第二篇 大乘不共法的凈土─極樂、琉璃凈土
壹 極樂凈土
一、阿彌陀佛的本愿
阿彌陀佛，是無量壽、無量光的意思，以圓滿、不可限量廣攝一切功德，并以佛的智慧、愿力、光明拔濟(jì)一切眾生。
自古以來，阿彌陀佛的凈土思想就已深入民心，我們可以從“家家彌陀佛，戶戶觀世音”這句話中看到民間信仰阿彌陀佛的普及。古德云：“諸經(jīng)所贊，盡在彌陀。”《觀無量壽佛經(jīng)》、《般舟三昧經(jīng)》說：“觀阿彌陀佛成就，即見一切佛。”可見阿彌陀佛表現(xiàn)了一切佛的究竟果德。
在各種大乘經(jīng)論中，雖廣說十方諸佛凈土，稱揚(yáng)其為廣大易行道，但特別稱揚(yáng)贊嘆的是彌陀極樂凈土，認(rèn)為各種法門中，最為殊勝的是稱念阿彌陀佛的圣號，往生極樂凈土。阿彌陀佛所表現(xiàn)的特色，是他在因地修行時立的四十八大愿，以無邊的悲愿功德，展現(xiàn)極樂世界，并且肯定地誓稱：不論任何人，只要信賴彌陀愿力，愿生極樂世界，稱念阿彌陀佛圣號，不問一日、二日乃至七日，以及十念，專誠虔敬，一心不亂，就能為阿彌陀佛所加持，往生極樂世界。就算帶業(yè)往生，在極樂凈土里修學(xué)，不論時間多長，一定能了脫生死，成就無上菩提，故彌陀凈土最為殊勝。阿彌陀佛的四十八大愿：
1.國無惡道愿──愿我國中無有三惡道的重苦。
2.不更惡道愿──愿我國中的人天，于壽終后，得往生他方，而不復(fù)沒入三涂惡道。
3.身真金色愿──愿我國中的人天，身皆金色。
4.形色相同愿──愿我國中人民的形色均為一類，無有人天、美丑等差別。
5.宿命智通愿──愿我國中的人天悉得宿命通，了知過去因緣。
6.天眼普見愿──愿我國中的人天悉得天眼通，能見十方無量佛國，無有障礙。
7.天耳普聞愿──愿我國中的人天悉得天耳通，能聞十方諸佛的法音而受持。
8.他心悉知愿──愿我國中的人天悉得他心通，能遍知眾生心念。
9.神足無礙愿──愿我國中的人天悉得神足通，于一念頃即可至十方佛國。
10.不貪計身愿──愿我國中的人天，皆不起貪愛其身的想念。
11.住定正滅愿──愿我國中的人天，悉住于正定聚，以至滅度。
12.光明無量愿──愿我的光明無量，普照十方佛國，無有障礙。
13.壽命無量愿──愿我的壽命無量，利益眾生亦無盡。
14.聲聞無數(shù)愿──愿我國中的聲聞無量無數(shù)。
15.隨愿修短愿──愿我國中的人天，其壽命除由本身愿力外，皆無限量。
16.不聞惡名愿──愿我國中的人天，不聞一切不善之名。
17.諸佛稱揚(yáng)愿──愿十方諸佛稱揚(yáng)我的名號。
18.十念必生愿──愿十方眾生，若至心信樂欲生我國，乃至發(fā)往生的十念，皆悉得往生。此愿是四十八愿中最重要者，所以有愿王、王本愿之稱。
19.臨終接引愿──愿十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生佛國，臨命終時，我與圣眾必現(xiàn)前接引。
20.欲生果遂愿──愿十方眾生，聞我名號，系念我國，將諸功德至心回向，欲生我國，則果愿必遂。
21.三十二相愿──愿我國中人天，悉具足三十二相。
22.一生補(bǔ)處愿──愿他方國的諸菩薩，來生我國，除其本愿自在所化外，余皆必至一生補(bǔ)處。
23.供養(yǎng)諸佛愿──愿我國中諸菩薩悉承佛力，得于一食頃即遍至十方佛國，供養(yǎng)諸佛。
24.供具隨意愿──愿我國中的菩薩于供養(yǎng)諸佛時，所欲求的一切供養(yǎng)具，皆如意現(xiàn)前。
25.演說妙智愿──愿我國中的菩薩，皆順入佛智而說一切智。
26.那羅延身愿──愿我國中的菩薩，皆得金剛那羅延身。
27.一切嚴(yán)凈愿──愿我國中的一切人天、萬物都嚴(yán)凈微妙，形色特殊，即使得天眼者，亦不能辨其名數(shù)。
28.道樹高顯愿──愿我國中的菩薩，乃至少功德者等，都能知見道場樹的無量光色及高廣。
29.誦經(jīng)得慧愿──愿我國中的菩薩，都受持諷誦經(jīng)法，得辯才智慧。
30.慧辯無限愿──愿我國中的菩薩，智慧辯才無可限量。
31.國土清凈愿──愿我國土清凈如鏡，照見十方諸佛世界。
32.寶香妙嚴(yán)愿──愿我國中的萬物，都由無量雜寶及百千種妙香合成，聞其香者皆修佛行。
