皈依的修習(xí)

　　皈依的修習(xí)

　　皈依的最終目的，是于自身成就三寶具有的品質(zhì)，這一過程貫穿了佛法的整個(gè)修行。因此，皈依后還須反復(fù)修習(xí)，時(shí)時(shí)強(qiáng)化，藉由三寶功德轉(zhuǎn)化現(xiàn)有生命。

　　佛法的一切修行，都建立于對(duì)三寶的信心之上。有關(guān)于此，大小乘經(jīng)論中有著豐富內(nèi)容。在原始經(jīng)典《阿含經(jīng)》中，主要體現(xiàn)為三隨念（念佛、念法、念僧）和六隨念（另加念戒、念舍、念天）等。而在大乘經(jīng)典中，關(guān)于念佛、念法、念僧的修行法門更是不勝枚舉。在南傳佛教地區(qū)，信眾每天都要稱念三皈，初一、十五則到寺院修習(xí)皈依；而藏傳佛教中，是以念誦數(shù)十萬(wàn)乃至百萬(wàn)遍的皈依作為前行。可見，修習(xí)皈依是佛教的重要傳承。遺憾的是，漢地對(duì)此不夠重視，多將皈依視為入門手續(xù)，未能深入修習(xí)。所以，三寶很難在我們心中具有足夠份量，最終使信心道念逐漸淡化。

　　一、如何修習(xí)皈依

　　修習(xí)皈依，應(yīng)遵循儀規(guī)進(jìn)行。為確保修習(xí)質(zhì)量，主要在座上完成。除此而外，座下也應(yīng)時(shí)時(shí)念誦三皈，使心恒常與三寶相應(yīng)。

　�。ㄒ唬�、唱三寶歌

　　人天長(zhǎng)夜，宇宙黮暗，誰(shuí)啟以光明？

　　三界火宅，眾苦煎迫，誰(shuí)濟(jì)以安寧？

　　大悲大智大雄力，南無(wú)佛陀耶！

　　昭朗萬(wàn)有，衽席群生，功德莫能名！

　　今乃知，唯此是，真正皈依處。

　　盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！

　　二諦總持，三學(xué)增上，恢恢法界身。

　　凈德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城。

　　眾緣性空唯識(shí)現(xiàn)，南無(wú)達(dá)摩耶！

　　理無(wú)不彰，蔽無(wú)不解，煥乎其大明！

　　今乃知，唯此是，真正皈依處。

　　盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！

　　依凈律儀，成妙和合，靈山遺芳型。

　　修行證果，弘法利世，焰續(xù)佛燈明。

　　三乘圣賢何濟(jì)濟(jì)，南無(wú)僧伽耶！

　　統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙，住持正法城！

　　今乃知，唯此是，真正皈依處。

　　盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！

　　（若個(gè)人獨(dú)修，可以虔誠(chéng)心念誦三寶歌。）

　�。ǘ�）發(fā)心、懺悔、供養(yǎng)

　　先修發(fā)心、懺悔：

　　我今發(fā)心，不為自求人天福報(bào)、聲聞、緣覺，乃至權(quán)乘諸位菩薩。唯依最上乘，發(fā)菩提心。愿與法界眾生，一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提。

　　皈依十方盡虛空界一切諸佛。

　　皈依十方盡虛空界一切尊法。

　　皈依十方盡虛空界一切賢圣僧。

　　如是等一切世界諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當(dāng)慈念我。若我此生，若我前生，從無(wú)始生死以來(lái)，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。五無(wú)間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。應(yīng)墮地獄、餓鬼、畜生、諸余惡趣、邊地下賤，及蔑戾車，如是等處。所作罪障，今皆懺悔。今諸佛世尊，當(dāng)證知我，當(dāng)憶念我。（憶念自己無(wú)始以來(lái)所作罪業(yè)，尤其是近來(lái)的不如法行為，于十方諸佛菩薩前生起真誠(chéng)懺悔之心，并安住于懺悔之心，靜默三分鐘）

