什么是佛教？帶您正確認識佛教

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什么是佛教？帶您正確認識佛教

佛教簡介

　　佛教，世界三大宗教之一，是佛的教法，佛所說的言教。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻，至今依然深深的影響著世界上的很多人。但同時，佛教對人文社會也有著優(yōu)良的影響。

佛的定義

　　“佛”是無量諸佛的通義，是廣義的。我試將“佛”的定義如下：

　　“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。讓我重復(fù)一遍：“佛”是理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。這里請注意佛法與其他宗教的不同點：佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導(dǎo)我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們?nèi)?a href="/rmgjc/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄。要為“佛”下一個定義，委實不是一件容易的事。

　　簡單地說，佛就是“覺者”，“一個覺悟的人”，“覺者”由梵語音譯為浮屠，佛陀等，佛是佛陀的簡稱。也許更明確一點，應(yīng)該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。還有一個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經(jīng)覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。

佛教是宗教嗎？

　　佛教是一種宗教，有其教史、教義、教規(guī)、教團，但它卻不是一般意義上的宗教。它的最大特色是：似宗教而又非宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。為什么這樣講呢？

　　一般宗教講神權(quán)；佛家講因果，能自己做主，自己創(chuàng)造。哲學(xué)講內(nèi)心思辨；佛家講實踐，心物一體，又有不同�？茖W(xué)是傾向于物質(zhì)以及在物質(zhì)上的研究，佛法講心物總和，講心就有物，講物就有心，講中道實相，所以與科學(xué)也有所不同。

　　上個世紀初曾經(jīng)有個爭辯，一派認為“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”，另一派認為“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”，這兩派都有理由。

　　“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”。為何非宗教？宗教講神權(quán)，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸于神權(quán)，而佛教不是！為何非科學(xué)？科學(xué)崇尚物質(zhì)，以人為本；佛法是總和觀點，人與自然、社會是連成一體的，故非科學(xué)。為何非哲學(xué)？哲學(xué)是什么事情都憑想象，很空洞，欠實踐；而佛法講究實際，注重實踐，理論與實際相結(jié)合。

　　“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”。從信仰方面來講，佛教有歷史，既然信，就要崇拜三寶，這一點上佛教與宗教相類似。佛教亦科學(xué)，因為佛法講邏輯，講因明，講實證，與科學(xué)的求證方式接近。佛教亦哲學(xué)，佛學(xué)在思維方面很強調(diào)，注重思維的形式，講現(xiàn)量、比量等等，就與哲學(xué)相類似。

佛教的起源及創(chuàng)始人

　　佛教起源于印度，創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日，降誕在古印度中北部的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾南方），取名悉達多，父親凈飯王，母親摩耶夫人。太子誕生后七天，圣母摩耶夫人往生，由姨母摩訶波阇波提夫人養(yǎng)育成人。

　　太子天資聰穎，從小通達五明、四吠陀。成年后，娶耶輸陀羅為妃，不久生下羅睺羅，后來成為佛教第一位沙彌。悉達多太子雖然出身貴族，但因觀察到社會貧富懸殊，四姓階級的不平等，又有眾生之間的弱肉強食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的無常，于是生起出家求解脫的志愿與悲心。期間雖經(jīng)凈飯王百般勸阻，終究無法滿足其「人生沒有衰老的現(xiàn)象、沒有疾病的痛苦、沒有死亡的恐怖、所有的東西不損不減」等四個希望，于是在十九歲那年的二月初八，夜出宮門，開始十二年的修道生活。其中雪山六年的苦行，每日只食一麻一麥，但苦行終究未能令他開悟。后來體會到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行，于是舍棄無謂的苦行，走過尼連禪河，接受牧羊女的供養(yǎng)后，來到伽耶山菩提樹下的金剛座上，立誓「不成正覺，不離此座」。于此通過重重考驗，一一降服蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔等內(nèi)外魔障后，徹見自己本來面目，止息一切妄想無明，終于在十二月初八日，夜睹明星，正觀緣起法而成正覺。

　　成道后的佛陀，在鹿野苑第一次說法，三轉(zhuǎn)四諦法輪，度憍陳如等五比丘，從此佛法僧三寶具足，佛教僧團因而建立。

　　佛陀住世說法四十九年，講經(jīng)三百余會，在弘化的生涯里，宣說《阿含經(jīng)》十二年、《方等經(jīng)》八年、《般若經(jīng)》二十二年、《法華經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》共八年。

　　佛陀對弟子的教化，善于觀機逗教，應(yīng)病予藥，對執(zhí)空者說有，對執(zhí)有者說空。佛陀對于能夠依教奉行的弟子，耐心給予調(diào)教；對于不能依教奉行的弟子，也方便加以攝受；對于懈怠不知精進的弟子，激勵他上進；對于過分剛猛的弟子，則教以緩和。佛陀對弟子的愛護是無微不至的，佛陀所教化的對象，則不分貴賤貧富、種族信仰等，例如度拜火教外道優(yōu)樓頻羅迦葉三兄弟，以及外道領(lǐng)袖舍利弗、目犍連皈信佛教。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國國王，及王妃韋提希夫人、末利夫人，也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀諸王子出家，也不舍棄理發(fā)匠優(yōu)波離及擔糞的尼提�？偠灾�，佛陀的弘化是以慈攝眾，以法領(lǐng)眾，以智教眾，以法養(yǎng)眾。

