凈土不遠,有愿即生(信愿法師)
有愿必生之證明
下面這個問答要讓我們更加了解,真心發(fā)愿往生西方極樂世界,一定能夠往生,而且要讓我們更進一步了解,這段經(jīng)文不只是有愿而已,也有行,所以才決定能往生。先看第一個問答。
問:彌陀佛國,有愿必生,有何證明?
答:經(jīng)論理證,實例事證,二者皆有。
理證者,如《無量壽經(jīng)》云:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉(zhuǎn)�！睍饮[大師《往生論注》云:“若人但聞彼國土清凈安樂,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。此是國土名字為佛事,安可思議?”
事證者:據(jù)《凈土圣賢錄》記載,靈照大師曾經(jīng)于夢中見西方三圣儀相,下跪問曰:“靈照一生誦大乘經(jīng),期生贍養(yǎng)凈土,是否如愿?”觀世音菩薩言:“凈土不遠,有愿即生�！惫手�,凡發(fā)愿生阿彌陀佛國者,必定往生!
【附錄《佛祖統(tǒng)紀》卷第二十一(宋景定四明東湖沙門志磐撰)
法師靈照,依香嚴湛師學(xué)教觀。于每歲春首,結(jié)凈業(yè)社,七日期時,預(yù)會者二萬人。念佛獲驗不可勝紀。嘗夢三圣儀相。照前跪作禮曰:“靈照一生誦大乘經(jīng),期生安養(yǎng),為果愿否?”觀音指示曰:“凈土不遠,有愿即生!”又誦經(jīng)。深夜忽夢普賢示身,遂發(fā)心造普賢像。誦經(jīng)萬部,以嚴凈報。元豐五年冬,臥疾,謂侍者曰:“吾安養(yǎng)之期已至。”遂北首面西,累足而化。阇維異香襲人,舍利流迸,結(jié)塔院東南隅�！�
這個問答舉出有愿必生的理證與事證,理證引用《無量壽經(jīng)》以及《往生論注》的法語佐證,事證舉出靈照大師發(fā)愿要往生凈土真正往生的公案。有理證,有事證,真實可信。
一、先來看理證,如《無量壽經(jīng)》云:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉(zhuǎn)�！�
“其佛”就是阿彌陀佛,“本愿力”就是阿彌陀佛發(fā)愿修行成就了大愿力,可以救度十方一切念佛人往生西方凈土。“聞名欲往生”這句話,是十方眾生的修因。聞信阿彌陀佛的本愿名號,想要往生西方極樂世界,所以“聞名”包含信的內(nèi)容,“欲往生”就是說愿,所以有信有愿。當(dāng)然有信有愿一定有行,所以下面才會說“皆悉到彼國”,每一個聞名欲往生的人,通通到了西方佛國。后一句“自致不退轉(zhuǎn)”,是說往生西方凈土之后的利益,自然就達成三不退轉(zhuǎn)的八地菩薩,也就是《阿彌陀經(jīng)》所說的“眾生生者,皆是阿鞞跋致”。
所以這首偈頌的第二句“聞名欲往生”,就是《阿彌陀經(jīng)》這段經(jīng)文所說的發(fā)愿。欲往生西方極樂世界,“欲”就是想要,想要往生西方極樂世界,通通都能夠往生,這不就是在說有愿必生的道理嗎?如果真心要往生西方極樂世界的人,阿彌陀佛知不知道?知道!阿彌陀佛發(fā)愿修行,建立莊嚴的西方極樂世界,就是無條件要接引我們念佛人回歸西方極樂世界。所以在眾生的心中,發(fā)出真實的切愿往生心,阿彌陀佛內(nèi)心就非常欣慰。因為阿彌陀佛建立清凈的佛國,原本就是要接引我們回歸,所以我們有心要往生西方極樂世界,阿彌陀佛怎么會不接引我們?佛有接引愿,我們有往生心,這樣我們與佛就能機法相契相應(yīng),一定往生西方極樂世界。眾生的發(fā)愿是真誠、是殷切的,這樣就是“欲往生”。
曇鸞大師《往生論注》云:“若人但聞彼國土清凈安樂,克念愿生,亦得往生,即入正定聚�！�
曇鸞大師說得實在非常好,若有人只聽聞到阿彌陀佛的國土清凈安樂,心中想要往生,亦得往生,“即入正定聚”,一定進入“正定聚”,就是決定往生西方極樂世界地位。所以聽聞阿彌陀佛國土清凈安樂,能夠使人生起愿生心。
