佛經(jīng)
佛經(jīng)是對佛教經(jīng)典的一種簡略說法。有廣義和狹義兩種。漢文佛教經(jīng)典總稱為“大藏經(jīng)”,包括印度和中國的佛教主要著述在內(nèi)。狹義的佛經(jīng)專指經(jīng)藏。
小乘佛經(jīng)
小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主,認(rèn)為現(xiàn)世界只能有一個佛,即釋迦牟尼,不能同時有兩個佛。信仰者通過“八正道”等宗教道德修養(yǎng),可以達(dá)到阿羅漢果(斷盡三界煩惱,超脫生死輪迥)和辟支佛果(觀悟十二因緣而得道),然不能成佛。大乘佛教則認(rèn)為,三世十方有無數(shù)佛同時存在,釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的“六度”(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)修習(xí),可以達(dá)到佛果(稱“菩薩”,意為具有大覺心的眾生),擴(kuò)大了成佛的范圍。又,小乘佛教要求即生斷除自己的煩惱,以追求個人的自我解脫為主,從了生死出發(fā),以離貪愛為根本,以滅盡身智為究竟,純是出世的,所以大乘佛教譏諷他為“自了漢”。大乘佛教則自稱佛法大慈大悲,普渡眾生,把成佛救世,建立佛國凈土為目標(biāo)。他認(rèn)為,修證需要經(jīng)過無數(shù)生死,歷劫修行,以“摩訶般若 ”(大智慧),求得“阿耨多羅三藐三菩提”(無上正覺),除斷除自己一切煩惱外,更應(yīng)以救脫眾生為目標(biāo)。因此他既是出世的,又強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)世間,開大方便門,以引渡眾生主要分布:印度半島地區(qū)。
勸人向善,菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩,即指立下弘大誓愿,要救渡一切眾生脫離苦海,從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段,即在修習(xí)“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣,因此大乘佛教徒主張可以在家修行,并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行,這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。大乘教徒把菩薩的修行發(fā)放概括為“六度”、“四攝”!傲取笔侵覆际、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,他們認(rèn)為這六種方法是能夠脫離生死苦海,達(dá)到涅磐彼岸的通道。“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中,在與他人相處時需要遵守的原則,具體是指布施、愛語、利行、同事,大乘佛教認(rèn)為這是菩薩救渡眾生時所應(yīng)遵守的原則和方法。為了與小乘相區(qū)別,大乘教徒把自己的思想學(xué)說稱之為“菩薩思想”,把自己的修行實(shí)踐稱作“菩薩行”,把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。主要著作:《大般若經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《大涅盤經(jīng)》、以及《大智度論》、《中論》(龍樹造)、《瑜伽師地論》(傳為彌勒造)、《攝大乘論》大乘佛經(jīng)主要分布:亞洲地區(qū)韓國、朝鮮、日本等地。
漢文藏經(jīng)的編纂始于南北朝時,到唐開元時,據(jù)《開元釋教錄》記載,已有1076部,5048卷。之后,各代又續(xù)有新譯經(jīng)論和著述入藏。藏經(jīng)最早有開寶藏。北宋初開始刊櫻最初為蜀版,后有福州版、思溪版、磧砂版等。
佛相圖
廣義的佛經(jīng)總稱“三藏”,佛教的圣典是「經(jīng)」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經(jīng)藏解釋,不僅介紹其出處,且將經(jīng)典、戒律典論內(nèi)容逐條介紹其內(nèi)容使學(xué)習(xí)佛教理論者能深入淺出的認(rèn)知。
本書所指經(jīng),就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音,是將當(dāng)年的教團(tuán)生活規(guī)則作為學(xué)佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說是佛教圣典全集的濃縮。 ◎經(jīng)藏:梵文Sū-tra-pitaka的意譯,音意合譯為“素袒纜藏”,指釋迦牟尼諸弟子所傳述的釋迦在世時的說教,以及其后佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。