33.蒙光柔軟愿──愿我的光明，照觸十方世界眾生，令得身心柔軟。
34.聞名得忍愿──愿十方世界的眾生，聞我名字，證得無生法忍及諸深總持。
35.脫離女身愿──愿十方世界的女人，聞我名字，歡喜信樂，發(fā)菩提心，厭惡女身，壽終后不復(fù)受女身。
36.常修梵行愿──愿十方世界諸菩薩，聞我名字，壽終后常修梵行以成佛道。
37.人天致敬愿──愿十方世界諸菩薩，聞我名字，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人也都致敬。
39.樂如漏盡愿──愿我國中的天人，所受的快樂有如漏盡比丘。
40.樹中現(xiàn)剎愿──愿我國中的菩薩，隨意得于寶樹中照見十方無量嚴(yán)凈的佛土。
41.諸根具足愿──愿他方國土的諸菩薩，聞我名字，諸根具足，無有缺陋。
42.清凈解脫愿──愿他方國土的諸菩薩，聞我名字，得住于清凈解脫三昧，于一念頃，可供養(yǎng)無量諸佛而不失其定。
43.生尊貴家愿──愿他方國土的諸菩薩，聞我名字，壽終后得生尊貴之家。
44.具足德本愿──愿他方國土的諸菩薩，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足諸德本。
45.住定見佛愿──愿他方國土的諸菩薩，聞我名字，得住于普等三昧，常見一切諸佛，直至成佛。
46.隨愿聞法愿──愿我國中的菩薩各隨志愿而聞法自在。
47.聞名不退愿──愿他方國土的諸菩薩，聞我名字，得至不退轉(zhuǎn)。
48.得三法忍愿──愿他方國土的諸菩薩，聞我名字，得三法忍(喜、悟、信)，
于諸法不退轉(zhuǎn)。 二、極樂凈土的殊勝之處
阿彌陀佛的極樂凈土之所以成為眾生所向往的地方，因為它有許多殊勝之處：
1.時空無限：在極樂世界里，有無量的壽命和無限的空間，慧命亦如光明一樣，遍滿一切。就時間來說，沒有寒來暑往，氣候永遠(yuǎn)是清涼舒適的，而且每個人都能飛行自在，沒有空間狹窄、擁擠、侵略等問題的困擾，大家在時空無限的世界中快樂自在地生活。
2.生活逍遙：極樂世界的人生活非常逍遙美滿，不會像人間為了每天的衣食問題而感到不自在，他們以“禪悅為食”，也就是只要以眼、耳、鼻、舌、身、意六識，念佛、念法、念僧就可以使身體飽滿，不一定要吃飯才能填飽肚子。所穿的衣服則是隨心所感而“思衣得衣”，住的是黃金鋪地、七寶所成，美侖美奐的華宇宮殿，真是舒服極了！
3.社會和樂：極樂世界物質(zhì)上永遠(yuǎn)沒有匱乏，人際關(guān)系上沒有人我是非的紛爭，諸上善人聚會一處，社會和樂，也沒有階級的劃分和男女的關(guān)系，人與人之間一律平等，互相尊重，互相關(guān)愛。尤其大家都是蓮花化生，不但沒有身體的老、病、死苦，連心中的貪、嗔、癡苦也沒有，因此，個個身心清凈，到處呈現(xiàn)出一片安樂祥和的氣氛。
4.融匯一體：《阿彌陀經(jīng)》里的清凈大眾，每日清晨，各以衣?盛眾妙華，供養(yǎng)十方佛國，將寬廣的整個西方極樂世界化為“天涯若比鄰”的景象。人與人之間更不分彼此，秉著你中有我，我中有你的平等觀念，相親相愛，以無相的慈悲、無對待的慈悲、無貪求的慈悲以及積極的慈悲去對待一切有情，將整個極樂世界融匯一體，成為人們理想中的大同世界。
三、凈土三資糧
修持凈土法門的人，必須具備信、愿、行三大資糧，才得以往生西方極樂凈土。
1.信：《華嚴(yán)經(jīng)》說：“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根。”我們要相信阿彌陀佛的依正功德，相信阿彌陀佛的慈悲愿力和念佛法門的殊勝功德，做到一心不亂，自然能往生極樂。因為有信心才會有力量，有信心才會有智慧，唯有堅定的信仰，才能成就一切。
2.愿：愿由信來，信心堅定以后，更要發(fā)大菩提心，以“上求佛道，下化眾生”的愿心來稱念佛號，這樣才能與阿彌陀佛的四十八大愿相應(yīng)。此外，更要回向發(fā)愿，將自己所修的一切福德智慧、功德資糧，全部發(fā)愿回向往生西方，回向所有的有情眾生都能往生極樂凈土。