　　其次修習(xí)七支供，依普賢廣大行愿積資凈障：

　　所有十方世界中，三世一切人獅子，

　　我以清凈身語(yǔ)意，一切遍禮盡無(wú)余。

　　普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前，

　　一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會(huì)中，

　　無(wú)盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

　　各以一切音聲海，普出無(wú)盡妙言辭，

　　盡于未來(lái)一切劫，贊佛甚深功德海。

　　以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋，

　　如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

　　一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛，

　　悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，

　　從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無(wú)學(xué)，

　　一切如來(lái)與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，

　　我今一切皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無(wú)上妙*輪。

　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)，

　　唯愿久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

　　所有禮贊供養(yǎng)福，請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)*輪，

　　隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。

　　乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡，

　　如是四法廣無(wú)邊，愿今回向亦如是。

　　然后，念誦七佛滅罪真言，以此清洗罪障（七遍）

　　離巴離巴帝，估哈估哈帝，達(dá)拉尼帝，尼嘎拉帝，微嘛離帝，馬哈嘎帝，（加母）（拉母）（扎母）帝，司哇哈。（念誦時(shí)，觀想無(wú)始以來(lái)所造罪業(yè)念念消溶在三寶的無(wú)盡功德中。）

　�。ㄈ�）觀察修

　　首先，思維暇滿人生蘊(yùn)涵著重大意義，認(rèn)識(shí)到唯有皈依三寶才能實(shí)現(xiàn)暇滿人生的重大意義；其次，思維死亡一定，死期不定，死時(shí)除佛法外余皆無(wú)益，對(duì)三寶生起猛烈的皈依之心；第三，念三惡道苦，生起恐懼感，生起求拯求救之心；然后，憶念三寶功德，對(duì)三寶生起極大的信心，確定以三寶為人生的依賴及歸宿。

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　　反復(fù)念誦“南無(wú)布達(dá)耶、南無(wú)達(dá)瑪耶、南無(wú)僧伽耶”。（在念誦三皈依時(shí)，觀想六道一切眾生在和自己一起念誦，并念念中溶入十方三寶的無(wú)盡功德中。）

　　隨后止靜：觀想十方三寶無(wú)盡的功德，安住十方三寶的無(wú)盡功德中。

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　　皈依功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向。

　　普愿沉溺諸有情，速往無(wú)量光佛剎。

　　十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　�。�六）發(fā)愿

　　首先，發(fā)愿奉行五戒：

　　第一條不殺生：認(rèn)識(shí)到生命的毀滅所造成的痛苦，我發(fā)誓培養(yǎng)悲心，學(xué)習(xí)各種方法來(lái)保護(hù)人、動(dòng)物、植物的生命。我決心不殺生，不教人殺，在思想上和生活中不寬恕自己的任何一種殺生行為，同時(shí)也不隨喜任何人的殺生行為。

　　第二條不偷盜：認(rèn)識(shí)到由剝削、壓迫、偷盜和社會(huì)的不公正等等現(xiàn)象所造成的痛苦，我發(fā)誓培養(yǎng)慈心，學(xué)習(xí)各種方法，為人、動(dòng)物和植物的良好生存狀態(tài)而努力工作。我發(fā)誓，通過與那些真正需要的人分享我的時(shí)間、精力和物質(zhì)財(cái)富的方式，來(lái)修布施。我決心不偷盜，不將任何屬于他人的物品據(jù)為己有。我將尊重他人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，但我將阻止以人類的痛苦為代價(jià)或以地球上其它地區(qū)人民的痛苦為代價(jià)來(lái)為自己謀取利益的行為。

　　第三條不邪淫：認(rèn)識(shí)到由不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)糸所造成的痛苦，我發(fā)誓培養(yǎng)責(zé)任心，并學(xué)習(xí)維護(hù)個(gè)體、夫妻、家庭和社會(huì)的安定與團(tuán)結(jié)的方法。我決心不卷入沒有愛和長(zhǎng)期承諾的性關(guān)系中。為了維護(hù)我和他人的幸福，我決心尊重自己和他人的承諾。在我力所能及的范圍內(nèi)，我將做一切事情來(lái)保護(hù)兒童不受性侵害，防止夫妻關(guān)系和各個(gè)家庭因不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系而破裂。