◎律藏:梵文Vinaya-pitaka的意譯,音意合譯為“毗奈耶藏”,記載佛教僧侶的戒律及佛寺的一般清規(guī)。
◎論藏:梵文Abhidharma-pitaka的意譯,音意合譯為“阿毗達(dá)磨藏”,是對佛教教義的解說。狹義的佛經(jīng)專指經(jīng)藏。
心經(jīng) | 甘露經(jīng) | 五分律 | 楞嚴(yán)神咒 | 月燈三昧經(jīng) | 造塔功德經(jīng) | 阿闍世女王經(jīng) | 阿毘達(dá)摩俱舍論 |
中論 | 占察經(jīng) | 善見律 | 菩薩藏經(jīng) | 無問自說經(jīng) | 法苑義林章 | 妙吉祥觀門經(jīng) | 阿毘達(dá)摩雜集論 |
明論 | 論議經(jīng) | 謗佛經(jīng) | 蓮華面經(jīng) | 文殊悔過經(jīng) | 善思童子經(jīng) | 虛空藏菩薩經(jīng) | 殊師利問菩提經(jīng) |
金剛經(jīng) | 地藏經(jīng) | 稻桿經(jīng) | 成唯識論 | 金剛壽命經(jīng) | 菩薩善戒經(jīng) | 佛說無量壽經(jīng) | 福力太子因緣經(jīng) |
圓覺經(jīng) | 四分律 | 大乘經(jīng) | 法苑珠林 | 分別瑜伽論 | 提謂波利經(jīng) | 大方等無想經(jīng) | 阿毘達(dá)摩藏顯宗論 |
楞嚴(yán)經(jīng) | 阿含經(jīng) | 大意經(jīng) | 佛遺教經(jīng) | 阿毘曇心論 | 彌勒上生經(jīng) | 方廣大莊嚴(yán)經(jīng) | 觀世音菩薩普門品 |
大悲經(jīng) | 仁王經(jīng) | 六祖壇經(jīng) | 金光明經(jīng) | 太子因緣經(jīng) | 天龍八部贊 | 大方廣寶篋經(jīng) | 觀世音菩薩授記經(jīng) |
楞伽經(jīng) | 法華經(jīng) | 阿彌陀經(jīng) | 觀普賢經(jīng) | 大乘五蘊(yùn)論 | 伽耶山頂經(jīng) | 維摩詰所說經(jīng) | 蘇婆呼童子請問經(jīng) |
藥師經(jīng) | 善生經(jīng) | 金剛頂經(jīng) | 頂生王經(jīng) | 須真天子經(jīng) | 三轉(zhuǎn)法輪經(jīng) | 因明入正理論 | 不思議神通境界經(jīng) |
大藏經(jīng) | 釋迦經(jīng) | 孟蘭盆經(jīng) | 蘇悉地經(jīng) | 瑜伽師地論 | 諸佛要集經(jīng) | 大方等大集經(jīng) | 寶授菩薩菩提行經(jīng) |
佛母經(jīng) | 理趣經(jīng) | 首楞嚴(yán)經(jīng) | 大莊嚴(yán)論 | 三十唯識論 | 金剛?cè)两?jīng) | 雜阿昆曇心論 | 阿毘達(dá)摩順正理論 |
華嚴(yán)經(jīng) | 金錍論 | 十二門論 | 辨中邊論 | 彌勒下生經(jīng) | 善住秘密經(jīng) | 高王觀世音經(jīng) | 阿毘達(dá)摩大毘婆沙論 |
小乘經(jīng) | 梵網(wǎng)經(jīng) | 月上女經(jīng) | 法華經(jīng)論 | 百法明門論 | 了本生死經(jīng) | 智光滅業(yè)障經(jīng) | 大方廣如來秘密義經(jīng) |
雜集論 | 大有經(jīng) | 無量義經(jīng) | 法界觀門 | 唯識二十論 | 法華三昧經(jīng) | 佛說優(yōu)填王經(jīng) | 佛說父母恩重難報經(jīng) |
密嚴(yán)經(jīng) | 灌臘經(jīng) | 堿水喻經(jīng) | 五教止觀 | 釋摩訶衍論 | 佛本行集經(jīng) | 勝軍五所問經(jīng) | 阿毘達(dá)摩大毘婆沙論 |
成實(shí)論 | 無常經(jīng) | 攝大乘論 | 大法鼓經(jīng) | 觀所緣緣論 | 阿闍世王經(jīng) | 法界無差別論 | 大薩遮尼犍子受記經(jīng) |
辨正論 | 教王經(jīng) | 優(yōu)婆離經(jīng) | 舊城喻經(jīng) | 佛印三昧經(jīng) | 盧至長者經(jīng) | 授學(xué)無學(xué)人記品 | 廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng) |
十上經(jīng) | 悲華經(jīng) | 雜阿含經(jīng) | 入楞伽經(jīng) | 大般涅盤經(jīng) | 菩薩瓔珞經(jīng) | 念佛三昧寶王論 | 觀藥王藥上二菩薩經(jīng) |
五教章 | 十地經(jīng) | 世親攝論 | 解脫戒經(jīng) | 佛說佛名經(jīng) | 摩訶摩耶經(jīng) | 大威德陀羅尼經(jīng) | 勝天王般若波羅蜜經(jīng) |
四教儀 | 法句經(jīng) | 無著攝論 | 無量壽經(jīng) | 大品般若經(jīng) | 大乘起信論 | 大悲心陀羅尼經(jīng) | 寶悉地成佛陀羅尼經(jīng) |