3.行：信愿行三資糧如鼎三足，缺一不可。在行方面，我們要抱著為了生死而求生彼國的精進(jìn)心，以及對阿彌陀佛四十八大愿毫不懷疑的信心，專心一意地稱佛圣號，仗著佛力的加被護(hù)持而得到念佛的受用。
阿彌陀佛這句萬德洪名，包含了無限的功德，日常生活中稱念阿彌陀佛圣號，不但方便，而且時時可以稱念修持，時時可以收攝放逸的身心。因此，我們應(yīng)該時常稱念“南無阿彌陀佛”圣號。
貳 琉璃凈土
一、消災(zāi)延壽藥師佛
消災(zāi)延壽藥師佛又名藥師琉璃光如來、大醫(yī)王佛、十二愿王，是東方凈琉璃世界的教主。
藥師佛身旁有日光、月光二菩薩脅侍左右，他們是一生補(bǔ)處的菩薩，也是琉璃凈土無量眾中的上首。有時候，藥師佛的兩邊是觀音、勢至二菩薩，或是文殊師利、觀音、勢至、寶檀華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八大菩薩為其侍者。
藥師佛在過去世行菩薩道時，曾經(jīng)發(fā)十二大愿，使眾生解除疾苦，能夠諸根具足，導(dǎo)入解脫，成就佛道。十二大愿是：
1.人人如佛
2.成就事業(yè)
3.資生充足
4.安住大乘
5.戒行清凈
6.六根具足
7.無病迫害
8.具丈夫相
9.具足正見
10.不受王法所錄
11.飲食豐足
12.衣服不缺、不受蚊蟲寒熱逼惱
此外，根據(jù)《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》記載，如果有人身患重病，死衰相現(xiàn)，眷屬可于此人臨命終時，晝夜盡心供養(yǎng)禮拜藥師如來，讀誦《藥師如來本愿功德經(jīng)》四十九遍，燃四十九燈，并造四十九天的五色彩幡，其人便可得續(xù)命。藥師佛的誓愿不可思議，而且愿愿都是針對現(xiàn)實人間的缺陷，所積極創(chuàng)造的一個理想世界，所以普為娑婆世界的眾生所欣求信仰。
二、琉璃凈土的情況
1.民生豐富：藥師如來的琉璃凈土，是一個經(jīng)濟(jì)不必憂愁，民生物質(zhì)非常豐富的地方。在那里到處都是金銀財寶，到處都是富麗堂皇的建筑物。人民的衣食住行，極其方便就可以獲得。
藥師琉璃凈土的眾生，因為親近藥師如來，知道修福，所以他們招感的福德因緣也極其順利�？梢娏鹆敉恋拇_是個民生安樂，物資富足的理想世界。
2.社會凈化：藥師凈土是個眾生凈化、社會凈化的地方，在那里沒有男女相，沒有惡人迫害，都是諸上善人聚會一處。因此沒有家庭糾紛，沒有男女問題的煩憂，更沒有地獄、畜生、餓鬼等惡趣，到處是一片安樂祥和的景象。
3.政治清明：藥師琉璃凈土沒有刑罰，沒有牢獄，沒有貪官污吏，現(xiàn)實社會中所看到的搶劫、暴力、販毒、青少年犯罪、行賄等問題，都不可能在藥師佛的琉璃凈土中出現(xiàn)，所以那里是個政治清明，治安良好的地方。
4.身心康樂：藥師琉璃世界的每一個人身體都非常健全，生活都很快樂，不必為醫(yī)藥衛(wèi)生而憂愁，尤其是與無上醫(yī)王的藥師如來在一起，不但沒有身體上的各種疾病，連心理上的貪嗔癡也沒有，人人身心康泰，完全在解脫圣道上精進(jìn)用功。
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡...
佛學(xué)常識
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。回向偈三，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑�(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛成就的極樂世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價值的最高追求。作為佛教徒，我們過阿彌陀佛誕辰，最重要的是系念阿彌陀佛，與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無量的慈悲和智慧，我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕！阿彌陀佛是眾生的慈父，西方極樂世界是眾生的歸宿！