法事又名“佛事”。佛教舉行的誦經、供佛、施齋僧尼等儀式。法顯《佛國記》:“道俗云集,燒香然燈,種種法事,晝夜不息!蔽讕、術士作法,捉妖驅邪!抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第三十一回:“待他作了法事,請了上界真神,把金銀化成仙丹,用開水沖服,才能見效。
宣揚佛法或指修行之意;蛞喾Q誦經、講經、齋會等法會為法事。又作法要、佛事。法住記(大四九·一四上):‘于今釋迦牟尼佛正法中,能為法事,自種善根。’[楞嚴經卷一](參閱‘法會’3411)——《 佛學大詞典 》
1.指法律、政令。
高受詔教習胡亥,使學以法事數(shù)年矣,未嘗見過失。 ——《史記·李斯列傳》
2.指供佛、禮懺、打醮、修齋等宗教法會、儀式。
道俗云集,燒香然燈,種種法事,晝夜不息。——晉·法顯《佛國記》
謹遣得一大師,賜紫張茂卿等一十四人虔修法事,愿鑒丹誠。——前蜀·杜光庭《皇太子青城山修齋詞》
3.指巫師、術士“作法”捉妖驅邪。
待他作了法事,請了上界真神,把金銀化成仙丹,用開水沖服,才能見效。——《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三一回
他們的小隊長在附近村莊請來一個捉妖的,在炮樓上擺香壇行法事,念咒捉妖。——孫犁《耕堂散文·游擊區(qū)生活一星期》
法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中,有的是自我懺悔的方式,如懺摩;有的是經大眾附議通過者,如布薩;有的是對大眾宣說佛法,如升座說法;也有于新春時為國家、檀那祈福祝禱者,乃至到山門迎春等;一年當中更有春秋二祭,及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等,方便社會大眾參與修持。
今略述數(shù)條于下:
僧團中,僧眾若有犯戒者,則于大眾前發(fā)露懺悔,稱為“布薩”。凡與大眾有關的決策,須經大眾三次決議通過,稱為三番羯磨。
三壇大戒中,每于登壇受戒前夕,由羯磨和尚引導戒子懺悔發(fā)愿,以便身心清凈,納受戒體。
僧團中受過菩薩戒的僧眾,每半個月誦菩薩戒法一次,藉以勉勵自己不忘發(fā)心,行菩薩道。
叢林中,大和尚晉山就職,或逢節(jié)日慶典,乃至平日對大眾說法,都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。
叢林中,在大年初一的早課時,大眾一起唱贊、誦經,為國家祈禱國泰民安,為護法檀那祈求;圓滿。所以^寶鼎贊﹀中有“端為世界祈和平,地久天長”。
叢林生活,僧眾平日不輕易走出山門,唯過年時,在初一到十五的某一天,早課后,由大和尚或監(jiān)院領導大眾,從大雄寶殿到山門外巡禮參訪,藉此接觸大自然。
燈代表光明,點燈主要是點亮自己的心燈,因此,信徒在佛前點燈,是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會,江蘇省的揚州,有所謂:“十三上燈,十八落燈,十九算帳,二十開張。”在臺灣的北港燈會是從農歷二月一日才開始,佛光山則自農歷正月初一開始舉行半個月的春節(jié)平安燈法會。
結夏就是結夏安居,日期為每年農歷四月十五日,解居則于農歷七月十五日。另有冬安居,是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
以講經為主,講演前先唱香贊、鐘聲偈等,并有信徒請法等儀式,是一種解行并重的佛事法會。
指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三寶”,乃至“自性三寶”,皈依即是肯定自己、尊重自己;受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。
武當山道教的法事活動稱做“醮”,有著嚴格的程式,首先要設壇,而后上香、鳴鼓、迎駕、祝神、唱神等等。整個過程伴隨著念咒頌經,步罡踏斗等規(guī)定儀式,充滿著濃厚的宗教氣氛。
實際上,這是一種與神溝通的儀式。道教認為祈福禳災,求仙延壽,超度亡人等等人力所不及的事情都能通過這種形式求得神的威力而得以實現(xiàn)。據(jù)記載,武當山專為皇帝舉行的“金篆大醮”時間長達四十九天,皇帝的命臣及武當山的法師、高功、經師等上千人參加。
在齋醮等法事活動中,音樂貫穿始終。明成祖朱棣營建了武當?shù)缊龊,從全國各大道教名山欽選四百名精通經典和道樂的高功道人來武當山辦道,使武當山道教音樂薈萃了道樂精華而形成了自己的獨特風格。“……嘎玉撞金,鳴絲吹竹,擊金鼓鏜*,鳴玉*瑯瑯……”這段來自古人的描寫,是說武當山道教音樂美妙得象是從仙國云端飄來的天籟之音。
抒詠性的誦唱是武當?shù)澜桃魳返囊粋組成,保持了最純、最古老的道樂本色。每日清晨和黃昏誦頌經文真誥,是武當山出家道人自我修持的日常功課,被視為升仙者的階梯。每次誦唱時間約一個小時,其目的是陶淑性情、虔誠其心,以做到一心向道。
在飛梁繞柱的鐘磬之聲中,出家人的心靈在凈化,出家道人在住行坐臥、一思一念上都要遵行道教的清規(guī)戒律。道教的戒律多達上千條,其宗旨就是要求入道者自我約束身心,超脫入勝、悟道成仙。
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報,此業(yè)報有六個去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴寶王經》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
