最近關(guān)于“還俗”的討論和困惑不絕于耳，經(jīng)常被人問(wèn)及。原因是，千年古剎昆明筇竹寺掌門(mén)清賢大方丈，放棄多年修行，于6月9日還俗離寺，于6月17日星期天在昆明大觀酒店大廳三樓擺30桌舉行婚禮。一條名為《云南昆明筇竹寺方丈清賢還俗完婚》的帖子在各網(wǎng)站流傳開(kāi)來(lái)，立刻震驚網(wǎng)絡(luò)，眾說(shuō)紛紜，令眾困惑不解。
無(wú)獨(dú)有偶，在上世紀(jì)90年代，李娜曾是家喻戶曉、紅遍大江南北的歌手，可謂是真正意義上的音樂(lè)天后。她所演唱的《青藏高原》《好人一生平安》《走進(jìn)西藏》等歌曲被無(wú)數(shù)后來(lái)者進(jìn)行翻唱。甚至當(dāng)時(shí)80%的電視劇插曲都是李娜所唱，不過(guò)就在其鼎盛時(shí)期卻選擇了急流勇退，1997年選擇了遁入空門(mén)，在五臺(tái)山削發(fā)為尼。后來(lái)移居美國(guó)，沒(méi)有和僧團(tuán)住一起，最近據(jù)知情人透露，李娜目前正在潛心研究流行音樂(lè)和民族音樂(lè)相結(jié)合“中國(guó)風(fēng)”式音樂(lè)，并且有望年內(nèi)攜專輯復(fù)出，與國(guó)人見(jiàn)面。
還俗又作歸俗、返俗。即指已出家者，脫下法服歸還俗家。本來(lái)宗教信仰就是自愿的原則，出家和還俗都是自己的選擇，無(wú)可厚非。但在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，又由于對(duì)還俗的認(rèn)識(shí)不夠，因此才會(huì)有少見(jiàn)多怪的熙熙攘攘。在佛教的《百業(yè)經(jīng)》就記載著角宿大象還俗的故事。
有一段時(shí)間，佛陀住在王舍城，當(dāng)時(shí)的王舍城是由國(guó)王影勝執(zhí)政，他有一位大臣名叫大象師，他家財(cái)豐厚，且博學(xué)多聞。他長(zhǎng)大娶妻生子，孩子相貌端莊很討人喜歡。他們?yōu)楹⒆优e行了隆重的賀生儀式，由于孩子是角宿(二十八宿之一)日降生的，也是大象師的兒子，因此取名為角宿大象，角宿大象逐漸長(zhǎng)大，他聰明伶俐，他喜歡騎駿馬、騎大象，又喜歡學(xué)習(xí)各種武藝以及各種學(xué)問(wèn)和知識(shí)，大象師夫婦百年后，角宿大象繼承父業(yè)，繼續(xù)當(dāng)影勝國(guó)王的大臣。他娶了妻子，而且對(duì)釋迦牟尼佛充滿信心，并皈依受戒，經(jīng)常廣行布施積累資糧。后來(lái)，他出家了，并精通三藏，成為著名的三藏法師。他自知雖久經(jīng)聞思，但未曾勤修，他下大決心精進(jìn)修行，除中夜稍許休息以外，利用一切時(shí)間奮勇精進(jìn)，他慢慢得到一些境界后，攝受了五百名弟子，并經(jīng)常帶他們?nèi)コ侵?a href="/rmgjc/huayuan.html" class="keylink" target="_blank">化緣。有很多大臣聽(tīng)說(shuō)角宿大象大臣已經(jīng)出家，一同前往影勝國(guó)王跟前說(shuō)道：“據(jù)聞角宿大象大臣已經(jīng)出家，他無(wú)子無(wú)女但財(cái)產(chǎn)很多，陛下應(yīng)該把他的財(cái)產(chǎn)收回來(lái)。”
國(guó)王聽(tīng)后告訴眾位大臣道：“角宿大象尚在人世并沒(méi)有死亡，寡人只對(duì)已亡人的財(cái)產(chǎn)有權(quán)收回。他這仙人種姓者，不一定會(huì)長(zhǎng)期出家，因此他的財(cái)產(chǎn)不急于收回。”
有一次，角宿大象與五百位弟子一同去城中化緣，角宿大象原來(lái)的妻子聽(tīng)說(shuō)丈夫來(lái)到城中來(lái)化緣，就想供養(yǎng)他們。她把角宿大象及其弟子都迎請(qǐng)回家，心想：不知角宿大象是否已經(jīng)證果，如果已經(jīng)證果也就罷了，如果還未證果，我一定要讓他回到我的身邊來(lái)一起生活。她想了個(gè)辦法來(lái)觀察角宿大象是否已得果，角宿大象正在受供時(shí)，她從樓上扔下一個(gè)大鍋，“啪”的一聲巨響，鍋就落在角宿大象的面前，正在受食的角宿大象嚇了一跳整個(gè)跳了起來(lái)。見(jiàn)此情景，她心底暗自高興，如果他已證得羅漢果位，就不會(huì)有這么大的反應(yīng)了，因此她推斷丈夫還是個(gè)凡夫僧。她又繼而觀察他的食相，發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常有在鍋上有寫(xiě)字等不拘小節(jié)的行為，看起來(lái)心似乎還沒(méi)調(diào)伏好，她暗自竊喜，而且更有信心了，于是到角宿大象的足下頂禮請(qǐng)求道：“尊者，我們家的財(cái)富一直相當(dāng)豐厚，現(xiàn)在只有我一個(gè)人用又用不完，祈請(qǐng)您和您的弟子們常來(lái)我家應(yīng)供。”