勝鬘經(jīng) | 本事經(jīng) | 菩薩戒經(jīng) | 大智度論 | 大白傘蓋經(jīng) | 蓮華三昧經(jīng) | 過去現(xiàn)在因果經(jīng) | 無垢凈光大陀羅尼經(jīng) |
賢劫經(jīng) | 咒齒經(jīng) | 大寶積經(jīng) | 王法正理論 | 八佛名號經(jīng) | 六字神咒經(jīng) | 大方便佛報恩經(jīng) | 度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng) |
顯揚(yáng)論 | 普賢經(jīng) | 解深密經(jīng) | 觀無量壽經(jīng) | 摩訶僧只律 | 寶星陀羅尼經(jīng) | 清凈毘尼方廣經(jīng) | 仁王護(hù)國般若波羅蜜經(jīng) |
三明經(jīng) | 八師經(jīng) | 大光明經(jīng) | 四十二章經(jīng) | 五無反復(fù)經(jīng) | 文殊師利問經(jīng) | 阿毘達(dá)摩發(fā)智論 | 佛垂般涅盤略說教誡經(jīng) |
放缽經(jīng) | 寶兩經(jīng) | 十二部經(jīng) | 妙法蓮華經(jīng) | 菩薩處胎經(jīng) | 無極寶三昧經(jīng) | 稱贊大乘功德經(jīng) | 金剛髻珠菩薩修行分經(jīng) |
胞胎經(jīng) | 佛地經(jīng) | 大乘玄論 | 四品法門經(jīng) | 大乘顯識經(jīng) | 眾許摩訶帝經(jīng) | 無垢優(yōu)婆夷問經(jīng) | 能斷金剛般若波羅蜜經(jīng) |
耶只經(jīng) | 碧巖錄 | 龍施女經(jīng) | 八名普密經(jīng) | 寶女所問經(jīng) | 無盡意菩薩經(jīng) | 一字佛頂輪五經(jīng) | 大方廣如來不思議境界經(jīng) |
延壽經(jīng) | 四法經(jīng) | 大隨求經(jīng) | 三千佛名經(jīng) | 八大人覺經(jīng) | 入阿毘達(dá)摩論 | 大宗地玄文本論 | 金剛光焰止風(fēng)雨陀羅尼經(jīng) |
尼母經(jīng) | 王法經(jīng) | 菩薩藏經(jīng) | 菩薩戒本經(jīng) | 古尊宿語錄 | 大明度無極經(jīng) | 添品妙法蓮華經(jīng) | 三世因果經(jīng)尊勝陀羅尼經(jīng) |
乳光經(jīng) | 十誦律 | 雜譬喻經(jīng) | 菩薩內(nèi)戒經(jīng) | 月光童子經(jīng) | 大莊嚴(yán)法門經(jīng) | 大宗地玄文本論 | 虛空藏菩薩問七佛陀羅尼經(jīng) |
大藏經(jīng)為漢譯的佛教經(jīng)典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經(jīng)。又稱為一切經(jīng)。 一切經(jīng)的名稱起源于隋朝,它的內(nèi)容包括佛所說的經(jīng)典及西方釋氏的著作。現(xiàn)今的大藏經(jīng),又加入中國及日本等高僧的著作。 根據(jù)隋書經(jīng)籍志記戰(zhàn):梁武帝在華林園中總集釋氏經(jīng)典共五千四百卷,沙門寶唱撰經(jīng)目錄,這是佛經(jīng)有藏的開始。 唐朝開元年間,沙門智升著開元釋經(jīng)目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七百七十一卷。清朝有雍正刻龍藏,乾隆續(xù)藏。 宋、元、明諸版本,多半亡佚,只有南宋磧砂版尚存孤本,藏於西安臥龍、開元兩寺之中。
藥師經(jīng)
藥師經(jīng)
藥師經(jīng)有五種譯本:
一、東晉帛尸梨蜜多羅所譯的佛說灌頂拔除過罪生死得脫經(jīng),佛說灌頂經(jīng)十二所載。
二、南朝宋慧簡譯藥師琉璃光經(jīng)(不入藏經(jīng))。
三、隋朝達(dá)摩笈多譯佛說藥師如來本愿經(jīng),一卷。
四、唐朝玄奘譯藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng),一卷。
五、唐朝義凈譯藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng),二卷。
前四譯單譯出藥師如來之部,第五譯前卷譯出六佛,后卷譯出藥師佛。因此單言藥藥師經(jīng),則為前四譯,尤其是玄奘的譯本。義凈所譯的,則稱為七佛藥師經(jīng)。
各家的疏注如下:
藥師經(jīng)疏一卷,唐窺基撰。
藥師經(jīng)鐙焰一卷,凈挺著。
藥師經(jīng)直解一卷,靈耀撰,附梵文神咒。
藥師經(jīng)古跡二卷,新羅太賢撰。
藥師經(jīng)鈔二卷,善珠撰。
藥師經(jīng)纂解四卷,亮汰撰。
觀音經(jīng)
觀音經(jīng)局部
法華經(jīng)卷第八觀世音菩薩普門品第二十五一品別行者,稱為觀音經(jīng)。一卷,秦羅什譯長行,隋闍那崛多譯偈頌。
法華傳記一:「唯有什公普門品,於西海而別行,所以者何,曇摩羅懺,此云法豐,中印人,婆羅門種,亦稱伊波勒菩薩,弘化為志,游化蔥嶺,來至河西,河西王沮渠蒙,歸命正法,兼有疾患以語菩薩,即云:觀世音此土有緣,乃令誦念,病苦即除,因是別傳一品,流通部外也!
