佛經(jīng)

    佛經(jīng)簡介

    佛經(jīng)
    佛經(jīng)

      佛經(jīng)是對佛教經(jīng)典的一種簡略說法。有廣義和狹義兩種。漢文佛教經(jīng)典總稱為“大藏經(jīng)”,包括印度和中國的佛教主要著述在內(nèi)。狹義的佛經(jīng)專指經(jīng)藏。

    佛經(jīng)分類

      小乘佛經(jīng)

      小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主,認(rèn)為現(xiàn)世界只能有一個佛,即釋迦牟尼,不能同時有兩個佛。信仰者通過“八正道”等宗教道德修養(yǎng),可以達(dá)到阿羅漢果(斷盡三界煩惱,超脫生死輪迥)和辟支佛果(觀悟十二因緣而得道),然不能成佛。大乘佛教則認(rèn)為,三世十方有無數(shù)佛同時存在,釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的“六度”(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)修習(xí),可以達(dá)到佛果(稱“菩薩”,意為具有大覺心的眾生),擴(kuò)大了成佛的范圍。又,小乘佛教要求即生斷除自己的煩惱,以追求個人的自我解脫為主,從了生死出發(fā),以離貪愛為根本,以滅盡身智為究竟,純是出世的,所以大乘佛教譏諷他為“自了漢”。大乘佛教則自稱佛法大慈大悲,普渡眾生,把成佛救世,建立佛國凈土為目標(biāo)。他認(rèn)為,修證需要經(jīng)過無數(shù)生死,歷劫修行,以“摩訶般若 ”(大智慧),求得“阿耨多羅三藐三菩提”(無上正覺),除斷除自己一切煩惱外,更應(yīng)以救脫眾生為目標(biāo)。因此他既是出世的,又強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)世間,開大方便門,以引渡眾生主要分布:印度半島地區(qū)。

    大乘佛經(jīng)

      勸人向善,菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩,即指立下弘大誓愿,要救渡一切眾生脫離苦海,從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段,即在修習(xí)“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣,因此大乘佛教徒主張可以在家修行,并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行,這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。大乘教徒把菩薩的修行發(fā)放概括為“六度”、“四攝”!傲取笔侵覆际、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,他們認(rèn)為這六種方法是能夠脫離生死苦海,達(dá)到涅磐彼岸的通道。“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中,在與他人相處時需要遵守的原則,具體是指布施、愛語、利行、同事,大乘佛教認(rèn)為這是菩薩救渡眾生時所應(yīng)遵守的原則和方法。為了與小乘相區(qū)別,大乘教徒把自己的思想學(xué)說稱之為“菩薩思想”,把自己的修行實(shí)踐稱作“菩薩行”,把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。主要著作:《大般若經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《大涅盤經(jīng)》、以及《大智度論》、《中論》(龍樹造)、《瑜伽師地論》(傳為彌勒造)、《攝大乘論》大乘佛經(jīng)主要分布:亞洲地區(qū)韓國、朝鮮、日本等地。

    藏經(jīng)編纂

      漢文藏經(jīng)的編纂始于南北朝時,到唐開元時,據(jù)《開元釋教錄》記載,已有1076部,5048卷。之后,各代又續(xù)有新譯經(jīng)論和著述入藏。藏經(jīng)最早有開寶藏。北宋初開始刊櫻最初為蜀版,后有福州版、思溪版、磧砂版等。

    佛經(jīng)范疇

    佛相圖
    佛相圖

      廣義的佛經(jīng)總稱“三藏”,佛教的圣典是「經(jīng)」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經(jīng)藏解釋,不僅介紹其出處,且將經(jīng)典、戒律典論內(nèi)容逐條介紹其內(nèi)容使學(xué)習(xí)佛教理論者能深入淺出的認(rèn)知。

      本書所指經(jīng),就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音,是將當(dāng)年的教團(tuán)生活規(guī)則作為學(xué)佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說是佛教圣典全集的濃縮。 ◎經(jīng)藏:梵文Sū-tra-pitaka的意譯,音意合譯為“素袒纜藏”,指釋迦牟尼諸弟子所傳述的釋迦在世時的說教,以及其后佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。