善信問:阿彌陀佛!頂禮師父!為什么法事里還要有名額限制呢,佛教里不是說普度眾生的嗎?覺火法師答:阿彌陀佛!佛力不可思議,眾生不可思議,真言密咒加持力不可思議。所謂的有限名額我們看著有數(shù)量,實際上三力加持則變無量。例如掌中施食七粒米,真言加持七轉七七,七七無量,不可計數(shù)。
微友:師父慈悲,聽說放生需要請法師做法事,是這樣的嗎?仁山法師:阿彌陀佛,您好!有法師主持的放生活動,可以隨喜參加。平常自己也可以隨緣放,念念三皈依和佛號就好了。
一:集僧于作法處,不來者與欲,受戒人著眼見耳不聞處已,作“法同單白羯磨”,令僧知其得法。作前方便:問:僧今和合何所作為?答:作“法同單白羯磨”。大姊僧聽,是某甲從此比丘尼某甲出家,若僧時到,僧忍聽,某甲從比丘尼某甲出家,白如是。
法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中,有的是自我懺悔的方式,如懺摩;有的是經大眾附議通過者,如布薩;有的是對大眾宣說佛法,如升座說法;也有于新春時為國家、檀那祈福祝禱者,乃至到山門迎
佛教法事儀軌——諸佛菩薩圣誕儀軌,正月初一彌勒菩薩圣誕,早上:一:寶頂贊。二:念誦早課到“摩訶般若波羅蜜多”三稱。三:接:1:彌勒八句贊:彌勒佛化癡呆,街頭上等個人來,手提布袋笑盈腮,張?跁承膽,三界無安不可住,幾時鐵樹花開,常日穩(wěn)坐待當來,補處上蓮臺。
法事又名“佛事”。佛教舉行的誦經、供佛、施齋僧尼等儀式。法顯《佛國記》:“道俗云集,燒香然燈,種種法事,晝夜不息。”巫師、術士作法,捉妖驅邪!抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第三十一回:“待他作了法事,請了上界真神,把金銀化成仙丹,用開水沖服,才能見效。
有這一說。比方說放蒙山,放蒙山呢就是在家居士在家如果不懂不會不熟悉盡量不去做,你可以去學。有的呢就是把那個光盤啊或者是原來那個磁帶啊放在家里聽。放在家里聽,有些師父們說這不太好。這為什么呢?你最好是在一個特殊的地方學,或者在寺院學或者在哪個地方學
夫如來設教廣略。隨根終歸乎實相。得真無生者。孰能與于此哉。然念佛三昧是真無上深妙禪門矣。以彌陀法王四十八愿名號。為佛事。愿力度眾生。所以五會聲流于常宮。凈教普沾于沙界。故華嚴經云。三賢乃至一切諸佛無上菩提。皆不離念佛念法念
經書上講:“因地不真,果招紆曲。”她發(fā)心的這個因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個來的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長益友,同時,也需要“遠離”以下這六種人或事:遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時,血氣未定,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無盡痛苦,毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂少苦多,猶如逆風而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時沖動,后患無窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同,所以同樣的食物,每個人所感受的味道也都不一樣。因此,我們如果老是感到外面境界不對勁,便應當觀察,是否自己的心出了問題?如果一味的怨天尤人,這樣只會更損自己的福報,因而從苦入苦。人的生命當中不可能永遠高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財,有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人在夢中破財、遭貶、遭災、離婚甚至被殺,這些是壞夢。不管好夢、壞夢,人一旦醒來,就明白了那些全是假的,自己了無所得。
有人問:“我活的好像到了前進不了,也后退不得的地步,您說該怎樣調整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學習上,既然還得硬著頭皮干,不妨專門找個時間讓自己靜一靜,來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個小故事:
這篇文章對那些曾經犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補曾經因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實可信的。
當我們需要校準工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時,請避免陷入負面情緒,您可以跟隨以下四大招,來一步步解決困難,把煩惱轉化為成長的契機。1、直面困難。當困難來了,不必慌張或恐懼,負面情緒無法解決問題,只會讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍:“……你這么說,好像不原諒你,就顯得我很小氣!毙“祝骸昂俸伲阕畲蠖,咱們握手言和吧!毙↓垼骸安惶姓\意,我考慮考慮!薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴幔
當今社會人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點,遇事就不會抱怨,且能隨順因緣,順勢而轉。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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