各家之疏注如下:
觀音玄義二卷,隋智顗說,灌頂記。
觀音玄義記四卷,宋知禮述記。
觀音義疏二卷,隋智顗說,灌頂記。
觀音義疏記四卷,宋知禮記。
六祖壇經(jīng)
六祖壇經(jīng)
詳稱六祖大師法寶壇經(jīng)。
六祖大師慧能於韶州大梵寺壇上說法,門人記錄下來,便尊稱為六祖壇經(jīng)。簡稱為壇經(jīng)。
夾注輔教編六壇經(jīng)贊題注上說:「始其眾人欲請宗門第六祖大鑒禪師開演東山法門於韶陽大梵寺,尊敬大鑒之道,乃封土為壇,以資其說法,其后其弟子者集大鑒之說,因而目為壇經(jīng)也!
疏注二家如下:
六祖壇經(jīng)增注,日本山田大應(yīng)注。
六祖壇經(jīng)箋注,丁福保注。
金光明經(jīng)
有三種譯本:
一、北涼曇無讖譯,四卷,題為金光明經(jīng)。
二、隋寶貴等取前譯補(bǔ)譯,合入其缺品八卷,題為合部金光明經(jīng)。
三、唐義凈譯,十卷,題為金光明最勝王經(jīng)。三譯中以第三譯文義最周足。但金光明經(jīng)因天臺智者說玄義及文句,因此以第一譯流傳最廣。
各家之注述如下:
金光明經(jīng)疏一卷,隋吉藏撰。
金光明經(jīng)玄義二卷,隋智者大師說,門人灌頂錄。
金光明經(jīng)文句六卷,隋智者大師說,門人灌頂錄。
金光明義疏一卷,慧遠(yuǎn)著。
金光明經(jīng)文句記十二卷,宋知禮述。
金光明經(jīng)玄義拾遺記六卷,宋知禮述。
金光明經(jīng)玄義順正記二卷,宋從義撰。
金光明經(jīng)文句新記七卷,宋從義撰。
金光明經(jīng)照解二卷,宋宗曉述。
金光明經(jīng)玄義科一卷,明明得排定。
金光明經(jīng)玄義拾遺記會本六卷,明明得會。
金光明經(jīng)文句科一卷,明明得排定。
金光明經(jīng)文句記會本八卷,明明得會句并記入經(jīng)。
金光明經(jīng)科注四卷,明受汰集,附受汰重輯金光明經(jīng)感應(yīng)記。
佛說阿彌陀經(jīng)一卷,秦羅什譯。凈土三部經(jīng)之一。這部經(jīng)略說西方凈土依正莊嚴(yán)等事,令人執(zhí)持名號,一心不亂,即得往生,最為切要。這部經(jīng)揀除小善根福德因緣,唯攝一類純篤之機(jī)。
阿彌陀經(jīng)局部
各家的注述如下:
阿彌陀經(jīng)義記一卷,隋智顗說,灌頂記。
阿彌陀經(jīng)義述一卷,唐慧凈述。
阿彌陀經(jīng)通贊疏三卷,唐窺基撰。
阿彌陀經(jīng)疏一卷,唐元曉述。
阿彌陀經(jīng)疏一卷,唐窺基撰。
阿彌陀經(jīng)義疏一卷,宋智圓述。
阿彌陀經(jīng)義疏聞持記三卷,宋元照述,戒度記。
阿彌陀經(jīng)句解一卷,元性澄句解。
阿彌陀經(jīng)略解一卷,明大佑述。
阿彌陀經(jīng)疏鈔四卷,明袾宏述。
阿彌陀經(jīng)疏鈔事義一卷、阿彌陀經(jīng)疏鈔問辯一卷、阿彌陀經(jīng)疏鈔演義四卷,明古德法師演義,智愿定本。
凈土已訣一卷,明大惠釋。
阿彌陀經(jīng)要解一卷,智旭解。
阿彌陀經(jīng)舌相一卷,凈挺著。
阿彌陀經(jīng)直解正行一卷,了根纂注。
阿彌陀經(jīng)略注一卷,續(xù)法錄注。
阿彌陀經(jīng)略解圓中鈔二卷,明大佑述,傳燈鈔。
阿彌陀經(jīng)摘要易解一卷,真嵩述。
阿彌陀經(jīng)約論一卷,彭際清述。
阿彌陀經(jīng)要解便蒙鈔三卷,明智旭要解,達(dá)默造鈔,達(dá)林參訂。
阿彌陀經(jīng)疏鈔擷一卷,明袾宏疏鈔,徐槐廷擷,阿彌陀經(jīng)應(yīng)驗(yàn)附。
阿彌陀經(jīng)釋一卷,鄭澄德、鄭澄源排定。
阿彌陀經(jīng)注一卷,鄭澄德、澄源合注。
