佛，簡單地說就是覺者。一位已經(jīng)圓滿地自覺覺醒了佛性的“人”；一位智慧。力量。解脫與至善的慈悲，已達極至。究竟的，最高境界的“人”。
也可以說：佛，是一種至善的精神境界。這種精神境界，相對我們世間的無常。無我。諸受是苦。諸法染濁而言。佛的境界是常。是樂。是我。是凈。佛的境界，是世間的語言與文字所不能表達的。任何人也不可能用世間的，“有漏”語言與文字所表達的完全無誤。因為，佛的境界是世間所沒有的，這就是究竟解脫的出世間的境界。
要想真正地體驗佛的境界，就必須依佛自性所流露出的真實智慧，來規(guī)范自己的身。口。意的行為，主動自覺地去凈化自己的身心，除去自己內(nèi)心的惡念。以堅定的信念與意志，勤奮努力地去修行。用自己的清凈心，去體驗。去感受佛的境界。隨著修行的逐步加深，身心日漸地清凈，就會漸漸地與佛的境界靠近，直至與佛無二，得到徹底地究竟解脫。
現(xiàn)在，我們可以從佛的十種稱號中，用心來感受一下出世間佛的境界。
應供，就是應該供養(yǎng)的意思。
供養(yǎng)：供，是供給。給予的意思。 養(yǎng)，是培植的意思。
供養(yǎng)的意思：就是供給。給予，一切可以使身心清凈的法，培植清凈自性的顯現(xiàn)。
這就是供養(yǎng)的意思。
供養(yǎng)誰？
供養(yǎng)，不是供養(yǎng)已經(jīng)成佛了的人。是要供養(yǎng)未成佛和即將成佛的，一切有情眾生。
為什么這么說那？
因為已成了佛的人，已經(jīng)從世間的一切貪。嗔。癡念，顛倒夢想的煩惱與痛苦的束縛中究竟解脫出來了。佛，在不執(zhí)著世間的一切虛妄不實的法（事物）。自性已經(jīng)除去了一切染污，達到了極至的清凈無垢。自性的智慧與力量已經(jīng)成長為究竟。所以，佛在不需要什么供養(yǎng)啦！
而一切眾生皆有佛性；一切眾生都具有如來的種姓；眾生的自性都是平等無二的，都是一樣的。佛與眾生的自性也是平等無二，沒有區(qū)別的。
而眾生所受的種種煩惱與痛苦，都是因為往昔，執(zhí)著世間的一切虛妄不實的法（事物）。而迷失了自我，迷失了自性，使自己生活在顛倒夢想之中。使自己墜入六道輪回，受種種的果報，受種種的煩惱與痛苦的逼迫，生死相續(xù)，永不得脫。
佛，就是每位眾生的清凈自性，每位眾生的清凈自性，就是佛。佛與每位眾生的清凈自性，平等無二，無有分別。供養(yǎng)每位眾生的清凈自性，就是供養(yǎng)佛。
應供：就是應該供給。給予每位眾生以佛法知識，以使每位眾生的身心得到凈化。除去身�？�。意一切染污的惡業(yè)；使自己與他人的心性純凈無染；使自己與他人心識的智慧與力量達至究竟；使每位眾生的真如佛性。真如自性顯現(xiàn)出來。
我們上面說過：宇宙諸法都是由“真如”變現(xiàn)的結果。佛與六道眾生，也是真如變現(xiàn)出的，原本是平等無二，無有分別的法。
而佛與六道眾生的區(qū)別就在于：
佛：如同是真如變現(xiàn)出的，無有貪。嗔。癡念，無有染濁的清凈水滴。
眾生：如同是已經(jīng)被貪。嗔。癡念染濁了的，不凈的水池。
供給。給予六道眾生以清凈的佛法知識，使六道眾生的身心逐漸地，回歸原本清凈的自性；使我們這個娑婆世界的清凈自性，越來越多，越聚越多。由一滴清凈的水，匯聚成清凈的池塘。在于清凈的池塘，匯聚成清凈的海洋。直至整個娑婆世界的眾生，都能擺脫煩惱與痛苦的束縛，究竟解脫出來，回歸原本清凈無染的自性。到那時，娑婆世界就會徹底地變成一個，清凈真如水的世界，也就成為了真正的娑婆極樂世界了。
西方極樂世界：以金。以悲為主。所以，發(fā)心往生西方極樂世界的眾生，多以悲心帶業(yè)往生，死后阿彌陀佛方來接引。
東方凈琉璃極樂世界：以木。以慈為主。所以，發(fā)心往生東方凈琉璃極樂世界的眾生，多以慈心往生，多以生前就可入極樂，生前就可以由藥師佛接引入極樂。
而我們的娑婆世界，今后將會成為以水。以喜。以樂為主的極樂世界。
水性柔，柔而不弱，弱而不卑。柔而能納諸法，而諸法蘊藏著無窮的智慧與力量。
水性柔，而可固，固而不僵。不偏不離，隨順眾生，合于中道。
所以，娑婆世界將會成為以水。以喜。以樂為主的極樂世界。
水純凈無染，摻不得半點污物。海由百川匯聚而成。因此，未來的娑婆極樂世界，需要眾生的共同努力建設才能實現(xiàn)。而不是要靠某一神。某一佛的愿力就可以實現(xiàn)的。往生到未來娑婆極樂世界的眾生，人人皆是佛，沒有帶業(yè)往生的現(xiàn)象。
應供：就是應該供給。給予每位眾生以宇宙生命的真諦。使每位眾生都可以運用佛法，來培植自己心識的智慧與力量。令其不斷地擴展與增長，直至心識的智慧與力量達至究竟