      ◎律藏:梵文Vinaya-pitaka的意譯,音意合譯為“毗奈耶藏”,記載佛教僧侶的戒律及佛寺的一般清規(guī)。

      ◎論藏:梵文Abhidharma-pitaka的意譯,音意合譯為“阿毗達(dá)磨藏”,是對佛教教義的解說。狹義的佛經(jīng)專指經(jīng)藏。

    佛經(jīng)名錄

    心經(jīng)甘露經(jīng)五分律楞嚴(yán)神咒月燈三昧經(jīng)造塔功德經(jīng)阿闍世女王經(jīng)阿毘達(dá)摩俱舍論
    中論占察經(jīng)善見律菩薩藏經(jīng)無問自說經(jīng)法苑義林章妙吉祥觀門經(jīng)阿毘達(dá)摩雜集論
    明論論議經(jīng)謗佛經(jīng)蓮華面經(jīng)文殊悔過經(jīng)善思童子經(jīng)虛空藏菩薩經(jīng)殊師利問菩提經(jīng)
    金剛經(jīng)地藏經(jīng)稻桿經(jīng)成唯識論金剛壽命經(jīng)菩薩善戒經(jīng)佛說無量壽經(jīng)福力太子因緣經(jīng)
    圓覺經(jīng)四分律大乘經(jīng)法苑珠林分別瑜伽論提謂波利經(jīng)大方等無想經(jīng)阿毘達(dá)摩藏顯宗論
    楞嚴(yán)經(jīng)阿含經(jīng)大意經(jīng)佛遺教經(jīng)阿毘曇心論彌勒上生經(jīng)方廣大莊嚴(yán)經(jīng)觀世音菩薩普門品
    大悲經(jīng)仁王經(jīng)六祖壇經(jīng)金光明經(jīng)太子因緣經(jīng)天龍八部贊大方廣寶篋經(jīng)觀世音菩薩授記經(jīng)
    楞伽經(jīng)法華經(jīng)阿彌陀經(jīng)觀普賢經(jīng)大乘五蘊(yùn)伽耶山頂經(jīng)維摩詰所說經(jīng)蘇婆呼童子請問經(jīng)
    藥師經(jīng)善生經(jīng)金剛頂經(jīng)頂生王經(jīng)須真天子經(jīng)三轉(zhuǎn)法輪經(jīng)因明入正理論不思議神通境界經(jīng)
    大藏經(jīng)釋迦經(jīng)孟蘭盆經(jīng)蘇悉地經(jīng)瑜伽師地論諸佛要集經(jīng)大方等大集經(jīng) 寶授菩薩菩提行經(jīng)
    佛母經(jīng)理趣經(jīng)首楞嚴(yán)經(jīng)大莊嚴(yán)論三十唯識論金剛?cè)两?jīng)雜阿昆曇心論阿毘達(dá)摩順正理論
    華嚴(yán)經(jīng)金錍論十二門論辨中邊論彌勒下生經(jīng)善住秘密經(jīng)高王觀世音經(jīng)阿毘達(dá)摩大毘婆沙論
    小乘經(jīng)梵網(wǎng)經(jīng)月上女經(jīng)法華經(jīng)論百法明門論了本生死經(jīng)智光滅業(yè)障經(jīng)大方廣如來秘密義經(jīng)
    雜集論大有經(jīng)無量義經(jīng)法界觀門唯識二十論法華三昧經(jīng)佛說優(yōu)填王經(jīng)佛說父母恩重難報經(jīng)
    密嚴(yán)經(jīng)灌臘經(jīng)堿水喻經(jīng)五教止觀釋摩訶衍論佛本行集經(jīng)勝軍五所問經(jīng)阿毘達(dá)摩大毘婆沙論
    成實(shí)論無常經(jīng)攝大乘論大法鼓經(jīng)觀所緣緣論阿闍世王經(jīng)法界無差別論大薩遮尼犍子受記經(jīng)
    辨正論教王經(jīng)優(yōu)婆離經(jīng)舊城喻經(jīng)佛印三昧經(jīng)盧至長者經(jīng)授學(xué)無學(xué)人記品廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)
    十上經(jīng)悲華經(jīng)雜阿含經(jīng)入楞伽經(jīng)大般涅盤經(jīng)菩薩瓔珞經(jīng)念佛三昧寶王論觀藥王藥上二菩薩經(jīng)
    五教章十地經(jīng)世親攝論解脫戒經(jīng)佛說佛名經(jīng)摩訶摩耶經(jīng)大威德陀羅尼經(jīng)勝天王般若波羅蜜經(jīng)
    四教儀法句經(jīng)無著攝論無量壽經(jīng)大品般若經(jīng)大乘起信論大悲心陀羅尼經(jīng)寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)
    勝鬘經(jīng)本事經(jīng)菩薩戒經(jīng)大智度論大白傘蓋經(jīng)蓮華三昧經(jīng)過去現(xiàn)在因果經(jīng)無垢凈光大陀羅尼經(jīng)
    賢劫經(jīng)咒齒經(jīng)大寶積經(jīng)王法正理論八佛名號經(jīng)六字神咒經(jīng)大方便佛報恩經(jīng)度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)
    顯揚(yáng)論普賢經(jīng)解深密經(jīng)觀無量壽經(jīng)摩訶僧只律寶星陀羅尼經(jīng)清凈毘尼方廣經(jīng)仁王護(hù)國般若波羅蜜經(jīng)
    三明經(jīng)八師經(jīng)大光明經(jīng)四十二章經(jīng)五無反復(fù)經(jīng)文殊師利問經(jīng)阿毘達(dá)摩發(fā)智論佛垂般涅盤略說教誡經(jīng)
    放缽經(jīng)寶兩經(jīng)十二部經(jīng)妙法蓮華經(jīng)菩薩處胎經(jīng)無極寶三昧經(jīng)稱贊大乘功德經(jīng)金剛髻珠菩薩修行分經(jīng)
    胞胎經(jīng)佛地經(jīng)大乘玄論四品法門經(jīng)大乘顯識經(jīng)眾許摩訶帝經(jīng)無垢優(yōu)婆夷問經(jīng)能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)
    耶只經(jīng)碧巖錄龍施女經(jīng)八名普密經(jīng)寶女所問經(jīng)無盡意菩薩經(jīng)一字佛頂輪五經(jīng)大方廣如來不思議境界經(jīng)
    延壽經(jīng)四法經(jīng)大隨求經(jīng)三千佛名經(jīng)八大人覺經(jīng)入阿毘達(dá)摩論大宗地玄文本論金剛光焰止風(fēng)雨陀羅尼經(jīng)
    尼母經(jīng)王法經(jīng)菩薩藏經(jīng)菩薩戒本經(jīng)古尊宿語錄大明度無極經(jīng)添品妙法蓮華經(jīng)三世因果經(jīng)尊勝陀羅尼經(jīng)
    乳光經(jīng)十誦律雜譬喻經(jīng)菩薩內(nèi)戒經(jīng)月光童子經(jīng)大莊嚴(yán)法門經(jīng)大宗地玄文本論虛空藏菩薩問七佛陀羅尼經(jīng)