阿彌陀經(jīng)箋注,丁福保注。
金剛頂經(jīng)與大日經(jīng)、蘇悉地經(jīng)同為密教三部經(jīng)。也是金剛界諸經(jīng)之總名。梵本共有十萬偈十八會,現(xiàn)今中國所流布的有三種:
一、不空所譯的教王經(jīng),三卷。詳稱為金剛頂一切如來真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)。這本教王經(jīng)在十八會之第一會的四品之中,只翻譯第一品。
二、施護(hù)所譯教王經(jīng),三十卷。詳稱佛說一切如來真實(shí)攝大乘現(xiàn)證三昧教王經(jīng)。翻譯十八會之第一會的四品。
三、金剛智所譯的略出經(jīng),四卷。詳稱金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)。
以上三本都稱為金剛頂經(jīng),但是普通所說的金剛頂經(jīng),都是指不空所譯的那一本。
詳稱為妙法蓮華經(jīng)。
妙法的意義是:揭示三乘歸一之旨,使二乘回小向大,故稱為妙法。
蓮華有兩個意義:
一、出水之意,表示所詮之理出離二乘泥濁水。
二、開敷之意,表示以勝教言開真理。
法華經(jīng)有三個譯本:
一、姚秦鳩摩羅什譯,七卷。
二、晉竺法護(hù)譯,稱為正法華經(jīng),十卷。
三、隋闍那崛多,達(dá)摩笈多共譯,八卷,稱為添品法華經(jīng)。
現(xiàn)今流通最廣的是第一種譯本。
金剛經(jīng)詳稱為金剛般若波羅蜜經(jīng)。
金剛經(jīng)以空慧為體,專說一切法無我之理,繁簡適中,最便於誦持。
共有六種譯本:
一、姚秦鳩摩羅什所譯的金剛般若波羅蜜經(jīng)。
二、元魏菩提流支所譯的金剛般若波羅蜜經(jīng)。
三、南朝陳真諦所譯的金剛般若波羅蜜經(jīng)。
四、隋朝達(dá)摩笈多所譯的金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)。
五、唐朝玄奘所譯的能斷金剛分,收載於大般若波羅蜜多經(jīng)第五百七十七卷。
六、唐朝義凈所譯的能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)。
現(xiàn)今通行的,為鳩摩羅什的譯本。
心經(jīng)
《般若波羅蜜多心經(jīng)》之簡稱,又稱為般若心經(jīng)。心經(jīng)的經(jīng)文很簡短,然而大般若經(jīng)精要,都濃縮在其中,因此命名為心經(jīng)。心,就是精要的意思。
心經(jīng)一共有七種譯本:
一、姚秦鳩摩羅什所譯的摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)。
二、唐朝法成所譯的般若波羅蜜多心經(jīng)。
三、唐朝玄奘所譯的般若波羅蜜多心經(jīng)。
四、唐朝般若共利言等所譯的般若波羅蜜多心經(jīng)。
五、唐朝法月所譯的普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)。
六、唐朝智慧輪所譯的般若波羅蜜多心經(jīng)。
七、宋朝施護(hù)所譯的佛說圣佛母般若波羅蜜多心經(jīng)。
現(xiàn)今通行的是玄奘的譯本。
詳稱為蘇悉地羯羅經(jīng),譯為妙成就業(yè)經(jīng),三卷,唐朝輸婆迦羅譯,密宗三部經(jīng)之一。
蘇悉地羯羅,譯為妙成就作業(yè),指成就一切世間出世間作業(yè)之妙法。
蘇悉地經(jīng)疏一:「羯羅者,又稱迦羅抳,此云作也,又羯賴麼呢,此云業(yè),又迦抳,此云務(wù)也,并應(yīng)通用!