佛，能夠?qū)θ魏螘r間與空間里的，一切心法與色法的生滅現(xiàn)象的緣起，作出正確無誤。如實的認識。也就是說：佛能夠?qū)τ钪娣ń缰�，一切法的生滅現(xiàn)象，正確。如實地無所不知。所以稱佛，“正遍知”。
佛以戒。定�；鄣男蕹�，破除妄想顛倒。面對一切時空里的，虛妄不實事物的誘惑，而不起貪。嗔。癡念。徹底地去除了遮蓋自性的無明，使自性無污。無漏地顯現(xiàn)出來。以究竟具足的智慧與力量，遍行宇宙法界通達無礙。因此，稱佛為“明行足”。
善：是擅長。容易的意思。
逝：是斷除。滅除的意思。
佛，經(jīng)過不懈的努力進入涅槃后，自己的自性已經(jīng)純潔無垢，如來的種性。佛性已經(jīng)完全地成熟。在不受世間一切因果的限制與一切世間生滅法的束縛。并且擅長很容易地從涅槃的境界中斷除出來，隨心所欲地來到世間救世度生，不受一切限制與束縛。又可以很容易地從世間滅除出來，隨心所欲地進入永恒愉悅的涅槃境界中，不受一切因果與生滅法的束縛。所以，稱佛“善逝”。
佛，能夠?qū)κ篱g的色法與心法的一切生滅現(xiàn)象，與眾生生老病死。受種種煩惱與苦難的緣起，解說的詳盡。明了。透徹。并能夠為眾生解說一切破除煩惱與苦難的束縛，趣向解脫，斷苦生樂之法。所以，稱佛“世間解”。
佛的智慧。力量。與至善的德行，已經(jīng)達到了至高無上的境界。
在宇宙。法界之中，在沒有與他更高的境界了。所以，稱佛是“至高無上之士”，簡稱：“無上士”。
佛，能夠度化一切有緣眾生。只要能夠自愿接受佛教化的六道眾生，無論是生活在天上。人間還是地獄的眾生，都可以斷除煩惱與痛苦的束縛，離苦得樂，趣向解脫，成為人人敬仰的大丈夫。
佛的教化，可以調(diào)御眾生成為人人敬仰的大丈夫，所以稱佛“調(diào)御丈夫”。
佛，可以指導六道眾生離苦得，樂趣向解脫的修行方法，所以稱為“人天導師”。
什么是如來？
我們先來看看這個“如”字。
如：左邊是個“女”，成年女子可以孕育生命。孕育生命就是孕育智慧，孕育力量。
右邊是個“口”，是個封閉的“口”，就象個封閉的“圍墻”，就象“監(jiān)獄”一樣，無出無入。
“女”如果在“口”里邊，就變成了“囡”（nan）字。
“囡”：是小孩的意思。小孩是不能孕育生命。孕育智慧。孕育力量的。小孩的智慧。力量也是有限的。為什么會這樣那？就因為這個“口”字！這個“口”由兩橫兩豎組成，這兩橫兩豎就是：受。想。行。識。加上自己的“女”字，與上面的受。想。行。識共同組成了“色”，就是色身的意思。也就是說“囡”字的組成，就是組成了“五蘊”。
“囡”這個小孩的智慧。力量不能增長。發(fā)育。壯大的原因，就是因為他受到這五蘊的限制與束縛，是因為自己作繭自縛，與自身染污了的受。想。行。識組成了完整的五蘊。這五蘊勞勞地束縛著他，限制他的智慧。力量不能成長。壯大。
而“如”：的“女”字，在左邊，“口”在右邊。也就是說：“如”已經(jīng)擺脫了五蘊的束縛，跳了出來。在沒有所限制，在沒有所束縛，她的智慧。力量已經(jīng)成長為究竟。她已成長為一名成年女性，她已經(jīng)可以孕育生命。孕育智慧。孕育力量啦。
如來：不受五蘊所束縛，智慧與力量已達究竟。能夠孕育生命。孕育智慧。孕育力量。于宇宙法界之中來去自如。通達無礙，這就是如來。
加上佛（世尊），一共是十號。如來是十方諸佛的總號，其他是別號。
什么是菩薩？菩薩是什么意思？
菩薩：是菩提薩埵的意思。菩提，是覺醒、覺悟。薩埵，是大有情。 菩薩的意思就是：覺悟了，并生出對一切有情眾生的大慈大悲之心的修行者。 菩薩，通過種種的修行方法，得到了開悟，覺醒了自己的佛性，掌握了宇宙生命的真諦。然后生出慈悲之心，
四如意足（四神足）
四如意足就是在世間修行解脫者，要培養(yǎng)令自己事事如己意的四個方面的精神力量。這四方面的精神力量就是：欲如意足、精進如意足、心如意足、思維如意足。而這四方面的精神力量，需要在精神專注統(tǒng)一，止于一境，不起妄念的禪定中才能得到。這四如意足，可以為修行解脫者帶來巨大的能力，它們可以為修行者制服心魔，以心造物�？梢允剐扌姓呦Ｍ虑槟軌驁A滿的顯現(xiàn)，做到真正地運用佛法知識掌握自己的命運，主宰自己的生命。（但是，修行者所希望的事情必須是，符合宇宙生命的原理，不違背自然發(fā)展規(guī)律）
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛。【設我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”。“律”強調(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒。”
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