    佛經(jīng)介紹

    大藏經(jīng)

    大藏經(jīng)

    大藏經(jīng)

      大藏經(jīng)為漢譯的佛教經(jīng)典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經(jīng)。又稱為一切經(jīng)。 一切經(jīng)的名稱起源于隋朝,它的內(nèi)容包括佛所說的經(jīng)典及西方釋氏的著作。現(xiàn)今的大藏經(jīng),又加入中國及日本等高僧的著作。 根據(jù)隋書經(jīng)籍志記戰(zhàn):梁武帝在華林園中總集釋氏經(jīng)典共五千四百卷,沙門寶唱撰經(jīng)目錄,這是佛經(jīng)有藏的開始。 唐朝開元年間,沙門智升著開元釋經(jīng)目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七百七十一卷。清朝有雍正刻龍藏,乾隆續(xù)藏。 宋、元、明諸版本,多半亡佚,只有南宋磧砂版尚存孤本,藏於西安臥龍、開元兩寺之中。

    藥師經(jīng)

    藥師經(jīng)
    藥師經(jīng)

      藥師經(jīng)有五種譯本:

      一、東晉帛尸梨蜜多羅所譯的佛說灌頂拔除過罪生死得脫經(jīng),佛說灌頂經(jīng)十二所載。

      二、南朝宋慧簡譯藥師琉璃光經(jīng)(不入藏經(jīng))。

      三、隋朝達(dá)摩笈多譯佛說藥師如來本愿經(jīng),一卷。

      四、唐朝玄奘譯藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng),一卷。

      五、唐朝義凈譯藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng),二卷。

      前四譯單譯出藥師如來之部,第五譯前卷譯出六佛,后卷譯出藥師佛。因此單言藥藥師經(jīng),則為前四譯,尤其是玄奘的譯本。義凈所譯的,則稱為七佛藥師經(jīng)。

