第一篇 苦樂(lè)交集
壹 人生之樂(lè)
我們常說(shuō)：人生有酸甜苦辣，人生充滿了悲歡離合。
追求快樂(lè)是每個(gè)人所希望的。人生有那些快樂(lè)呢？金榜題名是快樂(lè)、事業(yè)有成是快樂(lè)、妻賢子孝是快樂(lè)、財(cái)源滾滾是快樂(lè)、大病初愈是快樂(lè)、喜獲麟兒是快樂(lè)、苦盡甘來(lái)是快樂(lè)……。大體而言，我們可以將人生的快樂(lè)分為外樂(lè)與內(nèi)樂(lè)兩種。
外樂(lè)是指感官所產(chǎn)生的快樂(lè)。具體而言，指色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲，或財(cái)欲、色欲、名欲、食欲、睡欲等五種欲樂(lè)。
內(nèi)樂(lè)是指精神上所產(chǎn)生的快樂(lè)。例如：有些人喜好閱讀，從神游古今中得到無(wú)比的快樂(lè)；有些人喜好寫作，從文藝創(chuàng)作里得到許多的樂(lè)趣；有些人喜好靜坐，閉起眼睛來(lái)，坐上一支香、兩支香，在輕安中得到無(wú)限的喜悅；有些人獻(xiàn)身于信仰，在信仰里得到平安的喜樂(lè)。
貳 人生之苦
人生既然有這么多的快樂(lè)，為什么佛教說(shuō)一切皆苦呢？佛教所說(shuō)的苦，除了身心因?yàn)樵庥?a href="/rmgjc/nijing.html" class="keylink" target="_blank">逆境所感受的苦惱以外，主要是指「無(wú)常故苦」。無(wú)常剝奪了人們的青春，使我們的身體在不知不覺中老朽毀壞；有些人家財(cái)萬(wàn)貫，衣食不缺，但是天災(zāi)人禍會(huì)將金錢奪走，不肖子女會(huì)將財(cái)產(chǎn)散盡，到頭來(lái)一切都成為空無(wú)。當(dāng)初恩愛的夫妻，往往因?yàn)橐稽c(diǎn)小事變成怨偶，甚至對(duì)簿公堂。事業(yè)有成的人雖然名利在握，卻不一定能夠持久……。由于一切無(wú)常，在時(shí)間上有生、住、異、滅，在物質(zhì)上有成、住、壞、空，在生命上有生、老、病、死，這是任何人所無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。
其實(shí)，人們都有無(wú)�？嗟慕�(jīng)驗(yàn)，然而總是在歡樂(lè)來(lái)臨時(shí)就忘卻了痛苦。例如：有許多人在年輕時(shí)刻苦勤儉，等到功成名就的時(shí)候，卻忘了過(guò)去所吃的苦頭，開始揮金如土，沉迷在聲色犬馬中；有些人在害病的時(shí)候，吃足了苦頭，因此想盡種種辦法尋醫(yī)治療，保養(yǎng)身體，但是大病初愈以后，又回復(fù)過(guò)去飲食無(wú)度、通宵熬夜的生活……。佛教說(shuō)苦，不但是要我們接受苦的挑戰(zhàn)，禁得起苦的磨練，將苦難看成是人生的試金石去超越它，更要我們正視苦的存在，而去了解產(chǎn)生苦的原因，用適當(dāng)?shù)姆椒ǜ纳迫コ�，以得到一個(gè)圓滿快樂(lè)的人生。所以，佛教說(shuō)「觀受是苦」、「一切皆苦」，是具有積極向上的含義，與外界一般淺薄的厭世主義或虛無(wú)主義的內(nèi)容大不相同。
參 苦樂(lè)中道
社會(huì)上有許多人不明白苦樂(lè)的真諦，而以追求快樂(lè)為目的，然而感官的享樂(lè)來(lái)自外在，容易產(chǎn)生副作用；藝術(shù)文字上的創(chuàng)作，固然能將心里的感情宣泄無(wú)遺，但是多情易被情傷；學(xué)問(wèn)知識(shí)上的獲得，雖然能開拓人們的視野，如果沒有正知正見，也很容易流于邪慧、狂慧，不僅使自己受害，猶有甚者，還會(huì)形成人類的災(zāi)難；靜坐輕安固然令人心曠神怡，然而如果沒有佛慧作為前導(dǎo)，以為只要守意閉氣，打通筋脈，就可以不落因果，超越生死，結(jié)果反而因?yàn)槎ɑ鄄坏榷兂蓧櫬涞男岸�，或者著于境界，走火入魔，自誤誤人；信仰虔誠(chéng)可以為自己找到生命的意義，然而萬(wàn)一誤信邪教，不但人格不能升華，反而遺害社會(huì)。
有人用種種的苦行來(lái)折磨自己，希望自己來(lái)世能享福報(bào)。在佛陀的時(shí)代，這種苦行外道就非常盛行，而現(xiàn)在世上仍存有這種誤以吃苦作為修行的人。他們有的絕食自餓，有的只喝水，有的只吃水果，有的裸露身體，有的投淵臥冰，有的赴火熏身，有的自墜高巖，有的嚙草啖污，有的睡在荊棘、灰土、樹葉、惡草、牛糞上。這些人都是不明白苦的原因，因此，不但現(xiàn)世枉受災(zāi)難，后世仍然要輪回受苦。
