獵鳥取樂 墜崖鳥啄
臺灣臺北縣烏來鄉(xiāng),是一處山明水秀觀光景點,山上也住有許多原住民部落。其中有一位阿基年青人,出身環(huán)境不錯,衣食無缺,平常游手好閑,愛好打獵。尤其他喜歡用彈弓來打樹上飛鳥,小鳥打下來之后,便升火烤來吃,當(dāng)然烤之前,先剝鳥毛,用竹叉再插進(jìn)去鳥腹,放在猛火上翻轉(zhuǎn)加醬熱烤,味道當(dāng)然很香,吃起來也覺得回味無窮,這位阿基原住民,當(dāng)然也不認(rèn)為這殺生有什么可怕!或有什么因果啦!報應(yīng)啦!在他八識田中,認(rèn)為鳥本來就是這么宿命、歹命,不幸被打中,就要被人類生剝活烤拿來吃呀!他也一定認(rèn)為人力壯無比,人可以吃鳥,鳥不可能吃人。所以阿基也就這樣一直打獵下去,可能他福報還沒用完,所以業(yè)報還未到來。
果報這一天,終于到來。某日當(dāng)阿基如平常般,騎機車在烏來公路邊找尋獵物,發(fā)現(xiàn)有鳥蹤,停下機車,便拿出十字弓,小心翼翼躡著腳,準(zhǔn)備展開獵鳥之際,由于眼睛只顧專心看樹上,盯住其獵物,結(jié)果走到一處山崖邊時,一不留神,整個人懸空,掉進(jìn)山谷中,說時遲,那時快,山谷下正好有一株臺風(fēng)刮倒大樹,經(jīng)過風(fēng)吹日曬,樹干腰折成一尖尖的像叉戟一樣,阿基正好不偏不倚地身體插到這枯木,叉木把阿基整個腹部破肚而過,阿基便倒掛在叉物上,像極了他以前烤小鳥,先用竹片叉插進(jìn)去鳥腹部一樣。阿基失蹤兩三天之后,大家均到處找尋,終于在離機車不遠(yuǎn)處山谷,發(fā)現(xiàn)其尸體,但已腸肚外露,阿基兩個眼球已被鳥群啄走,眼珠不見凹陷進(jìn)去,阿基臉部,兩手均被鳥群啄得密密麻麻的小洞傷痕,血跡斑斑。當(dāng)然身體經(jīng)過日曬,已有惡臭味,召引來一大堆蒼蠅爭相吃食,是活生生、血淋淋殺生獵人者的下場及果報。佛經(jīng)上說:“人食羊,羊食人。”肉字里,口字張開有兩個人,六道互為輪回,互殺互啖,誰說只有人吃鳥,鳥不能吃人。阿基在殺鳥炭烤痛快享受之余,萬萬沒想到有一天,他也會像烤鳥一樣,被木叉穿肚而過成烤人。他那一對專門用來盯鳥找獵物“眼睛”──“兇手”,也被鳥族依法審判,由被阿基殺死鳥的親族來執(zhí)法,把他眼球挖出來伏法。
阿基在打鳥時,看到鳥被打中掉下來那一剎那興奮時,他可能也沒有想到他會那么年經(jīng)便早死。他可能認(rèn)為他還年青,可以活到七、八十歲,而且也不會去想到,他無法壽終正寢,要暴尸荒野成孤魂野鬼。而且他福報也不錯,有個不愁衣食的環(huán)境,這個福報卻變成讓他去游山玩水打獵造業(yè)。因果與業(yè)力是很公平的,當(dāng)你福報還很厚實時,業(yè)力當(dāng)然還不會現(xiàn)前;可是當(dāng)你福報用完,你的業(yè)報就來啰!福報就像你的銀行存款,當(dāng)存款多時,你拼命吃喝嫖賭,死命去造業(yè),當(dāng)床頭金盡時,便要四處借貸負(fù)債,這時還債壓力就是業(yè)報(力)現(xiàn)前,果報就要實現(xiàn)。你殺盜淫妄造了越厲害,福報消失的更快,當(dāng)福報提早用完,業(yè)報便提早現(xiàn)前。所以佛教為什么教我們要惜福造福,斷惡修善,隨緣消舊業(yè),不再造新殃,才能持盈保泰,保住福報,才能趨吉避兇,就是這個道理。
太上感應(yīng)篇上說:“天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算,算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災(zāi)之,算盡則死。”;“凡人有過,大則奪紀(jì),小則奪算。”犯,自己感召也。奪,除去或奪去。算,百日,人之壽命。貧是無財,耗是家破。多逢就是說常常遇到不善的人。憂愁都是出自自己,患是災(zāi)禍之意,患是來自外在。惡,厭棄也。刑是官罰,禍?zhǔn)翘煅辍ｋS,跟定不離之意。避,求而不得之意。惡星,掌理人間一切災(zāi)禍一切災(zāi)禍厄難之神。