阿彌陀佛知眾生苦，時時刻刻思念著我們！今天是他的生日，讓我們通過幾個小問題走進(jìn)阿彌陀佛的世界，走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱！阿彌陀佛究竟是誰？阿彌陀佛又叫無量光佛、無量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關(guān)齋戒，它就能脫離病苦，為什么？因為它的功德大。病苦來自于我們過去世的業(yè)障。就好比說，過去的我們，是一個會去傷害生命的人，因為我們不懂得愛護(hù)生命，所以這一輩子，我們的生命也就容易受到傷害，先天不良，后天又失調(diào)，那怎么去抵消？就是透過我們自己的功德，來稀釋掉過去的惡業(yè)。當(dāng)然，脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門”是梵語，翻譯成我們中國話，有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道，息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善，止息諸惡，從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應(yīng)當(dāng)精勤修道，修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中講到：舍離恩愛，出家修道；攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚；能忍如地，故號
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
禪定，是一個很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是，那就是地獄的心。什么是地獄心？當(dāng)此生此世貪得無厭，下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定，這就叫發(fā)地獄心�？汕f萬要避免��！
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
菩薩成道，就是以度眾生為愿，也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟。1、布施：財施、法施、無畏施化導(dǎo)眾生。2、愛語：善言慰喻，令其受教離惡。3、利行：身口意善行利益眾生。4、同事：隨眾生所樂，同其所作，使其各沾利益。
我們每個人都想給身邊有緣人真實的利益，這個利益分為兩種，一種是叫世間的利益，一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利，在世俗當(dāng)中把它稱為貴人，幫助身邊的人過上更好的生活，無非就是追求富貴雅三個字。但是這種利益是變化無常的有些人一時得到了名利，這個名利也不一定對他是好事情，因為名利它也是工具，這個工具可以把你帶著往上走，同時也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命，是指賴以為生的職業(yè)，不但要遵守國家的法律法規(guī)，不犯法不違法，還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范，合乎佛陀所教導(dǎo)的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的國家雖然允許經(jīng)營賭場、酒吧，但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式，從事的工作、賺錢的方法，不能違犯
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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