第二天，角宿大象與一百五十位弟子前來(lái)應(yīng)供，如是天天都來(lái)。他的妻子想方設(shè)法令跟他來(lái)的弟子一天比一天逐漸減少，最后只有角宿大象一個(gè)人來(lái)應(yīng)供了。她在丈夫面前委屈地說(shuō)：“您不在家的時(shí)候，那些鄉(xiāng)里見(jiàn)我孤身寡母都來(lái)欺負(fù)我、打我，害我……”
她又吩咐傭人：“明天當(dāng)我聽(tīng)法的時(shí)候，你在門(mén)外大喊我三聲，如果沒(méi)見(jiàn)我出來(lái)，你就沖進(jìn)來(lái)扯我的頭發(fā)，狠狠的打我。”
傭人答應(yīng)了，第二天，正當(dāng)她聽(tīng)經(jīng)聞法的時(shí)候，傭人按照她的吩咐先是大喊了三聲，然后又沖進(jìn)來(lái)打她。角宿大象前幾天聽(tīng)她說(shuō)受人欺負(fù)，已心生悲憫，現(xiàn)在見(jiàn)此情況心里相當(dāng)憤怒，看到妻子床上有一把刀，他猛地拿起刀撲向那個(gè)傭人要?dú)⒌羲�，他�?ldquo;妻子”抱著他的腳哀求道：“您千萬(wàn)不要?dú)⑺�，您�?a href="/rmgjc/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘，已受了比丘戒的，您舍了戒再殺他也可以啊。”角宿大象一聽(tīng)言之有理，于是將出家人的法衣脫掉，舍了戒，然后換上了在家人的衣服。妻子知道他舍戒了，對(duì)他：“其實(shí)我很想念您，這個(gè)人也不是真的要害我，現(xiàn)在您的戒既然舍了，我也如愿了。您看家中財(cái)富豐饒，家中沒(méi)有一個(gè)男人是不行的，而且我們應(yīng)該趁著年輕及時(shí)享樂(lè)才對(duì)，以后我們多作布施，積累資糧，在家修行也是很殊勝的……”
角宿大象只好順從妻子，重新回家與她生活一起。影勝國(guó)王知道角宿大象已經(jīng)還俗，于是下令他繼續(xù)作大臣輔佐朝政。他只好重操舊業(yè)——回朝為臣。
由此看來(lái)出家人在沒(méi)有證得阿羅漢果的時(shí)候，應(yīng)該和女眾保持距離，用智慧保護(hù)自己的清凈心。其實(shí)，還俗的心態(tài)和理由為非幾種，一，不能理解佛法深意，不能堅(jiān)持凈戒，不能弘法利生而還俗�！吨邪⒑肪硪弧茨痉e喻經(jīng)〉中說(shuō)︰‘六十比丘舍戒還家。所以者何？世尊教誡甚深甚難，學(xué)道亦復(fù)甚深甚難。’二、俗心未除，俗緣出現(xiàn)而還俗�！洞笄f嚴(yán)論經(jīng)》卷六云(大正4·288a)︰‘時(shí)有寡婦，數(shù)數(shù)往來(lái)此比丘所聽(tīng)其說(shuō)法。(中略)婦女言︰汝今若能罷道還俗，我當(dāng)相從。彼時(shí)比丘即便罷道。’三、父母親情牽纏，國(guó)家政策等原因不得已而還俗，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十八中記載︰‘明日下詔并罷釋道二教，悉毀經(jīng)像，沙門(mén)道士并令還俗。’據(jù)上所述，可知還俗原因或?yàn)榉缸镏识恢鸪鼋虉F(tuán)，或因心生退墮，或奉朝廷之命等。
佛教對(duì)待還俗的態(tài)度是肯定的�！秾毞e經(jīng)》八十八中講到：“五百比丘曰：我等不能精進(jìn)，恐不能消信施，請(qǐng)乞還俗。文殊贊曰：若不能消信施，寧可一日數(shù)百歸俗，不應(yīng)一日破戒受人信施也。” 這樣的還俗是帶有慚愧心和廉恥心的，是值得肯定的。
太虛大師曾寫(xiě)《尊重僧界還俗人》一文(摘錄自《太虛大師全書(shū)》) ：既令不能守僧戒者容易還俗，則僧眾份子可較純凈，而曾受僧眾教化與訓(xùn)練者，還入社會(huì)，于護(hù)教化利群眾較為有力。例如暹羅、緬甸之上層社會(huì)人士，均須入僧再還，乃能受人尊敬。我國(guó)古來(lái)，若朱元璋之還俗做皇帝、劉秉忠之還俗做宰相、姚廣孝之還俗做少師，亦無(wú)不大有裨益于佛教于國(guó)群。故于由僧還俗之在家佛徒，本佛律之意旨，應(yīng)時(shí)勢(shì)之需要，急宜提倡尊重以一變舊風(fēng)氣也!
印順?lè)◣?/a>在《中國(guó)佛教瑣談》一文中提到： 依‘律部’說(shuō)︰出家的可以舍戒還俗，佛教與社會(huì)，都不應(yīng)輕視他;出家與還俗，每人有自決的權(quán)利。還俗的原因很多，做一個(gè)如法而行的在家弟子，不也同樣的可以修行解脫嗎？(摘錄自《華雨集》第四冊(cè))如何還俗？印順?lè)◣熣f(shuō)：還俗要合法的、公開(kāi)的舍戒而去，不能偷偷的溜走(以便偷偷的回來(lái))。