有一種人以為有錢有勢(shì)就是罪惡，明明有好的衣服可以穿，卻故意穿得破破爛爛；明明有好的食物可以吃，卻偏偏吃餿飯剩菜，藉此沽名釣譽(yù)，自命清高；有些人懷才不遇，憤世嫉俗，他們不去檢討自己受到障礙的原因，反而批評(píng)那些擁有美屋華廈、業(yè)大財(cái)多的人是不道德、不清廉的。這些錯(cuò)誤的觀念應(yīng)該要予以糾正，否則一味地貶抑富有，非議才能，歌頌貧窮，贊美軟弱，長(zhǎng)此以往，個(gè)人遭受的業(yè)報(bào)姑且不談，蔚為風(fēng)氣，只怕徒然造成社會(huì)進(jìn)步的阻力罷了！
上述這些人最大的錯(cuò)誤是在于不明白世間的真理，所以枉受辛苦，總在輪回。佛教認(rèn)為：無(wú)明與愛欲所產(chǎn)生的執(zhí)著妄想是導(dǎo)致苦的最大原因，形式上的苦行與樂(lè)行都無(wú)法得到解脫，惟有中道而行，遠(yuǎn)離苦樂(lè)愛憎，心中去除染著，才能得到真正的快樂(lè)。所以，佛教里的二乘行人講究離欲，以得到無(wú)余涅槃為解脫。在這些二乘的行者當(dāng)中，也有一種修習(xí)頭陀苦行的人，但是他們與外道最大的不同在于頭陀行者明因識(shí)果，他們不標(biāo)榜不合理的苦行，而只是以苦行來(lái)砥礪身心，破除驕慢，遠(yuǎn)離我執(zhí)，去除憎愛。
佛教里還有一種修習(xí)大乘的菩薩，他們并不呵斥欲樂(lè)，而是以慈悲智慧來(lái)凈化引導(dǎo)欲樂(lè)，并且以不住生死、不住涅槃作為自度度人的目標(biāo)。例如：《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》形容維摩詰居士「資財(cái)無(wú)量，攝諸貧民；奉戒清凈，攝諸毀禁；以忍調(diào)行，攝諸恚怒；以大精進(jìn)，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無(wú)智。雖為白衣，奉持沙門清凈律行，雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現(xiàn)有眷屬，常樂(lè)遠(yuǎn)離；雖服寶飾，而以相好嚴(yán)身；雖復(fù)飲食，而以禪悅為味。若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂(lè)佛法；一切見敬，為供養(yǎng)中最；執(zhí)持正法，攝諸長(zhǎng)幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；游諸四衢，饒益眾生；入治正法，救護(hù)一切；入講論處，導(dǎo)以大乘；入諸學(xué)堂，誘開童蒙�！狗泊硕硷@示維摩詰居士雖然享有五欲，但是這一切對(duì)他而言，都如片云點(diǎn)太虛，一點(diǎn)也不妨礙他的修行。已證得阿羅漢果的大迦葉尊者反而自嘆：「塵勞之儔，為如來(lái)種。我等今者不復(fù)堪任阿耨多羅三藐三菩提心……。譬如根敗之士，基于五欲不能復(fù)利。如是聲聞諸結(jié)斷者，于佛法中無(wú)所復(fù)益，永不志愿。是故文殊師利！凡夫于佛法有反復(fù)，而聲聞無(wú)也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無(wú)上道心，不斷三寶；正使聲聞終身聞佛法、力、無(wú)畏等，永不能發(fā)無(wú)上道意。」
肆 究竟常樂(lè)
人生自來(lái)苦樂(lè)參半，然而因?yàn)槭篱g一切無(wú)常，所以苦并不足畏，只要我們肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沖破難關(guān)，苦盡可以甘來(lái)；樂(lè)也不足喜，如果我們耽于快樂(lè)，不知上進(jìn)，樂(lè)極往往生悲。
好樂(lè)惡苦是眾生的本性，然而世俗的快樂(lè)，無(wú)論是屬于感官方面的也好，或是屬于精神方面的也好，都不是究竟、長(zhǎng)久、真正的快樂(lè)，甚至是引人墮落的原因。
如何才能得到真正的快樂(lè)呢？經(jīng)云：「吾有法樂(lè)，不樂(lè)世俗之樂(lè)�！顾^「法」，就是真理。真理所帶來(lái)的快樂(lè)，才是真正永恒的快樂(lè)。什么是法樂(lè)呢？五戒十善是法樂(lè)，六度四攝是法樂(lè)，四無(wú)量心是法樂(lè)，因緣果報(bào)是法樂(lè)，有空中道是法樂(lè)。心中有了法樂(lè)，對(duì)于五欲六塵不拒不著；心中有了法樂(lè)，對(duì)于世間不厭不求；心中有了法樂(lè)，到那里都能安然自在；心中有了法樂(lè)，當(dāng)下就是極樂(lè)世界。惟有以無(wú)邊的法樂(lè)為舟筏，才能使我們度過(guò)生死的波濤，到達(dá)常樂(lè)的彼岸。
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實(shí)的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動(dòng)中沒有貪嗔癡...