　　佛陀一生弘化、度眾無數(shù)，但也受到外道迫害及各種的災(zāi)難。根據(jù)《佛說興起行經(jīng)》記載，佛陀歷經(jīng)孫陀利謗佛、戰(zhàn)遮女系盆誣陷、奢彌跋謗佛，以及被木槍刺腳、被擲石出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節(jié)疼痛等十次災(zāi)難。其實佛陀的真身是法身，法身無有生滅，佛陀為了度眾，才應(yīng)現(xiàn)這些災(zāi)難，主要是為讓眾生明了業(yè)報不失，令生怖畏之心，不再留戀有為色身，而能斷惡行善，獲證永恒法身。

　　佛陀說法四十九年，到了八十歲仍然孜孜不倦，帶著弟子四處行化傳教；臨入涅槃之際，仍然不舍任何眾生，接受一位一百余歲的外道須跋陀羅，成為最后的弟子。佛陀進入涅槃，雖然令弟子們悲痛不已，但是誠如佛陀的教言所說：「要佛陀永久住于世間，這是違背法性的自然規(guī)則。佛陀是宇宙真理的示現(xiàn)者，不能違背法性�！狗鹜娱_示弟子說：「如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，于汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其它；你們要精進修學(xué)圣道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子�！狗鹜用魇镜茏硬灰獋�，因為天地萬物有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。

　　佛陀最后針對阿難所提出的四個問題，告訴弟子：以戒為師、以四念處安住、以默擯之調(diào)伏惡人、在一切經(jīng)首安立「如是我聞」令人起信。佛陀并再次叮嚀弟子，要常常思慕佛陀的生處、悟處、說法處、涅槃處。最要緊的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。

　　佛陀進入涅槃，遺體荼毗后，留下舍利八斛四斗和三顆佛牙。舍利被分成八份，由與佛陀因緣深厚的八國各取一份，建塔供養(yǎng)。

　　佛陀出生在社會階級十分不平等的印度，他敢于向不平等的制度挑戰(zhàn)，不只是尊重人權(quán)，且尊重生命，更進一步肯定每位眾生都同等尊貴，都具有成佛的性能。佛陀一生四十九年的傳教生涯里，應(yīng)該得度的已經(jīng)度化，未能得度的，佛陀也為他們種下未來得度的因緣。佛陀雖然應(yīng)身已經(jīng)離開了人間，但是他的慈悲、智慧，他遺留的偉大教理，卻能永傳人間。佛陀是我們?nèi)烁褡罡叩哪７�，是我�?a href="/rmgjc/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界的導(dǎo)師、人天的師范，更是眾生的救主！

佛教的信仰

　　很多人都認為佛教的信仰是迷信。其實，當你聽過一些佛教對于信仰的解釋之后，你就會明白，佛教不但不是迷信，而且是非常合理的。

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　　佛教的信仰，以三寶為中心，不像一般人誤會佛教的那樣，認為佛教是崇拜鬼神的宗教。

　　佛教的信仰，可以分作自信和信他的兩面，然都是以三寶為主。三寶，意思是寶物，有救濟貧困的功能，佛教則用三種寶物，救濟一切眾生，離苦得樂。

　　從一般而論，人的自信心是有限的，往往由于財力、智力、權(quán)力的限制，對于宇宙人生乃至小到對于平日所處的生活環(huán)境，也沒有自信心去解決和克服。這種人，首先需要有一種外在的依靠，才能幫助他克服難關(guān)，那就是信他的力量。

　　（二）信他

　　佛教給你信仰的，稱為住持三寶：

　　（1）佛寶

　　二千五百年前出生在印度的一位王子，出家修行而開悟了的那個稱為佛陀的歷史人物。

　　（2）法寶

　　由那位成了佛的印度王子，把他自己開悟的方法以及用他的智慧觀察到宇宙人生的真理，說了出來，只要我們照著他所說的方法做去，我們也能開悟。

　　（3）僧寶

　　凡是佛教徒，如果他能負起修行佛法并且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。在這三寶之中，如果無佛，我們根本無從知道離苦得樂的方法，如果無僧，這些方法便無人示范修行，也無人把這些方法傳流到現(xiàn)在。而我們信佛及敬僧的理由，即是為了學(xué)習(xí)修行的方法。當然，佛教也鼓勵我們崇拜圣賢，佛教稱他們?yōu)?a href="/fjrw/zhufopusa/pusa/" class="keylink" target="_blank">菩薩，譬如觀世音菩薩、阿彌陀佛等，也都是信他的對象，并且靈驗非常多。但這仍在三寶之內(nèi)，一切的菩薩都是僧寶，一切的佛都是佛寶。佛教被人誤為迷信的最大原因，乃是由于許多信佛教的人，只是信佛信僧，沒有懂得修行的方法。事實上，如不學(xué)習(xí)方法，信佛信菩薩，雖可得平安，卻不能開悟而離苦得樂。唯有學(xué)習(xí)了方法，認真地修行之后，始能由信他而產(chǎn)生自信的力量。