還俗之后男眾可以再次出家，依據(jù)戒律僧尼可自由舍戒還俗，然比丘尼還俗后則不得再度出家。如《有部毗奈耶雜事》卷三十所載，室羅伐城有一長(zhǎng)者，生女未久即亡，彼女后隨吐羅難陀尼出家，又為煩惱所牽纏而還俗，后復(fù)依吐羅難陀尼之勸，再度出家，長(zhǎng)者婆羅門(mén)見(jiàn)已，皆共譏嫌，佛聞此事，乃制定還俗之比丘尼不得再度出家之制。男眾(比丘)還了俗，可以再出家、落發(fā)、受沙彌戒、受具足戒，又成為僧伽的一分子。但不論過(guò)去出家多久，年齡多高，對(duì)佛教的貢獻(xiàn)多大，這些資歷，由于舍戒而全部消失了，現(xiàn)在還要從末座──最小的比丘做起。
雖然是凡夫，然而既然已經(jīng)出家，就要發(fā)菩提心，嚴(yán)格要求自己，珍惜出家難得緣分。但，出家是大丈夫事，還俗并不等于罪惡。相反雖不還俗，卻濫污僧倫，不能持佛凈戒，破壞佛教形象，這才是罪惡。
圣嚴(yán)法師
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語(yǔ)文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國(guó)深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國(guó)江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場(chǎng)。
《安士全書(shū)》是“善世第一奇書(shū)”，超古超今，誠(chéng)為傳家至寶。全書(shū)共分四部，包括戒殺之書(shū)《萬(wàn)善先資》；戒淫之書(shū)《欲�；乜瘛�；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書(shū)，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺(jué)時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過(guò)。這樣帶著妄想睡覺(jué)就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來(lái)越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無(wú)上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：
我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門(mén)鎖上后就離開(kāi)。隔天，當(dāng)我把門(mén)打開(kāi)時(shí)，它很快的從里面沖出來(lái)。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說(shuō)，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無(wú)事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒(méi)事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說(shuō)佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒(méi)有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^(guò)去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語(yǔ)傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來(lái)做擋箭牌，還有的人會(huì)說(shuō)自己刀子嘴豆腐心，說(shuō)“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說(shuō)什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒(méi)有規(guī)定，但是有沒(méi)有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開(kāi)示：無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好。講“八萬(wàn)四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開(kāi)“
南無(wú)阿彌陀佛，師父吉祥，請(qǐng)問(wèn)師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說(shuō)吃素的人能食用這兩種東西嗎？
