現(xiàn)量，含義：現(xiàn)成，現(xiàn)在，顯現(xiàn)真實(shí)。 指由感官和對(duì)象（所量）接觸所產(chǎn)生的知識(shí)。關(guān)于現(xiàn)量，印度各哲學(xué)派別的說(shuō)法很不相同。正理、勝論以及數(shù)論、彌曼差派將現(xiàn)量分為無(wú)分別的和有分別的兩種。文法學(xué)派和耆那教不承認(rèn)無(wú)分別現(xiàn)量，以為一切現(xiàn)量都是有分別的。佛教則認(rèn)為具有概念思惟成分的有分別現(xiàn)量是似現(xiàn)量，只有不加入思惟活動(dòng)、不能用語(yǔ)言表述出來(lái)的純粹感覺(jué)，才是真現(xiàn)量�！兑蛎魅胝碚摗吩疲ù笳�32 ·12b）︰‘此中現(xiàn)量，謂無(wú)分別。若有正智于色等義、離名、種等所有分別，現(xiàn)現(xiàn)別轉(zhuǎn)，故名現(xiàn)量�！�
現(xiàn)量，含義：現(xiàn)成，現(xiàn)在，顯現(xiàn)真實(shí)
【現(xiàn)量(梵語(yǔ)pratyaks!a-prama^n!a)】
因明學(xué)用語(yǔ)。三量之一。又稱(chēng)【真現(xiàn)量】。
指由感官和對(duì)象（所量）接觸所產(chǎn)生的知識(shí)。關(guān)于現(xiàn)量，印度各哲學(xué)派別的說(shuō)法很不相同。正理、勝論以及數(shù)論、彌曼差派將現(xiàn)量分為無(wú)分別的和有分別的兩種。文法學(xué)派和耆那教不承認(rèn)無(wú)分別現(xiàn)量，以為一切現(xiàn)量都是有分別的。佛教則認(rèn)為具有概念思惟成分的有分別現(xiàn)量是似現(xiàn)量，只有不加入思惟活動(dòng)、不能用語(yǔ)言表述出來(lái)的純粹感覺(jué)，才是真現(xiàn)量�！兑蛎魅胝碚摗吩疲ù笳�32 ·12b）︰‘此中現(xiàn)量，謂無(wú)分別。若有正智于色等義、離名、種等所有分別，現(xiàn)現(xiàn)別轉(zhuǎn)，故名現(xiàn)量。’
真現(xiàn)量的另一條件是︰必須是無(wú)迷亂的，也就是感覺(jué)器官不發(fā)生錯(cuò)亂。譬如患翳目者在視覺(jué)上發(fā)生錯(cuò)亂，或?qū)⑿D(zhuǎn)著的火光當(dāng)作輪子等，就不能形成真現(xiàn)量。佛教邏輯家認(rèn)為‘無(wú)迷亂’與‘無(wú)分別’是形成真現(xiàn)量不可或缺的必要條件。如果感官發(fā)生了迷亂，即使離開(kāi)了名言、種類(lèi)等所有分別，也不是真現(xiàn)量。反過(guò)來(lái)如果加入了名言、種類(lèi)等思惟的分別活動(dòng)，即使感官并不迷亂，仍然不能視為真現(xiàn)量。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門(mén)教的世界觀(guān)，后佛教引用，佛教把婆羅門(mén)教稱(chēng)為外道。所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱(chēng)為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見(jiàn)于《佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，又稱(chēng)六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀(guān)世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無(wú)盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
經(jīng)書(shū)上講：“因地不真，果招紆曲。”她發(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來(lái)的話(huà)，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無(wú)盡痛苦，毀傷身心。俗話(huà)說(shuō)“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂(lè)少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見(jiàn)燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無(wú)窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀(guān)察，是否自己的心出了問(wèn)題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來(lái)，就明白了那些全是假的，自己了無(wú)所得。
有人問(wèn)：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專(zhuān)門(mén)找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�(gè)小故事：
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來(lái)一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題，只會(huì)讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說(shuō)的話(huà)，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍：“……你這么說(shuō)，好像不原諒你，就顯得我很小氣。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶姓\(chéng)意，我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎？
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)贰＜议T(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿(mǎn)之佛果。
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