　　第四條不妄語(yǔ)：認(rèn)識(shí)到由說(shuō)話心不在焉和沒有傾聽能力所造成的痛苦，我發(fā)誓修習(xí)愛語(yǔ)和傾聽，以給他人帶來(lái)幸福和快樂，從而減輕他們的苦惱。明了語(yǔ)言可以創(chuàng)造幸�；蛑圃焱纯�，我發(fā)誓學(xué)習(xí)講實(shí)語(yǔ)，講能夠激發(fā)人的自信、給人帶來(lái)快樂和希望的話。我決心不傳播不確定的消息、不批評(píng)或譴責(zé)我沒有把握的事情，避免講會(huì)導(dǎo)致分裂或不和的話，或會(huì)導(dǎo)致家庭、團(tuán)體破裂的話。我將盡一切努力來(lái)調(diào)解和平息所有的矛盾，無(wú)論是多么微小的矛盾。

　　第五條不飲酒：認(rèn)識(shí)到由不適當(dāng)?shù)南�費(fèi)所造成的痛苦，我發(fā)誓通過有覺照的飲食和消費(fèi)為自己、為家庭、為社會(huì)而保持良好的健康，無(wú)論是生理方面，還是心理方面。我發(fā)誓只吸收那些對(duì)維護(hù)我個(gè)人、我的家人和社會(huì)大眾的身心健康與和諧有益的東西。我決心不飲酒，不吃有害的食品，不接觸不健康的精神產(chǎn)品，比如某些特定的電視節(jié)目、雜志、書、電影及談話等。我知道，用這些“毒品”來(lái)?yè)p害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社會(huì)和我的后代。

　　我將通過修習(xí)既適用于個(gè)體也適用于社會(huì)的這五戒，使自己心中和社會(huì)上的暴力、恐懼、憤怒及混亂狀態(tài)得到改變。我明白，要改造自我，改造社會(huì)，一份合適的戒規(guī)是必不可少的。

　　其次，修習(xí)四無(wú)量心

　　愿諸眾生永具安樂及安樂因。（慈無(wú)量）

　　愿諸眾生永離眾苦及眾苦因。（悲無(wú)量）

　　愿諸眾生永具無(wú)苦之樂，身心怡悅。（喜無(wú)量）

　　愿諸眾生遠(yuǎn)離貪嗔之心，住平等舍。（舍無(wú)量）

　　關(guān)于皈依的修習(xí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

　　第一，修習(xí)應(yīng)遵循完整的儀軌進(jìn)行，包括前行、正行、回向三部分。首先以發(fā)心、懺悔、修七支供作為前行，幫助我們集資、凈障。集資，即積累資糧，就像出門需要準(zhǔn)備錢糧；凈障，即掃除前進(jìn)障礙，使行程順利。其次是正行，包含觀察修、安住修、發(fā)愿三部分，核心內(nèi)容是念誦三皈依。最后是回向，將修行功德指向某個(gè)目標(biāo)，尤應(yīng)以菩提心回向，使這份功德百千萬(wàn)倍地增值。

　　第二，念誦三皈依前，應(yīng)發(fā)起至誠(chéng)懇切的求救之心：不斷念死無(wú)常、念惡道苦，若意識(shí)不到輪回險(xiǎn)境，皈依心自然難以真切。

　　第三，確定以三寶為究竟皈依處。這一認(rèn)識(shí)主要通過憶念三寶功德完成。選擇皈依的過程，也是作出抉擇的過程。當(dāng)我們意識(shí)到財(cái)富、地位只是過眼云煙，意識(shí)到其他宗教的不圓滿，才選擇了佛教。但這一認(rèn)識(shí)還須在修習(xí)中不斷強(qiáng)化。

　　第四，觀想三寶功德，將自己念念融入三寶之中，就像一滴水融入大海。其實(shí)，三寶從未舍棄我們，所以我們需要做的，只是全身心地融入。

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