所謂:“司過之神,依人罪業(yè)輕重,奪減人壽。”
人的一生,日夜時刻,上下四周都有司過之鬼神在鑒察,我們的起心動念,言行舉止,諸天鬼神之天眼天耳,看得清清楚楚,聽得明明白白。而天心慈悲,希望凡人在獨處處之地時,要謹(jǐn)言慎行,為善去惡,否則司過之神檢察凡人所犯罪過,度量罪業(yè)輕重,大者奪去你壽命一紀(jì)十二年,小者奪你壽命百日。前述阿基,他天天殺害鳥類生命,依《地藏經(jīng)》上說:“殺生者獲宿殃短命報”,阿基每天殺生折福消福,又沒有培福,依一命還一命,阿基壽命福報便被自己所殺害生命,折算光了,所以他壽命便提早結(jié)束。這件公案和太上感應(yīng)篇這段經(jīng)文很相吻合。所以我們不要以為可以盡情放肆縱欲,不畏因果,古人說:“人間私語,天聞若雷”我們在暗室里,說別人壞話,做傷天害理的虧心事。神目如電,詩書上也說:“上帝臨汝,日鑒在茲,十目十手,神之聽之。”都表示我們這個心念在獨處時,自有鬼神像森羅密布般在監(jiān)視我們,就是俗話說:“舉頭三尺有神明”。
《華嚴(yán)經(jīng)》說:“人一出生各有二位天人相隨。”一位叫同生,一位叫同名。天人常見人,人不見天人。這兩位天人就是善惡二部童子也。我們?nèi)粘?a href="/rmgjc/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中,起心動念,說話行事,遇到事務(wù),碰到境緣時,我們要常想到這兩位天人,不要讓惡念相續(xù),偶而起一惡念,應(yīng)該猛然警覺把念頭轉(zhuǎn)過來�？思阂獜淖钇D難處去克制,所謂:“難忍能忍,難舍能舍,難行能行。”一直窮究到念頭起動生滅處,則無邊業(yè)障便可消除。此時你自性本具清凈心便可現(xiàn)前,湛然如虛空一樣,能到如此功夫地步,則掌握你福報壽命之大權(quán),便在你手中,鬼神都不能操控,更何況是司過之神呢?
行善者得福,作惡者咼禍,這是造化的定理。凡人想趨吉避兇,先要遷善改過,改過首重要先治心,觀照反省自己身口意三業(yè),不要令彼放逸,墮入邪見迷網(wǎng)中,應(yīng)該互相勸誠,要口說心行,心口如一,口說好話,心存善念,莫說非法。善護(hù)身口意,精進(jìn)不懈,不論一日一時,一劇一念,乃至剎那,念念都能觀照,做到“自制我心,自慎我口,自治我身。”久久無間斷,自然不會以外境動心,湛然無欲,全體都成善的因緣,這樣怎么會壽命減少或貧耗憂患呢?所謂:“算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之。”
以前有一位奉符縣長錢若愚,奸詐陰險而且剛愎自用,早年擔(dān)任補官職務(wù),始終都無法正式派任。晚年更加困境不如意,子女相繼死亡,衣食不繼。因此便祈求神明指點,神明來示夢說:你罪業(yè)重,應(yīng)被減壽短命,還豈止只有貧苦家破。江蘇中部徐行,性好貪且邪惡。起初是做藥材動物牙子的生意。并以拐騙致富,后來帶著巨款,到遼東販賣人參。正好遇到盜賊洗劫故驚恐萬分,好不容易才死里逃生。然后他又往山東登萊,又再遇到仇家,被仇家誣指為白蓮教余黨,執(zhí)意扭送到官府,結(jié)果費盡其所有錢財才免除被入罪,最后又往四川中部買賣藥材,在回家途中,船行到中途,忽然又遇到海盜船出來打劫,他便放棄行囊逃命,結(jié)果家財盡失,淪落潦倒,最后便憂郁病死。
所謂:“惡星災(zāi)之。”《感應(yīng)篇》上說:“若人不修善業(yè),天必為之?dāng)厣駭z魄;或被惡星降臨一切災(zāi)禍惡難。”惡人常行惡,故心神驚懼不安而昏暗,黑氣上沖,以惡召惡,故煞星降臨災(zāi)禍。而善人,因行善而性體光明,惡氣退散,故紅光滿面。其實不是惡星降災(zāi)殃,而是自己去感召災(zāi)殃。所以說:“見善如不及,見不善如探湯。”我們看到別人行善,要見賢思齊,我們見別人行惡,要警惕如探熱湯。自己努力修行到有善無惡的境界。如果我們只會批評別人的惡事,而不去檢討自己惡心惡行,這豈不是也給別人厭惡嗎?