開元錄九:「蘇悉地羯羅,唐云妙成就法,此與蘇婆呼并是咒毘奈耶,不曾入於曼荼羅,不合輒讀,同未受具人盜聽戒律,便成盜法!
蘇悉地經(jīng)說蘇悉地之法,真言經(jīng)一百余部內(nèi),雖皆說速疾成就之法,而此經(jīng)獨(dú)為其至極,故名妙成就法。
佛說佛名經(jīng)佛名經(jīng)有好幾部:
一、元魏菩提流支所譯的佛說佛名經(jīng),十二卷,舉一萬一千九十三尊。
二、失譯人名,三十卷。
三、隋朝闍那崛多譯的五千五百佛名神咒除障滅罪經(jīng),八卷。
四、失譯人名,三劫三千諸佛名經(jīng),三卷,簡稱三千佛名經(jīng)。
五、隋朝那連提耶舍所譯的百佛名經(jīng),一卷。
大方等大集經(jīng)(回頂端)
大方等為大乘經(jīng)之通名,佛在欲色二界中間廣集十方之佛菩薩,說大乘之法,稱為大集經(jīng)。
大集經(jīng)沒有全本,前后諸師,各譯一部分,高麗藏本收諸師譯本為一部,有六十卷。其中前二十六卷及三十一卷至三十三卷之日密分三卷,北涼曇無讖譯,為諸譯中之大本,其他的藏本稱為大方等大集經(jīng)而別行之,第二十七卷至三十卷之無盡意菩薩品四卷,為智嚴(yán)寶云所譯,別行本題為無盡意菩薩經(jīng)。第三十四卷至四十五之日藏分十二卷,隋那連耶舍譯,別行本十卷,稱為大乘大方等日藏經(jīng)。第四十六卷至五十六卷之月藏分十一卷,高齊那連提耶舍譯,別行本十卷,稱為大方等大集月藏經(jīng)。第五十七、五十八兩卷之須彌分二卷,別行本題為大乘大集經(jīng),第五十九、六十兩卷之十方菩薩品,后漢安世高譯,別行本題為佛說明度五十校計(jì)經(jīng)。
仁王經(jīng)有二本:
一、羅什譯佛說仁王般若波羅蜜經(jīng),二卷。
二、不空譯仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng),二卷。
仁王,指當(dāng)時十六大國之國王,佛對諸王各護(hù)其國,使國家安穩(wěn),因此為他們演說般若波羅蜜多深法之經(jīng)文。能夠受持講說此經(jīng),則七難不起,災(zāi)害不生,萬民豐樂,因此自古以來認(rèn)為是護(hù)國三部經(jīng)之一,消災(zāi)祈福時,便讀誦這部經(jīng)。
各家的注述及有關(guān)著作列舉如下:
仁王經(jīng)疏六卷,隋吉藏撰。
仁王護(hù)國般若經(jīng)疏五卷,隋智顗說,門人灌頂記。
仁王經(jīng)合疏三卷,隋智顗說,灌頂記,明道霈合。
仁王經(jīng)疏三卷,隋智顗說,灌頂記,成蓮合。
仁王經(jīng)疏七卷,唐良賁述。
仁王疏疏六卷,唐圓測撰。
仁王經(jīng)疏法衡鈔六卷,唐遇榮集。
仁王護(hù)國般若波羅蜜經(jīng)疏神寶記四卷,宋善月述。
注仁王經(jīng)疏科一卷,宋凈源錄。
仁王經(jīng)疏四卷,宋凈源撰集。
仁王經(jīng)科疏科文一卷,明真貴述。
仁王經(jīng)科疏懸談一卷,明真貴述。
仁王經(jīng)科疏五卷,明真貴述。
東魏天平年中,高王時人所感得之觀音經(jīng)。續(xù)高僧傳二十九,法苑珠林二十五稱為觀世音救生經(jīng),又稱為高王觀世音經(jīng),佛祖統(tǒng)紀(jì)五十四稱為十句觀音經(jīng),稽古略二稱為救苦觀音經(jīng)。
續(xù)高僧傳二十九:「昔元魏天平,定洲募士孫敬德,於防所造觀音像,及年滿還,常加禮事,后為劫賊所引,禁在京獄,不勝拷掠,遂妄承罪,并處極刑...夢一沙門教誦觀世音救生經(jīng),經(jīng)有佛名,令誦千遍,得免死厄。德既覺已,緣夢中經(jīng),了無謬誤,比至平明,已滿百遍,有司執(zhí)縛向市,且行且誦,臨欲加刑,誦滿千遍,執(zhí)刀下斫,折為三段,三換其刀,皮肉不損,怪以奏聞,丞相高歡,表請免刑,仍敕傳寫,被之於世,今所謂高王觀音經(jīng)是也!