很多同修由于對(duì)本分的認(rèn)識(shí)不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個(gè)人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無(wú)煩惱。我們過(guò)往煩惱不斷，證明我們沒(méi)有好好落實(shí)本分，完善本分。我們來(lái)學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對(duì)學(xué)習(xí)佛法生起真實(shí)的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會(huì)隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進(jìn)修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無(wú)常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂(lè)。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長(zhǎng)大，祖母平常說(shuō)的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書(shū)到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時(shí)，我對(duì)她老人家說(shuō)：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會(huì)這樣？是因?yàn)槲覀儼焉退揽吹梅浅?shí)在，就會(huì)在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見(jiàn)，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見(jiàn)，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹(shù)下，就是通過(guò)對(duì)生死輪回的觀察而覺(jué)悟。生命就像河流，遵循無(wú)明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡(jiǎn)單的介紹。首先你要能夠面對(duì)真實(shí)的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對(duì)是錯(cuò)，不知道該怎么選擇。你要如實(shí)地承認(rèn)它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來(lái)？就是從這八個(gè)字而來(lái)：動(dòng)用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒(méi)有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個(gè)出家人；說(shuō)話，不像個(gè)出家人；思想，不像個(gè)出家人。
壽量圓滿即健康長(zhǎng)壽：因?yàn)橥舴N下的善業(yè)感得長(zhǎng)壽果報(bào)，得以長(zhǎng)久住世。又因?yàn)殚L(zhǎng)壽，才有更多時(shí)間內(nèi)修外弘、自利利他，長(zhǎng)時(shí)間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報(bào)？如果光是長(zhǎng)壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點(diǎn)，所以
學(xué)習(xí)打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識(shí)，按照經(jīng)論中的來(lái)，不可以想當(dāng)然地坐，不可以道聽(tīng)途說(shuō)地坐，更不可摸著石頭過(guò)河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認(rèn)真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說(shuō)，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風(fēng)所吹起的，洪水波濤鼓動(dòng)著冥壑，從來(lái)沒(méi)有斷絕的時(shí)候。我們的藏識(shí)就像大海一樣，寬廣而又包容萬(wàn)千，由于境界風(fēng)所吹動(dòng)，所以才有種種諸識(shí)波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動(dòng)，掀起各種各樣的波浪