      各家的疏注如下:

      藥師經(jīng)疏一卷,唐窺基撰。

      藥師經(jīng)鐙焰一卷,凈挺著。

      藥師經(jīng)直解一卷,靈耀撰,附梵文神咒。

      藥師經(jīng)古跡二卷,新羅太賢撰。

      藥師經(jīng)鈔二卷,善珠撰。

      藥師經(jīng)纂解四卷,亮汰撰。

      

    觀音經(jīng)

    觀音經(jīng)局部
    觀音經(jīng)局部

      法華經(jīng)卷第八觀世音菩薩普門品第二十五一品別行者,稱為觀音經(jīng)。一卷,秦羅什譯長行,隋闍那崛多譯偈頌。

      法華傳記一:「唯有什公普門品,於西海而別行,所以者何,曇摩羅懺,此云法豐,中印人,婆羅門種,亦稱伊波勒菩薩,弘化為志,游化蔥嶺,來至河西,河西王沮渠蒙,歸命正法,兼有疾患以語菩薩,即云:觀世音此土有緣,乃令誦念,病苦即除,因是別傳一品,流通部外也!

      各家之疏注如下:

      觀音玄義二卷,隋智顗說,灌頂記。

      觀音玄義記四卷,宋知禮述記。

      觀音義疏二卷,隋智顗說,灌頂記。

      觀音義疏記四卷,宋知禮記。

      六祖壇經(jīng)

    六祖壇經(jīng)
    六祖壇經(jīng)

      詳稱六祖大師法寶壇經(jīng)。

      六祖大師慧能於韶州大梵寺壇上說法,門人記錄下來,便尊稱為六祖壇經(jīng)。簡稱為壇經(jīng)。

      夾注輔教編六壇經(jīng)贊題注上說:「始其眾人欲請宗門第六祖大鑒禪師開演東山法門於韶陽大梵寺,尊敬大鑒之道,乃封土為壇,以資其說法,其后其弟子者集大鑒之說,因而目為壇經(jīng)也!

      

    疏注二家如下:

      六祖壇經(jīng)增注,日本山田大應(yīng)注。

      六祖壇經(jīng)箋注,丁福保注。

      

    金光明經(jīng)

      有三種譯本:

      一、北涼曇無讖譯,四卷,題為金光明經(jīng)。

      二、隋寶貴等取前譯補(bǔ)譯,合入其缺品八卷,題為合部金光明經(jīng)。

      三、唐義凈譯,十卷,題為金光明最勝王經(jīng)。三譯中以第三譯文義最周足。但金光明經(jīng)因天臺智者說玄義及文句,因此以第一譯流傳最廣。

      各家之注述如下:

      金光明經(jīng)疏一卷,隋吉藏撰。

      金光明經(jīng)玄義二卷,隋智者大師說,門人灌頂錄。

      金光明經(jīng)文句六卷,隋智者大師說,門人灌頂錄。

      金光明義疏一卷,慧遠(yuǎn)著。

      金光明經(jīng)文句記十二卷,宋知禮述。

      金光明經(jīng)玄義拾遺記六卷,宋知禮述。

      金光明經(jīng)玄義順正記二卷,宋從義撰。

      金光明經(jīng)文句新記七卷,宋從義撰。

      金光明經(jīng)照解二卷,宋宗曉述。

      金光明經(jīng)玄義科一卷,明明得排定。

      金光明經(jīng)玄義拾遺記會本六卷,明明得會。

      金光明經(jīng)文句科一卷,明明得排定。

      金光明經(jīng)文句記會本八卷,明明得會句并記入經(jīng)。

      金光明經(jīng)科注四卷,明受汰集,附受汰重輯金光明經(jīng)感應(yīng)記。

      

    阿彌陀經(jīng)

      佛說阿彌陀經(jīng)一卷,秦羅什譯。凈土三部經(jīng)之一。這部經(jīng)略說西方凈土依正莊嚴(yán)等事,令人執(zhí)持名號,一心不亂,即得往生,最為切要。這部經(jīng)揀除小善根福德因緣,唯攝一類純篤之機(jī)。

    阿彌陀經(jīng)局部
    阿彌陀經(jīng)局部

      各家的注述如下:

      阿彌陀經(jīng)義記一卷,隋智顗說,灌頂記。

      阿彌陀經(jīng)義述一卷,唐慧凈述。

      阿彌陀經(jīng)通贊疏三卷,唐窺基撰。

      阿彌陀經(jīng)疏一卷,唐元曉述。

      阿彌陀經(jīng)疏一卷,唐窺基撰。

      阿彌陀經(jīng)義疏一卷,宋智圓述。

      阿彌陀經(jīng)義疏聞持記三卷,宋元照述,戒度記。

      阿彌陀經(jīng)句解一卷,元性澄句解。

      阿彌陀經(jīng)略解一卷,明大佑述。

      阿彌陀經(jīng)疏鈔四卷,明袾宏述。

      阿彌陀經(jīng)疏鈔事義一卷、阿彌陀經(jīng)疏鈔問辯一卷、阿彌陀經(jīng)疏鈔演義四卷,明古德法師演義,智愿定本。

      凈土已訣一卷,明大惠釋。

      阿彌陀經(jīng)要解一卷,智旭解。

      阿彌陀經(jīng)舌相一卷,凈挺著。

      阿彌陀經(jīng)直解正行一卷,了根纂注。

      阿彌陀經(jīng)略注一卷,續(xù)法錄注。

      阿彌陀經(jīng)略解圓中鈔二卷,明大佑述,傳燈鈔。

      阿彌陀經(jīng)摘要易解一卷,真嵩述。

      阿彌陀經(jīng)約論一卷,彭際清述。

      阿彌陀經(jīng)要解便蒙鈔三卷,明智旭要解,達(dá)默造鈔,達(dá)林參訂。

      阿彌陀經(jīng)疏鈔擷一卷,明袾宏疏鈔,徐槐廷擷,阿彌陀經(jīng)應(yīng)驗(yàn)附。

      阿彌陀經(jīng)釋一卷,鄭澄德、鄭澄源排定。

      阿彌陀經(jīng)注一卷,鄭澄德、澄源合注。

      阿彌陀經(jīng)箋注,丁福保注。

    金剛頂經(jīng)

      金剛頂經(jīng)與大日經(jīng)、蘇悉地經(jīng)同為密教三部經(jīng)。也是金剛界諸經(jīng)之總名。梵本共有十萬偈十八會,現(xiàn)今中國所流布的有三種:

      一、不空所譯的教王經(jīng),三卷。詳稱為金剛頂一切如來真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)。這本教王經(jīng)在十八會之第一會的四品之中,只翻譯第一品。

      二、施護(hù)所譯教王經(jīng),三十卷。詳稱佛說一切如來真實(shí)攝大乘現(xiàn)證三昧教王經(jīng)。翻譯十八會之第一會的四品。

      三、金剛智所譯的略出經(jīng),四卷。詳稱金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)。

      以上三本都稱為金剛頂經(jīng),但是普通所說的金剛頂經(jīng),都是指不空所譯的那一本。

    法華經(jīng)

      詳稱為妙法蓮華經(jīng)。

      妙法的意義是:揭示三乘歸一之旨,使二乘回小向大,故稱為妙法。

      蓮華有兩個意義:

      一、出水之意,表示所詮之理出離二乘泥濁水。

      二、開敷之意,表示以勝教言開真理。

      法華經(jīng)有三個譯本:

      一、姚秦鳩摩羅什譯,七卷。

      二、晉竺法護(hù)譯,稱為正法華經(jīng),十卷。

      三、隋闍那崛多,達(dá)摩笈多共譯,八卷,稱為添品法華經(jīng)。

      現(xiàn)今流通最廣的是第一種譯本。

    金剛經(jīng)

      詳稱為金剛般若波羅蜜經(jīng)。

      金剛經(jīng)以空慧為體,專說一切法無我之理,繁簡適中,最便於誦持。

      共有六種譯本:

      一、姚秦鳩摩羅什所譯的金剛般若波羅蜜經(jīng)。

      二、元魏菩提流支所譯的金剛般若波羅蜜經(jīng)。

      三、南朝陳真諦所譯的金剛般若波羅蜜經(jīng)。

      四、隋朝達(dá)摩笈多所譯的金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)。

      五、唐朝玄奘所譯的能斷金剛分,收載於大般若波羅蜜多經(jīng)第五百七十七卷。

      六、唐朝義凈所譯的能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)。

      現(xiàn)今通行的,為鳩摩羅什的譯本。

      

    心經(jīng)

      《般若波羅蜜多心經(jīng)》之簡稱,又稱為般若心經(jīng)。心經(jīng)的經(jīng)文很簡短,然而大般若經(jīng)精要,都濃縮在其中,因此命名為心經(jīng)。心,就是精要的意思。