今天是阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛成就的極樂世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價值的最高追求。作為佛教徒，我們過阿彌陀佛誕辰，最重要的是系念阿彌陀佛，與佛道交感應。阿彌陀佛具備著無量的慈悲和智慧，我們要向阿彌陀佛學習。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕！阿彌陀佛是眾生的慈父，西方極樂世界是眾生的歸宿！阿彌陀佛知眾生苦，時時刻刻思念著我們！今天是他的生日，讓我們通過幾個小問題走進阿彌陀佛的世界，走進阿彌陀佛的懷抱！阿彌陀佛究竟是誰？阿彌陀佛又叫無量光佛、無量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關齋戒，它就能脫離病苦，為什么？因為它的功德大。病苦來自于我們過去世的業(yè)障。就好比說，過去的我們，是一個會去傷害生命的人，因為我們不懂得愛護生命，所以這一輩子，我們的生命也就容易受到傷害，先天不良，后天又失調(diào)，那怎么去抵消？就是透過我們自己的功德，來稀釋掉過去的惡業(yè)。當然，脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門”是梵語，翻譯成我們中國話，有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道，息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善，止息諸惡，從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應當精勤修道，修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中講到：舍離恩愛，出家修道；攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚；能忍如地，故號
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
當你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動機是不是為了利養(yǎng)。如果是，那就是地獄的心。什么是地獄心？當此生此世貪得無厭，下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定，這就叫發(fā)地獄心。可千千萬萬要避免�。�
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當初修學的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
菩薩成道，就是以度眾生為愿，也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟。1、布施：財施、法施、無畏施化導眾生。2、愛語：善言慰喻，令其受教離惡。3、利行：身口意善行利益眾生。4、同事：隨眾生所樂，同其所作，使其各沾利益。
我們每個人都想給身邊有緣人真實的利益，這個利益分為兩種，一種是叫世間的利益，一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利，在世俗當中把它稱為貴人，幫助身邊的人過上更好的生活，無非就是追求富貴雅三個字。但是這種利益是變化無常的有些人一時得到了名利，這個名利也不一定對他是好事情，因為名利它也是工具，這個工具可以把你帶著往上走，同時也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命，是指賴以為生的職業(yè)，不但要遵守國家的法律法規(guī)，不犯法不違法，還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范，合乎佛陀所教導的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的國家雖然允許經(jīng)營賭場、酒吧，但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當?shù)慕?jīng)濟生活和謀生方式，從事的工作、賺錢的方法，不能違犯
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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