佛學(xué)常識(shí)
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個(gè)人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測(cè)的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對(duì)人生、對(duì)宇宙、對(duì)自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧?kù)o、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂(lè)。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過(guò)威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來(lái)，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬(wàn)不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說(shuō)的「空」，以為佛教所說(shuō)的「空」是什么都沒有的空，這可說(shuō)是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙蚓壍南⒍鴾�，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說(shuō)到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說(shuō)的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說(shuō)的「空」，是無(wú)實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。回向偈三，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無(wú)窮極。
雖然信仰佛教的人越來(lái)越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說(shuō)，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說(shuō)：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說(shuō)的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來(lái)給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來(lái)佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來(lái)佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂(lè)觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來(lái)處，必須是清凈的，不違反國(guó)家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無(wú)所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說(shuō)唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來(lái)往生極樂(lè)時(shí)所唱的咒語(yǔ)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑�(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個(gè)是“戒”。“律”強(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個(gè)宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主，要樂(lè)觀面對(duì)生活，心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言，沒有計(jì)較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì)，那個(gè)人不對(duì)，其實(shí)都不對(duì)，你也不對(duì)，他們也不對(duì)。一家人都覺得自己是對(duì)的，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說(shuō)：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因?yàn)槠洳欢^自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服，但是用法來(lái)要求自己覺得自己不對(duì)，馬上能調(diào)整，其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情，苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí)，菩薩從來(lái)沒有遠(yuǎn)離過(guò)我們，也從來(lái)沒有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛成就的極樂(lè)世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價(jià)值的最高追求。作為佛教徒，我們過(guò)阿彌陀佛誕辰，最重要的是系念阿彌陀佛，與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無(wú)量的慈悲和智慧，我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕！阿彌陀佛是眾生的慈父，西方極樂(lè)世界是眾生的歸宿！阿彌陀佛知眾生苦，時(shí)時(shí)刻刻思念著我們！今天是他的生日，讓我們通過(guò)幾個(gè)小問(wèn)題走進(jìn)阿彌陀佛的世界，走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱！阿彌陀佛究竟是誰(shuí)？阿彌陀佛又叫無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關(guān)齋戒，它就能脫離病苦，為什么？因?yàn)樗墓Φ麓�。病苦�?lái)自于我們過(guò)去世的業(yè)障。就好比說(shuō)，過(guò)去的我們，是一個(gè)會(huì)去傷害生命的人，因?yàn)槲覀儾欢脨圩o(hù)生命，所以這一輩子，我們的生命也就容易受到傷害，先天不良，后天又失調(diào)，那怎么去抵消？就是透過(guò)我們自己的功德，來(lái)稀釋掉過(guò)去的惡業(yè)。當(dāng)然，脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門”是梵語(yǔ)，翻譯成我們中國(guó)話，有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道，息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善，止息諸惡，從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應(yīng)當(dāng)精勤修道，修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中講到：舍離恩愛，出家修道；攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無(wú)所傷害；遇樂(lè)不欣，逢苦不戚；能忍如地，故號(hào)
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個(gè)具有功德的故事�！斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去，在劫初或善劫的時(shí)候，動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡，象王具有很多的功德。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時(shí)，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對(duì)苦覺知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋，同時(shí)也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
禪定，是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人，一定會(huì)知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過(guò)實(shí)修去取證，自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動(dòng)機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是，那就是地獄的心。什么是地獄心？當(dāng)此生此世貪得無(wú)厭，下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定，這就叫發(fā)地獄心�？汕f(wàn)萬(wàn)要避免��！
某僧剛出家時(shí)，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無(wú)論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問(wèn)題出來(lái)了？你們可以捫心自問(wèn)，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅(jiān)持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
菩薩成道，就是以度眾生為愿，也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟。1、布施：財(cái)施、法施、無(wú)畏施化導(dǎo)眾生。2、愛語(yǔ)：善言慰喻，令其受教離惡。3、利行：身口意善行利益眾生。4、同事：隨眾生所樂(lè)，同其所作，使其各沾利益。
我們每個(gè)人都想給身邊有緣人真實(shí)的利益，這個(gè)利益分為兩種，一種是叫世間的利益，一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利，在世俗當(dāng)中把它稱為貴人，幫助身邊的人過(guò)上更好的生活，無(wú)非就是追求富貴雅三個(gè)字。但是這種利益是變化無(wú)常的有些人一時(shí)得到了名利，這個(gè)名利也不一定對(duì)他是好事情，因?yàn)槊彩枪ぞ�，這個(gè)工具可以把你帶著往上走，同時(shí)也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命，是指賴以為生的職業(yè)，不但要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，不犯法不違法，還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范，合乎佛陀所教導(dǎo)的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的國(guó)家雖然允許經(jīng)營(yíng)賭場(chǎng)、酒吧，但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式，從事的工作、賺錢的方法，不能違犯
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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