天龍八部贊
天龍為八部眾中之二眾,八部之中以此為上首,故標(biāo)舉為天龍八部,八部者,一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩侯羅迦。 華經(jīng)提婆品:「天龍八部人與非人,皆遙見被龍女成佛!
天龍八部贊出於大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經(jīng),大云輪請雨經(jīng),普遍光明大隨求陀羅尼經(jīng)之卷末及毘奈耶雜事四。 無垢大乘經(jīng)卷末:「天阿蘇羅、藥叉等,來聽法者應(yīng)至心,擁護(hù)佛法使長存,各各勤行世尊教,諸有聽徒來至此,或在地上或居空,常於人世起慈心,晝夜自身依法住,愿諸世界常安隱,無邊福智益群生,所有罪障并消除,遠(yuǎn)離眾苦歸圓寂,恒用戒香涂瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴(yán),隨所住處常安樂!
阿含,梵語,義譯為無比法,又譯為法歸,它的意義是「萬法悉歸趣於此」。
阿含經(jīng)共有四部:
一、增一阿含經(jīng),共五十卷,東晉僧伽提婆譯,主明人天因果。
二、長阿含經(jīng),共二十二卷,姚秦佛陀耶舍、竺佛念共譯,主破邪見。
三、中阿含經(jīng),共六十卷,東晉僧伽提婆譯,主明諸深義。
四、雜阿含經(jīng),共五十卷,宋求那跋陀羅譯,雜集不攝於前三經(jīng)的篇章,因此稱為雜阿含,主明諸禪法。
這四部阿含經(jīng)均屬於小乘經(jīng)
公歷紀(jì)元前后,佛教開始由印度傳入中國,經(jīng)長期傳播發(fā)展,而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同,中國佛教形成三大系,即漢地佛教(漢語系);藏傳佛教(藏語系);云南地區(qū)上座部佛教(巴利語系)。 漢地佛教:佛教傳入中國漢族地區(qū),歷來均以東漢明帝永平年間(公元58—75年),派使去西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國之始。傳播地區(qū)以長安、洛陽為中心。中國內(nèi)地營建的第一座寺院就是洛陽市東10公里處的白馬寺。相傳有匹白馬馱經(jīng)而來,建白馬寺紀(jì)念。東漢時絕大部分佛經(jīng)都是在洛陽白馬寺翻譯的。
佛教在中國的三國、魏、西晉各朝代時,主要傳播活動仍是佛典翻譯,魏都洛陽和吳國的都城建業(yè)是傳播活動的中心。這階段的譯經(jīng)工作和對佛教教義的宣傳、研究,為以后佛教發(fā)展打下了初步基矗到了東晉南北朝時期,佛教得到了進(jìn)一步發(fā)展,各階層人普遍信仰佛教,到處建有佛塔、寺院。舉世聞名的佛教石窟藝術(shù),如敦煌、云岡、龍門等古代的雕塑、壁畫,都是這一時期開始建造的工程。這時有成就的佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什(344—413年)所譯的佛典有384卷,內(nèi)容正確,技巧精湛,對佛教發(fā)展貢獻(xiàn)極大。還有西行取經(jīng)最有成就的法顯(337—422年),他游歷了印度、斯里蘭卡等南亞30余國,所取回的佛典和撰寫見聞,為佛教發(fā)展和研究古代中、南亞諸國史地,提供了寶貴的資料。
南北朝時的梁武帝篤信佛教,他在位14年中,4次舍身入寺院為寺奴都由國家出錢把他從廟里又贖回來。梁武帝親自講經(jīng)說法,撰寫經(jīng)文。梁朝有寺院2860所,僧尼82700余人。 唐朝是中國佛教發(fā)展的鼎盛時期。唐太宗在清除割據(jù)、平息騷亂時曾得到僧兵的援助。他即位后下詔在全國建寺院,設(shè)釋經(jīng)處,培養(yǎng)了大批佛教高僧、學(xué)者。這時最著名的僧人之一是玄奘(600—664年)。他歷時19年,長途跋涉5萬余里,去到印度取經(jīng),共翻譯佛經(jīng)75部1335卷,并寫出了《大唐西域記》見聞錄。唐太宗推崇玄奘為“法門之領(lǐng)袖”,“千古而無對”。 北宋朝廷對佛教采取保護(hù)政策,中國和印度的僧人間傳法交往絡(luò)繹不絕。天禧五年(1021年),北宋佛教發(fā)展到頂峰,全國僧尼近46萬人,寺院近4萬座。南宋朝廷偏安江南,佛教仍保持一定盛況。元朝蒙古民族崇尚藏傳佛教...佛者心也。
佛經(jīng)行解 方海權(quán)著