      心經(jīng)一共有七種譯本:

      一、姚秦鳩摩羅什所譯的摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)。

      二、唐朝法成所譯的般若波羅蜜多心經(jīng)。

      三、唐朝玄奘所譯的般若波羅蜜多心經(jīng)。

      四、唐朝般若共利言等所譯的般若波羅蜜多心經(jīng)。

      五、唐朝法月所譯的普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)。

      六、唐朝智慧輪所譯的般若波羅蜜多心經(jīng)。

      七、宋朝施護(hù)所譯的佛說圣佛母般若波羅蜜多心經(jīng)。

      現(xiàn)今通行的是玄奘的譯本。

      

    蘇悉地經(jīng)

      詳稱為蘇悉地羯羅經(jīng),譯為妙成就業(yè)經(jīng),三卷,唐朝輸婆迦羅譯,密宗三部經(jīng)之一。

      蘇悉地羯羅,譯為妙成就作業(yè),指成就一切世間出世間作業(yè)之妙法。

      蘇悉地經(jīng)疏一:「羯羅者,又稱迦羅抳,此云作也,又羯賴麼呢,此云業(yè),又迦抳,此云務(wù)也,并應(yīng)通用!

      開元錄九:「蘇悉地羯羅,唐云妙成就法,此與蘇婆呼并是咒毘奈耶,不曾入於曼荼羅,不合輒讀,同未受具人盜聽戒律,便成盜法!

      蘇悉地經(jīng)說蘇悉地之法,真言經(jīng)一百余部內(nèi),雖皆說速疾成就之法,而此經(jīng)獨(dú)為其至極,故名妙成就法。

    佛說佛名經(jīng)

      佛名經(jīng)有好幾部:

      一、元魏菩提流支所譯的佛說佛名經(jīng),十二卷,舉一萬一千九十三尊。

      二、失譯人名,三十卷。

      三、隋朝闍那崛多譯的五千五百佛名神咒除障滅罪經(jīng),八卷。

      四、失譯人名,三劫三千諸佛名經(jīng),三卷,簡稱三千佛名經(jīng)。

      五、隋朝那連提耶舍所譯的百佛名經(jīng),一卷。

      

    大方等大集經(jīng)(回頂端)

      大方等為大乘經(jīng)之通名,佛在欲色二界中間廣集十方之佛菩薩,說大乘之法,稱為大集經(jīng)。

      大集經(jīng)沒有全本,前后諸師,各譯一部分,高麗藏本收諸師譯本為一部,有六十卷。其中前二十六卷及三十一卷至三十三卷之日密分三卷,北涼曇無讖譯,為諸譯中之大本,其他的藏本稱為大方等大集經(jīng)而別行之,第二十七卷至三十卷之無盡意菩薩品四卷,為智嚴(yán)寶云所譯,別行本題為無盡意菩薩經(jīng)。第三十四卷至四十五之日藏分十二卷,隋那連耶舍譯,別行本十卷,稱為大乘大方等日藏經(jīng)。第四十六卷至五十六卷之月藏分十一卷,高齊那連提耶舍譯,別行本十卷,稱為大方等大集月藏經(jīng)。第五十七、五十八兩卷之須彌分二卷,別行本題為大乘大集經(jīng),第五十九、六十兩卷之十方菩薩品,后漢安世高譯,別行本題為佛說明度五十校計(jì)經(jīng)。

      

    仁王經(jīng)

      仁王經(jīng)有二本:

      一、羅什譯佛說仁王般若波羅蜜經(jīng),二卷。

      二、不空譯仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng),二卷。

      仁王,指當(dāng)時十六大國之國王,佛對諸王各護(hù)其國,使國家安穩(wěn),因此為他們演說般若波羅蜜多深法之經(jīng)文。能夠受持講說此經(jīng),則七難不起,災(zāi)害不生,萬民豐樂,因此自古以來認(rèn)為是護(hù)國三部經(jīng)之一,消災(zāi)祈福時,便讀誦這部經(jīng)。

      各家的注述及有關(guān)著作列舉如下:

      仁王經(jīng)疏六卷,隋吉藏撰。

      仁王護(hù)國般若經(jīng)疏五卷,隋智顗說,門人灌頂記。

      仁王經(jīng)合疏三卷,隋智顗說,灌頂記,明道霈合。

      仁王經(jīng)疏三卷,隋智顗說,灌頂記,成蓮合。

      仁王經(jīng)疏七卷,唐良賁述。

      仁王疏疏六卷,唐圓測撰。

      仁王經(jīng)疏法衡鈔六卷,唐遇榮集。

      仁王護(hù)國般若波羅蜜經(jīng)疏神寶記四卷,宋善月述。

      注仁王經(jīng)疏科一卷,宋凈源錄。

      仁王經(jīng)疏四卷,宋凈源撰集。

      仁王經(jīng)科疏科文一卷,明真貴述。

      仁王經(jīng)科疏懸談一卷,明真貴述。

      仁王經(jīng)科疏五卷,明真貴述。

    高王觀世音經(jīng)

      東魏天平年中,高王時人所感得之觀音經(jīng)。續(xù)高僧傳二十九,法苑珠林二十五稱為觀世音救生經(jīng),又稱為高王觀世音經(jīng),佛祖統(tǒng)紀(jì)五十四稱為十句觀音經(jīng),稽古略二稱為救苦觀音經(jīng)。

      續(xù)高僧傳二十九:「昔元魏天平,定洲募士孫敬德,於防所造觀音像,及年滿還,常加禮事,后為劫賊所引,禁在京獄,不勝拷掠,遂妄承罪,并處極刑...夢一沙門教誦觀世音救生經(jīng),經(jīng)有佛名,令誦千遍,得免死厄。德既覺已,緣夢中經(jīng),了無謬誤,比至平明,已滿百遍,有司執(zhí)縛向市,且行且誦,臨欲加刑,誦滿千遍,執(zhí)刀下斫,折為三段,三換其刀,皮肉不損,怪以奏聞,丞相高歡,表請免刑,仍敕傳寫,被之於世,今所謂高王觀音經(jīng)是也!

      天龍八部贊

      天龍為八部眾中之二眾,八部之中以此為上首,故標(biāo)舉為天龍八部,八部者,一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩侯羅迦。 華經(jīng)提婆品:「天龍八部人與非人,皆遙見被龍女成佛!

      天龍八部贊出於大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經(jīng),大云輪請雨經(jīng),普遍光明大隨求陀羅尼經(jīng)之卷末及毘奈耶雜事四。 無垢大乘經(jīng)卷末:「天阿蘇羅、藥叉等,來聽法者應(yīng)至心,擁護(hù)佛法使長存,各各勤行世尊教,諸有聽徒來至此,或在地上或居空,常於人世起慈心,晝夜自身依法住,愿諸世界常安隱,無邊福智益群生,所有罪障并消除,遠(yuǎn)離眾苦歸圓寂,恒用戒香涂瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴(yán),隨所住處常安樂!

    阿含經(jīng)

      阿含,梵語,義譯為無比法,又譯為法歸,它的意義是「萬法悉歸趣於此」。

      阿含經(jīng)共有四部:

      一、增一阿含經(jīng),共五十卷,東晉僧伽提婆譯,主明人天因果。

      二、長阿含經(jīng),共二十二卷,姚秦佛陀耶舍、竺佛念共譯,主破邪見。

      三、中阿含經(jīng),共六十卷,東晉僧伽提婆譯,主明諸深義。

      四、雜阿含經(jīng),共五十卷,宋求那跋陀羅譯,雜集不攝於前三經(jīng)的篇章,因此稱為雜阿含,主明諸禪法。

      這四部阿含經(jīng)均屬於小乘經(jīng)

    中國佛教史略

      公歷紀(jì)元前后,佛教開始由印度傳入中國,經(jīng)長期傳播發(fā)展,而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同,中國佛教形成三大系,即漢地佛教(漢語系);藏傳佛教(藏語系);云南地區(qū)上座部佛教(巴利語系)。 漢地佛教:佛教傳入中國漢族地區(qū),歷來均以東漢明帝永平年間(公元58—75年),派使去西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國之始。傳播地區(qū)以長安、洛陽為中心。中國內(nèi)地營建的第一座寺院就是洛陽市東10公里處的白馬寺。相傳有匹白馬馱經(jīng)而來,建白馬寺紀(jì)念。東漢時絕大部分佛經(jīng)都是在洛陽白馬寺翻譯的。

