文屢屢強調‘梵音’的妙善特質,能超越人世間的各類音樂, (2) 因此它是優(yōu)于世間音聲的音聲。通過這雙重特性,我們可以解釋,當這音聲是由佛教徒經由諷誦經文而產生時,超越人間音聲的梵音就可能存在于人世間。
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報,此業(yè)報有六個去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
“梵”字指的是梵天。梵天里的眾生心思清凈,沒有情欲的念頭,所以把身口意三種業(yè)都很清凈的修行就叫做梵行。本師釋迦牟尼佛說的各種修行方法,都是教導眾生去除所有的煩惱,令身心清凈的。所以我們稱佛陀的聲音為梵音,就是清凈的意思。
梵音是指佛的聲音,佛的聲音有五種清凈相,即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞,為佛三十二相之一。是梵語的發(fā)音名稱,又作梵聲。佛菩薩之音聲,即佛報得清凈微妙之音聲,亦即具四辯八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。據(jù)大智度論卷四,佛之梵音如大梵天王所出之聲,有五種清凈之音:(一)甚深如雷。(二)清徹遠播,聞而悅樂。(三)入心敬愛。(四)諦了易解。(五)聽者無厭。
南無怛納達拉雅雅南無阿里雅佳納 nan wu da na da la ya ya nan wu a li ya jia na 薩嘎拉貝勒佳納尤哈拉佳雅達他嘎達雅 sa ga la bei le jia na you ha la jia ya da ta ga da ya 阿拉哈帝桑雅桑布達雅 a la ha di sang ya bu da ya
經書上講:“因地不真,果招紆曲!彼l(fā)心的這個因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個來的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長益友,同時,也需要“遠離”以下這六種人或事:遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時,血氣未定,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無盡痛苦,毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂少苦多,猶如逆風而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時沖動,后患無窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同,所以同樣的食物,每個人所感受的味道也都不一樣。因此,我們如果老是感到外面境界不對勁,便應當觀察,是否自己的心出了問題?如果一味的怨天尤人,這樣只會更損自己的福報,因而從苦入苦。人的生命當中不可能永遠高潮迭起,總是起起伏伏的。
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小白:“小龍,我昨天說的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍:“……你這么說,好像不原諒你,就顯得我很小氣!毙“祝骸昂俸伲阕畲蠖,咱們握手言和吧!毙↓垼骸安惶姓\意,我考慮考慮!薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴?
當今社會人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點,遇事就不會抱怨,且能隨順因緣,順勢而轉。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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