《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,世尊先說西方極樂世界“依報莊嚴”,再說“說法莊嚴”,再說“正報莊嚴”。為什么先說西方極樂世界依報莊嚴?就是要讓我們凡夫眾生生出向往之心、愿生之心。
所以對臨終者或者對亡者開示,如果臨終者或亡者沒有學(xué)佛,對西方極樂世界的環(huán)境完全不認識,我們當(dāng)然要向這位臨終者或亡者,開示西方極樂世界環(huán)境的殊勝。西方極樂世界大地一片平坦柔和,黃金鋪地;西方極樂世界行樹、樓閣與講堂,都是金、銀、琉璃七寶莊嚴而成;西方極樂世界有七寶池、八功德水,我們念佛就是投生在七寶池的蓮華之中,蓮華化生;而且西方極樂世界的氣候非常的清涼,春夏秋冬一片清涼;而且西方極樂世界日夜一片光明,沒有白天黑夜之分;而且西方極樂世界,有佛菩薩與我們生活在一起;而且西方極樂世界,吃飯、穿衣都是隨心所欲;連洗澡也是用八功德水洗滌,而且洗澡的水,你想要到膝蓋就到膝蓋,想要到胸前就到胸前,想要到脖子就到脖子,八功德水的溫度,想要熱一點就熱一點,想要冷一點就冷一點,都是隨心所欲。這樣的環(huán)境哪里找?太好啦!
了解這樣的環(huán)境殊勝,當(dāng)然會使一般人生出愿生心,也就是西方極樂世界的環(huán)境,確實比我們娑婆世界的環(huán)境,殊勝百千萬億倍,所以我們才有必要念佛求生西方極樂世界。娑婆世界有生老病死,在西方極樂世界沒有生老病死。地球上經(jīng)常發(fā)生地震、海嘯,很多人瞬間就死于非命;西方極樂世界永遠沒有地震、沒有臺風(fēng)、沒有戰(zhàn)亂,沒有任何天災(zāi)人禍,西方極樂世界沒有惡人。西方極樂世界的環(huán)境比人間的環(huán)境超勝百千萬億倍,那我們這些娑婆苦海的眾生,能夠念佛往生西方極樂世界,換一個殊勝環(huán)境居住,誰還能知道了相信了不要去?對不對?大家都要去。
所以,克念愿生就是聽聞到西方國土清凈安樂所產(chǎn)生的。曇鸞大師說得非常明白,“克念愿生,亦得往生”,只要你想要往生西方極樂世界,就能往生。
“此是國土名字為佛事,安可思議?”西方極樂世界的國土名字,作為救度眾生之事,實在是不可思議。
二、事證:發(fā)愿生極樂國者,必定往生
事證者:根據(jù)《凈土圣賢錄》記載,靈照大師曾經(jīng)在夢中,見到西方三圣。靈照大師就跪下來,請問佛菩薩:“我靈照一生誦大乘經(jīng),期生安養(yǎng)凈土,是否如愿?”
這則提問也問得很好。觀世音菩薩回答的更好。這二句話,相信可以帶給諸位你我很好的信心。
“凈土不遠,有愿即生。”觀世音菩薩對靈照法師的回答,二句話,簡單明了、扼要清楚�！皟敉敛贿h”,你有心愿,要往生就能往生。諸位!觀世音菩薩的話你聽不聽?我相信你好好的發(fā)愿,真誠發(fā)愿就能往生西方極樂世界,一點都不虛假。想要往生西方極樂世界,不是只說在嘴上,而是真正在心中發(fā)愿。世間任何事情,沒有一件事情會比我念佛往生西方極樂世界還要重要。如果不久你就要往生西方極樂世界了,今晚你能夠去做一樁生意,賺二千萬,請問你要去賺二千萬還是要來聽經(jīng)聞法?二千萬在人間只是借用幾年,念佛往生西方極樂世界,你得到永恒的大富大貴,不知多少個二千萬給你,享用不盡,取之不竭,用之不盡,就看你是不是眼光長遠。
追求世俗倒不如追求凈土,追求暫時倒不如追求永恒,追求虛假倒不如追求真實,追求色身的享樂倒不如追求法身的解脫,這話有道理嗎?有道理。你經(jīng)常來聽經(jīng),我經(jīng)常對你鼓勵,你不可將你全副的精神都在伺候你的色身,對你的法身都不在乎,這樣不對。色身是假的,你那么用心照顧,怕它肚子餓,怕它口渴,怕它生病,怕它沒得吃、沒得喝、沒得穿、沒得用,怕它受饑受寒,你都不怕自己墮入六道受苦受難,愚癡啊!