      佛教在中國的三國、魏、西晉各朝代時,主要傳播活動仍是佛典翻譯,魏都洛陽和吳國的都城建業(yè)是傳播活動的中心。這階段的譯經(jīng)工作和對佛教教義的宣傳、研究,為以后佛教發(fā)展打下了初步基矗到了東晉南北朝時期,佛教得到了進(jìn)一步發(fā)展,各階層人普遍信仰佛教,到處建有佛塔、寺院。舉世聞名的佛教石窟藝術(shù),如敦煌、云岡、龍門等古代的雕塑、壁畫,都是這一時期開始建造的工程。這時有成就的佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什(344—413年)所譯的佛典有384卷,內(nèi)容正確,技巧精湛,對佛教發(fā)展貢獻(xiàn)極大。還有西行取經(jīng)最有成就的法顯(337—422年),他游歷了印度、斯里蘭卡等南亞30余國,所取回的佛典和撰寫見聞,為佛教發(fā)展和研究古代中、南亞諸國史地,提供了寶貴的資料。

      南北朝時的梁武帝篤信佛教,他在位14年中,4次舍身入寺院為寺奴都由國家出錢把他從廟里又贖回來。梁武帝親自講經(jīng)說法,撰寫經(jīng)文。梁朝有寺院2860所,僧尼82700余人。 唐朝是中國佛教發(fā)展的鼎盛時期。唐太宗在清除割據(jù)、平息騷亂時曾得到僧兵的援助。他即位后下詔在全國建寺院,設(shè)釋經(jīng)處,培養(yǎng)了大批佛教高僧、學(xué)者。這時最著名的僧人之一是玄奘(600—664年)。他歷時19年,長途跋涉5萬余里,去到印度取經(jīng),共翻譯佛經(jīng)75部1335卷,并寫出了《大唐西域記》見聞錄。唐太宗推崇玄奘為“法門之領(lǐng)袖”,“千古而無對”。 北宋朝廷對佛教采取保護(hù)政策,中國和印度的僧人間傳法交往絡(luò)繹不絕。天禧五年(1021年),北宋佛教發(fā)展到頂峰,全國僧尼近46萬人,寺院近4萬座。南宋朝廷偏安江南,佛教仍保持一定盛況。元朝蒙古民族崇尚藏傳佛教...佛者心也。

    五時行解

      佛經(jīng)行解 方海權(quán)著

      佛經(jīng)是佛陀智慧的結(jié)晶,大慈悲愿力的高貴人格而產(chǎn)生,令歷代帝王將相民眾所修學(xué),得利益無窮無盡,推動人間凈土和諧社會,做出巨大貢獻(xiàn)。使無數(shù)大眾學(xué)習(xí)得益,離苦得樂,發(fā)輝富貴。

      此中,佛經(jīng)最注重的是行解并重,;垭p修,即是佛經(jīng)佛陀說出應(yīng)該怎么修行,我們的行動必須去做,才會心與佛合,才能福澤無限。

      故此,佛經(jīng)是教育我們用來修學(xué),研究之后要化為行動是真智慧,自然得成大富貴大智慧,更能輾轉(zhuǎn)利益無量眾生,速成無上菩提。這就是佛經(jīng)最偉大的地方。

      佛經(jīng)五時 方海權(quán)著

      佛經(jīng)是釋迦牟尼佛對九法界眾生的教育,世尊大徹大悟,說法四十九年,廣開八萬四千法門,說出宇宙萬物人生的真相和真理。 一:華嚴(yán)時。《華嚴(yán)經(jīng)》為第一時說法,對法身菩薩大機(jī)者之教說。

      二:阿含時。又稱鹿苑時。佛陀在鹿苑說出《四阿含》等小乘經(jīng)典,名稱是《長阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》及《增一阿含經(jīng)》四部。以教導(dǎo)在華嚴(yán)時根機(jī)未開之聲聞二乘而說。

      三:方等時。佛陀此時廣說方等經(jīng)典,如《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰所說經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》《大寶積經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》。教導(dǎo)小果者,此非究竟意,使聲聞二乘,起回小向大之心。

      四:般若時。佛陀用二十二年,廣說諸般若智慧經(jīng)典,共有十大般若:

      《大般若經(jīng)》《放光般若》《摩訶般若》《光贊般若》《道行般若》《學(xué)品般若》《勝天王所說般若》《仁王護(hù)國般若經(jīng)》《實(shí)相般若》《文殊般若》。

      五,法華、涅槃時。《法華經(jīng)》《涅槃經(jīng)》。

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