傲慢則無(wú)禮。偏見(jiàn)則自私。傲慢與偏見(jiàn)的人，其實(shí)就是強(qiáng)烈自我意識(shí)的人。說(shuō)才智，很可能是繡花枕頭。說(shuō)修養(yǎng)，勢(shì)利有余的攀附者。佛法中說(shuō)：貪、瞋、癡最強(qiáng)烈如火熾盛之流；于財(cái)、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)之
佛弟子要想獲得廣大的真實(shí)利益，必須學(xué)習(xí)培育隨喜的特質(zhì)，隨喜佛菩薩一切賢圣乃至凡夫眾生的一切善法善行。隨喜可以讓心柔軟開(kāi)放，與眾生廣結(jié)善緣，建立現(xiàn)前與未來(lái)的良性關(guān)系，隨喜之心還能推動(dòng)我們的身語(yǔ)趨于善法善行，由此累積種種善法功德，給現(xiàn)前和未來(lái)的生
禪宗有“平常心是道”的公案，我們今天暫且不去討論，但就虛云老和尚所說(shuō)的“平常心”來(lái)談?wù)劇Ｌ撛评虾蜕姓f(shuō)：“怎樣叫平常心呢？平常就是長(zhǎng)遠(yuǎn)，一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶飯，沒(méi)有擺布安排，這樣的招待可以長(zhǎng)遠(yuǎn)，就是
縱觀古今中外，每一個(gè)成功之人，對(duì)自己所喜愛(ài)的事業(yè)，無(wú)論是起步，還是在過(guò)程，不管有多么困苦、多么艱難，都始終抱著一顆堅(jiān)定不移的信心，踏實(shí)篤定地前進(jìn)，最后無(wú)不取得卓越不凡的成果。我們有緣接觸佛法，修習(xí)佛法亦是如此，從信開(kāi)始，因信而入，信心生起，發(fā)愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留給他很多財(cái)產(chǎn)，單說(shuō)田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懶做的人，打起了他的主意。他們合計(jì)著把富人活埋，好瓜分他的家產(chǎn)。打定主意后，他們事先挖好了埋人的坑，接著設(shè)法把富人騙到了坑邊，對(duì)富人說(shuō)：“死到臨頭了，你有什么話說(shuō)？”
不會(huì)。但受戒時(shí)，能夠穿海青、搭縵衣，較莊嚴(yán)、攝心。譬如穿得花花綠綠，心就比較亂；穿素雅的顏色，心念就會(huì)比較寂靜。眼根對(duì)色塵，顏色會(huì)影響我們的心念。
正是因?yàn)楦惺艿搅怂皇怯篮悴蛔兊�，所以我們就明白了。我們明白了，就不�?yīng)該再執(zhí)著；不再執(zhí)著，就真正自在了，所以我們就掙脫出了那種束縛、枷鎖�？梢�(jiàn)，學(xué)佛最大的敵人，不是這個(gè)世界，也不是他人，而是我們每一個(gè)人的自己。
小時(shí)候，我們看一本一本的連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》。里面出現(xiàn)最多的一個(gè)故事情節(jié)，就是那些大大小小各種級(jí)別的“主公”，在每次面對(duì)自己眼前各種各樣事情的時(shí)候，就會(huì)有身邊的臣子謀士們?yōu)樗I(xiàn)上各種主意或計(jì)策。出那些主意或計(jì)策的謀士們，無(wú)論是高手還是低手，無(wú)論是真
在《佛說(shuō)法華經(jīng)·方便品》里邊，佛陀說(shuō)了這樣的一首偈頌：“薄德少福人，眾苦所逼迫。入邪見(jiàn)稠林，若有若無(wú)等。依止此諸見(jiàn)，具足六十二。深著虛妄法，堅(jiān)受不可舍�！边@段經(jīng)文很深刻，讓我們來(lái)分享一下：所謂“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年長(zhǎng)者和一位年青人之間產(chǎn)生了一些矛盾，導(dǎo)致二人許多年不說(shuō)話。人們勸年青人主動(dòng)一點(diǎn)。要知道世事無(wú)常，今生的隔閡若不化解，未來(lái)世難免要受“怨憎會(huì)苦”。比起生死，這點(diǎn)小摩擦算什么。有智慧的人會(huì)主動(dòng)向人道歉，有慈悲的人會(huì)接受別人的道歉
度和被度是相互的。你好心給他講佛法，結(jié)果人家不但不理解你，還把你臭罵一頓，這時(shí)候你心里馬上生起嗔恨心，想這個(gè)人怎么好壞不分，于是就跟他對(duì)著吵，你原本想度對(duì)方的，結(jié)果不但沒(méi)度成，還心隨境轉(zhuǎn)，被對(duì)方給度走了。所以，學(xué)佛人要有觀空的智慧，知道我們所
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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