所以,諸位!念佛就是要覺悟。念南無阿彌陀佛,在心中覺悟:“我生生世世以來,為何今生此世還在輪回,還在受苦?”做人快不快活?做人不快活!不自在!作佛當(dāng)然最快活。但是要解脫生死,談何容易?我們過去生就是臺注重色身的享樂,而不注重法身的解脫,所以我們都辜負自己的靈性,輪回至今。從今天開始,我們要善待自己的法身慧命,好好念佛、好好聞法,一心求生西方極樂世界,恢復(fù)自己的法身,讓自己的法身放大光明,因為這一生的認真修行念佛往生西方極樂世界,解脫生死,你這一生就沒有白活。
所以,觀世音菩薩說得很好,“凈土不遠,有愿即生”,凡是發(fā)愿生阿彌陀佛國者,必定往生!有理證,有事證,真實可信。祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛!
【附錄】往生凈土取決于愿力,有愿必生,隨愿皆生!
《佛說阿彌陀經(jīng)》云:“我見是利,故說此言,汝等眾生,聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,求生彼國”;“若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,于彼國土若已生、若今生、若當(dāng)生�！�
《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》云:“若諸有情,聞彼西方無量壽佛清凈佛土無量功德眾所莊嚴,皆應(yīng)發(fā)愿生彼佛土�！薄暗寐勅缡菬o量壽佛不可思議功德名號極樂世界凈佛土者,一切皆應(yīng)信受發(fā)愿,如說修行,生彼佛土�！薄叭羯颇凶踊蛏婆�,于無量壽極樂世界清凈佛土功德莊嚴,若已發(fā)愿,若當(dāng)發(fā)愿,若今發(fā)愿,必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者,一切定于阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉(zhuǎn)。一切定生無量壽佛極樂世界清凈佛土。是故舍利子,若有凈信諸善男子或善女人,一切皆應(yīng)于無量壽極樂世界清凈佛土,深心信解,發(fā)愿往生,勿行放逸�！�(《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》唐三藏法師玄奘奉詔譯)。
《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》云:“佛說是阿彌陀鼓音聲王陀羅尼時,無量眾生皆悉發(fā)愿,志求生彼極樂世界。于時世尊贊言:善哉善哉!如汝所愿,必得生彼國!”
愿我臨欲命終時,盡除一切諸障礙;
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂國。
彼佛眾會咸清凈,我時于勝蓮花生;
親睹如來無量光,現(xiàn)前授我菩提記。
蒙彼如來授記已,化身無數(shù)百俱胝;
智力廣大遍十方,普利一切眾生界!
十種信
欲了生死,修行凈業(yè),當(dāng)發(fā)十種信心,念念不忘,決生凈土,得不退轉(zhuǎn)。一信佛所說法,金口誠言,真實不虛。二信凡夫在迷,識神不滅,六趣(六道)循環(huán)不息。三信此土修行,未得道果,不免輪回。四信未出輪回,雖生天上,不免墮落。五信極樂世界,眾生生者,永無退轉(zhuǎn)。六信眾生發(fā)愿,愿生凈土,決定往生。七信一稱佛名,能滅八十億劫生死重罪。八信念佛之人,阿彌陀佛神通光明,攝取不舍。九信念佛之人,十方世界恒沙諸佛,同以神力,時常護念。十信既生凈土,壽命無量,一生當(dāng)?shù)脽o上菩提。于此十種能深信不疑者,必得上品上生。
圣嚴法師
圣嚴法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達到教育目的。圣嚴法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場。
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛罚弧蛾庲s文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
很多同修由于對本分的認識不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無煩惱。我們過往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實本分，完善本分。我們來學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對學(xué)習(xí)佛法生起真實的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會隨之生起，遠離高傲，遠離懈怠，遠離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長大，祖母平常說的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時，我對她老人家說：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會這樣？是因為我們把生和死看得非常實在，就會在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹下，就是通過對生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡單的介紹。首先你要能夠面對真實的自己，真正的朝自己心里看。要承認自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對是錯，不知道該怎么選擇。你要如實地承認它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來？就是從這八個字而來：動用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個出家人；說話，不像個出家人；思想，不像個出家人。