佛經(jīng)是佛陀智慧的結(jié)晶,大慈悲愿力的高貴人格而產(chǎn)生,令歷代帝王將相民眾所修學(xué),得利益無窮無盡,推動人間凈土和諧社會,做出巨大貢獻(xiàn)。使無數(shù)大眾學(xué)習(xí)得益,離苦得樂,發(fā)輝富貴。
此中,佛經(jīng)最注重的是行解并重,;垭p修,即是佛經(jīng)佛陀說出應(yīng)該怎么修行,我們的行動必須去做,才會心與佛合,才能福澤無限。
故此,佛經(jīng)是教育我們用來修學(xué),研究之后要化為行動是真智慧,自然得成大富貴大智慧,更能輾轉(zhuǎn)利益無量眾生,速成無上菩提。這就是佛經(jīng)最偉大的地方。
佛經(jīng)五時 方海權(quán)著
佛經(jīng)是釋迦牟尼佛對九法界眾生的教育,世尊大徹大悟,說法四十九年,廣開八萬四千法門,說出宇宙萬物人生的真相和真理。 一:華嚴(yán)時。《華嚴(yán)經(jīng)》為第一時說法,對法身菩薩大機(jī)者之教說。
二:阿含時。又稱鹿苑時。佛陀在鹿苑說出《四阿含》等小乘經(jīng)典,名稱是《長阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》及《增一阿含經(jīng)》四部。以教導(dǎo)在華嚴(yán)時根機(jī)未開之聲聞二乘而說。
三:方等時。佛陀此時廣說方等經(jīng)典,如《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰所說經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》《大寶積經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》。教導(dǎo)小果者,此非究竟意,使聲聞二乘,起回小向大之心。
四:般若時。佛陀用二十二年,廣說諸般若智慧經(jīng)典,共有十大般若:
《大般若經(jīng)》《放光般若》《摩訶般若》《光贊般若》《道行般若》《學(xué)品般若》《勝天王所說般若》《仁王護(hù)國般若經(jīng)》《實(shí)相般若》《文殊般若》。
五,法華、涅槃時。《法華經(jīng)》《涅槃經(jīng)》。
《心經(jīng)》,全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》,共一卷,260字,是大乘佛教第一經(jīng)典和核心,為《金剛經(jīng)》降伏其心篇,屬于《大品般若經(jīng)》中600余卷中的一節(jié)。
【僧伽吒】(法師開示讀音為sēng qié chà)(術(shù)語)又作僧伽多。譯曰集會。法門名。僧伽吒經(jīng)一曰:“有法門名僧伽吒,若此法門在閻浮提,有人聞?wù)呦つ艹郎缥迥孀飿I(yè)!
即《大乘大集地藏十輪經(jīng)》,又譯《大方廣十輪經(jīng)》。本經(jīng)與《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》相比,篇幅、內(nèi)容更為浩大。
唯識三十頌唯識三十頌【唯識三十頌(Vij?āpti-mātratā-siddhi-trim?aka-kārikā-?āstra)】 印度佛教大乘瑜伽行派論書。中國佛教法相宗所本主要論書之一。
《道德經(jīng)》,又稱《道德真經(jīng)》,原文不分章分成上下兩篇,后改分為81章,通行本為5162字,傳說為老子所著,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。
無垢光尊者說:“僅僅聽到此經(jīng)的名字,也不會墮入惡趣。就像《涅盤經(jīng)》、《三摩地王經(jīng)》一樣,這部經(jīng)的功德非常大,猶如烈火,能燒盡我們無始以來的罪障;猶如清水,能洗凈我們的業(yè)障垢染。
佛說療痔病經(jīng),佛教經(jīng)文,佛教徒認(rèn)為最早由唐玄奘譯自天竺佛經(jīng)。佛教居士認(rèn)為誦讀此經(jīng)文可以治療痔瘡等惡疾。 佛說療痔病經(jīng)-出處,如是我聞。
金光明最勝王經(jīng)《金光明最勝王經(jīng)》,又名《金光明經(jīng)》,蒙古語稱《阿拉坦格日勒》,系清代磁青紙黑色心內(nèi)泥金寫本。此經(jīng)共十卷二十九章,計(jì)151葉。寬17 厘米,長63.7厘米,厚13.7厘米。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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