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　　即是信自己。這是在信他的基礎(chǔ)上建立起來的，也就是從修行的經(jīng)驗中，確切地體悟到了我們每一個人，都有成佛的可能，本來和佛無別，所以必將能夠成佛。但這自信的仍是三寶，我們稱它為自性三寶：

　　（1）自性佛寶

　　佛的意思是覺悟，人人都具備有覺悟的可能性，實際上，我們每一個人的本性，就是清凈的佛性，只因為被外在的八風(fēng)所吹，心理受了影響，產(chǎn)生了種種的煩惱，把清凈的佛性遮蓋住了，所以稱為凡夫。所謂八風(fēng)，是指的利益、損失、毀謗、榮譽、稱贊、譏笑、痛苦、快樂。一個人，如果能夠到達八風(fēng)吹不動的境界，他就解脫了一切的煩惱，雖然尚未成佛，他已見到了他的自性佛寶。

　　（2）自性法寶

　　在沒有開悟之前的人，修行的方法，是靠他人傳授的，當你開悟之后，你會發(fā)現(xiàn)，修行的方法，本來就是現(xiàn)現(xiàn)成成的，和每一個人的本性是分割不開的。這個方法，包括理論的和實踐的兩部分，理論的部分，可以比作地圖，實踐的部分，可以比作上路向目的地前進，兩者缺一不可，否則不是落于紙上談兵式的研究，便是落于盲人騎瞎馬式的苦修。未悟之前，法在心外，所以需要求師問道，開悟之后，法在心內(nèi)，從你心中流露出來的，就是解脫煩惱的方法。不必另外再向佛經(jīng)里去尋求，但卻絕對是與佛經(jīng)的觀點一致。因此，佛教的教主釋迦牟尼，在世的時候，一共向當時的信眾們說了四十九年的修行方法，最后宣布，他并未說出一字。也就是說，他沒有創(chuàng)造出任何方法，一切的方法，原來就存在著的，他只是在發(fā)現(xiàn)這些方法之后，向大家指點出來而已。

　　（3）自性僧寶

　　佛與法，既在我們每一人的自性中俱備了；僧，當然也不例外，僧的意思是融洽無間，和合一致，即消除了煩惱之后的狀態(tài)，所以稱為“清凈和合僧”。煩惱是從我們的肉體及精神方面的不滿足和不順利而產(chǎn)生的，所以信佛的人，要解除煩惱的痛苦，首先必須從貪心、嗔怒、不明是非的三方面，漸漸地省察和消除著手。尤其像出家人，他們不求任何東西，甚至將他們最寶貴的身體，也施舍出來，稱為舍身出家，所以稱為僧寶。但在他們沒有斷除煩惱之前，僅僅是凡夫僧，斷了若干煩惱的，稱為賢僧，將要斷盡一切煩惱的，稱為圣僧，像觀世音菩薩、地藏菩薩等，即是圣僧，縱然是成了佛的人，也是僧寶之一，所以釋迦牟尼佛，仍對他的弟子們宣稱，他也在僧的數(shù)目之內(nèi)。有很多人，不曉得佛與菩薩的區(qū)別，現(xiàn)在，相信諸位已經(jīng)明白，菩薩是成佛之前必經(jīng)的修行階段的人，佛是菩薩修行到圓滿時的最高階段的人。佛的身分是最高最圓滿的，但他仍可為了適應(yīng)各類的眾生，化身為凡夫、化身為鬼神、化身為菩薩，所以在佛經(jīng)中說觀世音菩薩是古佛的再來，觀世音菩薩有三十三種不同類別的化身，其實，他有千手千眼，也有萬手萬眼，他有千萬種不同類別的化身�；淼姆绞�，則有托胎化身及變現(xiàn)化身的不同，不論那一種方式的化身，當他在你面前出現(xiàn)的時候，他是你的親戚朋友和家族中人，是普通的人。他可能用正面的方法來協(xié)助你，也可能用反面的方法來激勵你，不論正反，都是對你人格的培養(yǎng)和事業(yè)的成功有益。因此一個信佛教的人，他看所有的人，都是救助他離苦得樂的菩薩。一個開了悟的人，也能自覺到他自己，是與僧寶不可分割的，所以也能自然而然地，負起了菩薩所應(yīng)負起的使命。

　　有些知識分子，讀了幾種禪宗的書籍之后，知道了自性三寶的境界，高于住持三寶，所以自稱信仰自性三寶而用不著住持三寶。像這些人，佛經(jīng)里有一個寓言說到：曾有一個愚人，見到三層樓的建筑物后，即要求一位建筑師，單為他建第三層而不要底下的兩層。諸位想想看，這是可能的嗎？因此，我要告訴諸位，先從信他的基礎(chǔ)上入門，等你根據(jù)所學(xué)的方法修行到了一定的程度之時，自信的功效，便會自然顯現(xiàn)在你面前的。

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