楞嚴(yán)咒之論

楞嚴(yán)咒 | 作者：般剌蜜帝 [投稿]

楞嚴(yán)咒之論

一、論究竟

　　阿難。是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。

二、論除魔

　　十方如來，執(zhí)此咒心，降伏諸魔，制諸外道。

三、論功德

　　此諸眾生，縱其自身不作福業(yè)，十方如來所有功德，悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。

四、論滅罪

　　阿難。是善男子持此咒時(shí)。設(shè)犯禁戒于未受時(shí)。持咒之后。眾破戒罪，無問輕重，一時(shí)銷滅。縱經(jīng)飲酒，食啖五辛，種種不凈，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設(shè)著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈。縱不作壇，不入道場(chǎng)，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業(yè)，猶如猛風(fēng)吹散沙聚悉皆滅除，更無毫發(fā)。

　　阿難。若有眾生，從無量無數(shù)劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業(yè)，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。

五、論所愿

　　復(fù)次阿難。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心憶念斯咒�；蚰苌砩蠋Т讼も蚨喟汊騿摺１闵５轮腔勰信�。求長(zhǎng)命者，即得長(zhǎng)命，欲求果報(bào)速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復(fù)如是。

六、往生《應(yīng)往生極樂世界一生畢竟佛事》

　　命終之后，隨愿往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形。

七、護(hù)法勢(shì)力

　　說是語已。會(huì)中無量百千金剛，一時(shí)佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說。我當(dāng)誠心保護(hù)如是修菩提者。爾時(shí)梵王、并天帝釋、四天大王，亦于佛前同時(shí)頂禮，而白佛言：審有如是修學(xué)善人，我當(dāng)盡心至誠保護(hù)，令其一生所作如愿。復(fù)有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥，亦于佛前合掌頂禮。我亦誓愿護(hù)持是人，令菩提心速得圓滿。復(fù)有無量日月天子，風(fēng)師雨師，云師雷師，并電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦于會(huì)中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護(hù)是修行人，安立道場(chǎng)，得無所畏。復(fù)有無量山神海神，一切土地水陸空行，萬物精只，并風(fēng)神王，無色界天，于如來前，同時(shí)稽首而白佛言：我亦保護(hù)是修行人，得成菩提，永無魔事。爾時(shí)八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會(huì)中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊。如我等輩所修功業(yè)，久成菩提，不取涅槃，常隨此咒，救護(hù)末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道場(chǎng)及余經(jīng)行，乃至散心游戲聚落，我等徒眾，常當(dāng)隨從侍衛(wèi)此人�？v令魔王大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼發(fā)心樂修禪者。

八、論自在

　　十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應(yīng)微塵國。

九、論說法

　　十方如來，含此咒心，于微塵國轉(zhuǎn)大法-輪。

十、論受記

　　十方如來，持此咒心，能于十方摩頂授記。自果未成，亦于十方蒙佛授記。

十一、論大慈大悲救苦救難

　　依此咒心，能于十方拔濟(jì)群苦。所謂地獄餓鬼畜生，盲聾喑啞，怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時(shí)解脫。賊難兵難、王難獄難、風(fēng)火水難、饑渴貧窮，應(yīng)念銷散。

十二、論地位

　　十方如來，隨此咒心，能于十方事善知識(shí)，四威儀中供養(yǎng)如意。恒沙如來會(huì)中，推為大法王子。

十三、論救親

　　十方如來，行此咒心，能于十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。

十四、論成佛

　　十方如來，誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。

十五、論成佛后

　　十方如來，傳此咒心，于滅度后付佛法事，究竟住持，嚴(yán)凈戒律，悉得清凈。若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯(lián)，字句中間，亦不重迭，經(jīng)恒沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。汝等有學(xué)，未盡輪回，發(fā)心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場(chǎng)，令其身心遠(yuǎn)諸魔事，無有是處。

十六、論佩帶功德

　　阿難。若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（迭毛）書寫此咒，貯于香囊。是人心昏，未能誦憶�；驇砩稀；驎小．�(dāng)知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。

十七、論得受

　　阿難。我今為汝更說此咒，救護(hù)世間得大無畏，成就眾生出世間智。若我滅后，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當(dāng)知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星并諸鬼神，磣心毒人，于如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，并其眷屬，皆領(lǐng)深恩，常加守護(hù)。

十八、論金剛護(hù)法眾

　　阿難當(dāng)知。是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。

十九、論誦持此咒直到最后成佛一切處所生身

　　從第一劫乃至后身，生生不生藥叉羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，毗舍遮等，并諸餓鬼，有形無形、有想無想、如是惡處。是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養(yǎng)，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。

二十、論清凈

　　是故能令破戒之人，戒根清凈。未得戒者，令其得戒。未精進(jìn)者，令得精進(jìn)。無智慧者，令得智慧。不清凈者，速得清凈。不持齋戒，自成齋戒。

二十一、論救災(zāi)

　　在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風(fēng)雨順時(shí)，五谷豐殷，兆庶安樂。亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星，隨方變怪。災(zāi)障不起。人無棋夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠，常無惡夢(mèng)。

二十二、論財(cái)富

　　若復(fù)有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經(jīng)此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經(jīng)歷阿難。若復(fù)有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛，承事供養(yǎng)，心無虛度。于意云何。是人以此施佛因緣，得福多不。

　　阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢，舍身猶獲轉(zhuǎn)輪王位。況復(fù)現(xiàn)前虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶。窮劫思議，尚不能及。是福云何更有邊際。

　　佛告阿難。諸佛如來，語無虛妄。若復(fù)有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經(jīng)此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經(jīng)歷。能以一念將此法門，于末劫中開示未學(xué)。是人罪障，應(yīng)念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數(shù)譬喻所不能及。

您可能喜歡：

廣大佛友閱讀文章時(shí)如發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字或者其他語法錯(cuò)誤，歡迎指正，以利弘法，你們的支持是我們進(jìn)步的最好動(dòng)力。反饋|投稿

熱文推薦

楞嚴(yán)咒全文

楞嚴(yán)咒經(jīng)文

精華文章

惜緣是一種福報(bào)，珍惜生命中的每一份緣

授記有幾種方式？授記的類型

精彩專題

楞嚴(yán)咒

楞嚴(yán)咒叫佛頂光明，是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議�！阜痦敼饷鳌咕褪潜硎局涞牧α磕芷瞥磺泻诎担艹删鸵磺泄Φ�。《楞嚴(yán)經(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時(shí)，佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護(hù)阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體，沒有楞嚴(yán)咒的因緣，就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王，亦是咒中最長(zhǎng)者（2622字），佛經(jīng)上說“這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴(yán)咒，就是正法存在�！�

大悲咒

《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本�，F(xiàn)今通行的“伽梵達(dá)摩”84句《大悲咒》，其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù)，是一個(gè)變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達(dá)摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外，還有一些很重要且更準(zhǔn)確的可參考文獻(xiàn)。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng)，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等�！洞蟊洹吩跐h傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。