壽量圓滿即健康長壽：因為往昔種下的善業(yè)感得長壽果報，得以長久住世。又因為長壽，才有更多時間內(nèi)修外弘、自利利他，長時間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報？如果光是長壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點，所以
學(xué)習(xí)打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識，按照經(jīng)論中的來，不可以想當(dāng)然地坐，不可以道聽途說地坐，更不可摸著石頭過河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風(fēng)所吹起的，洪水波濤鼓動著冥壑，從來沒有斷絕的時候。我們的藏識就像大海一樣，寬廣而又包容萬千，由于境界風(fēng)所吹動，所以才有種種諸識波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動，掀起各種各樣的波浪
傲慢則無禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人，其實就是強烈自我意識的人。說才智，很可能是繡花枕頭。說修養(yǎng)，勢利有余的攀附者。佛法中說：貪、瞋、癡最強烈如火熾盛之流；于財、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之
佛弟子要想獲得廣大的真實利益，必須學(xué)習(xí)培育隨喜的特質(zhì)，隨喜佛菩薩一切賢圣乃至凡夫眾生的一切善法善行。隨喜可以讓心柔軟開放，與眾生廣結(jié)善緣，建立現(xiàn)前與未來的良性關(guān)系，隨喜之心還能推動我們的身語趨于善法善行，由此累積種種善法功德，給現(xiàn)前和未來的生
禪宗有“平常心是道”的公案，我們今天暫且不去討論，但就虛云老和尚所說的“平常心”來談?wù)�。虛云老和尚說：“怎樣叫平常心呢？平常就是長遠，一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶飯，沒有擺布安排，這樣的招待可以長遠，就是
縱觀古今中外，每一個成功之人，對自己所喜愛的事業(yè)，無論是起步，還是在過程，不管有多么困苦、多么艱難，都始終抱著一顆堅定不移的信心，踏實篤定地前進，最后無不取得卓越不凡的成果。我們有緣接觸佛法，修習(xí)佛法亦是如此，從信開始，因信而入，信心生起，發(fā)愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留給他很多財產(chǎn)，單說田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懶做的人，打起了他的主意。他們合計著把富人活埋，好瓜分他的家產(chǎn)。打定主意后，他們事先挖好了埋人的坑，接著設(shè)法把富人騙到了坑邊，對富人說：“死到臨頭了，你有什么話說？”
不會。但受戒時，能夠穿海青、搭縵衣，較莊嚴、攝心。譬如穿得花花綠綠，心就比較亂；穿素雅的顏色，心念就會比較寂靜。眼根對色塵，顏色會影響我們的心念。
正是因為感受到了它不是永恒不變的，所以我們就明白了。我們明白了，就不應(yīng)該再執(zhí)著；不再執(zhí)著，就真正自在了，所以我們就掙脫出了那種束縛、枷鎖�？梢姡瑢W(xué)佛最大的敵人，不是這個世界，也不是他人，而是我們每一個人的自己。
小時候，我們看一本一本的連環(huán)畫《三國演義》。里面出現(xiàn)最多的一個故事情節(jié)，就是那些大大小小各種級別的“主公”，在每次面對自己眼前各種各樣事情的時候，就會有身邊的臣子謀士們?yōu)樗I上各種主意或計策。出那些主意或計策的謀士們，無論是高手還是低手，無論是真
在《佛說法華經(jīng)·方便品》里邊，佛陀說了這樣的一首偈頌：“薄德少福人，眾苦所逼迫。入邪見稠林，若有若無等。依止此諸見，具足六十二。深著虛妄法，堅受不可舍�！边@段經(jīng)文很深刻，讓我們來分享一下：所謂“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年長者和一位年青人之間產(chǎn)生了一些矛盾，導(dǎo)致二人許多年不說話。人們勸年青人主動一點。要知道世事無常，今生的隔閡若不化解，未來世難免要受“怨憎會苦”。比起生死，這點小摩擦算什么。有智慧的人會主動向人道歉，有慈悲的人會接受別人的道歉
度和被度是相互的。你好心給他講佛法，結(jié)果人家不但不理解你，還把你臭罵一頓，這時候你心里馬上生起嗔恨心，想這個人怎么好壞不分，于是就跟他對著吵，你原本想度對方的，結(jié)果不但沒度成，還心隨境轉(zhuǎn)，被對方給度走了。所以，學(xué)佛人要有觀空的智慧，知道我們所
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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