為何有人會短命,意外死亡,罹患惡疾重病、血光之災(zāi),窮困貧病,事業(yè)失敗,妻兒離散,這是宿世惑業(yè)所召感苦報苦果。《華嚴(yán)經(jīng)》上說:“閻浮提內(nèi),五濁眾生,不修十善,專造惡業(yè),殺盜邪淫,妄言綺語,惡口兩舌,貪嗔邪見,不孝父母,不敬三寶,更相忿爭,互見毀辱,任情起見,非法謀求,以是因緣,所以才有刀兵饑饉,疾病死喪,人禍天刑,種種受報。”由此來說,可見總是自己業(yè)力所召感,不是他作。如何趨吉避兇,關(guān)鍵掌握自己當(dāng)下一念,一念善惡,天堂地獄便在眼前,所以經(jīng)上說:“若果有人,實在去修一切諸善,而得惡報,必?zé)o是處。”
山東莒城馬長史,恃才傲物,蠻橫霸道,無惡不作,一日有顆流星掉落在他家,變?yōu)殡E石。從此以后馬府便訟獄不斷,官司纏身,口舌是非,疾病等事不絕。過了一年,馬長史病歿,家人也離散,巨宅華屋空蕩蕩無人居住。該殞石周圍長度有數(shù)尺,紫微色,有紋如字,至今尚在。所謂:“算盡則死”,如阿基殺鳥習(xí)性一樣,最后命算盡墮落山谷喪命。眾生惡習(xí)難改,作各種不善,除非碰到善知識接引學(xué)佛,并幡然覺悟前非,痛念不再造惡。否則大部份都是被茫茫業(yè)識牽引,就像火燒膏脂相煎一樣,逐漸溶化,日復(fù)一日消福減壽,最終命算被奪盡至死。死后還要隨著業(yè)識,墮地獄餓鬼畜生道。三惡道險惡,業(yè)報無窮,苦報輪轉(zhuǎn)不止,誰說一死便一了百了,沒有其他苦報呢?說到此,不禁要大聲疾呼,要痛哭流涕,鳴呼,人身易失,定業(yè)難逃,希望有善根福德的人,能深信不疑,趁眼前一口氣還在,還可來得及懺悔彌天之惡業(yè),如果因循茍且,時進(jìn)時退,那百年光陰如箭,稍縱即逝,等到臨命終時,身體四大分離痛苦之際,要懊悔就來不及了!
過去有一老人,死后去見閻羅王,責(zé)怪閻王不早通報信息,王說:你老眼昏花是頭一個信息也,百聾重聽是第二個信息,牙齒損壞是第三個信息,身體各種器官都衰退這不都是信息。又有一少年報到,也怪閻王說:“我目明耳聰齒利,身體強健,閻王你為何不給我信息呢?”王回說:“我也有信息給你,你不見東邊鄰居有三、四十歲死去嗎?西邊鄰居有一、二十歲死去嗎?這些都是信息呀!”所以說:“人命無常,譬如朝露,一息不來,此身是殼。”《四十二章經(jīng)》說:“佛問沙門,人命在幾間,有沙門說:在數(shù)日間,佛說:你不知道。又問一沙門,該沙門回說:在飯食間,佛說:你也不知道。再問一沙門,該人回說:在呼吸間,佛說:你答對了”!
明朝天臺王璧如大師,諱立轂,領(lǐng)受萬歷丙午鄉(xiāng)薦,被任命為新淦縣長,幼年受過殺盜淫妄四戒,后來因任官而不持戒。戊午年進(jìn)京晉見皇上,船停泊在蕪湖,其魂魄被攝至陰府,見殿上坐著閻王,旁坐著兩位官員。王叫王璧如喝斥說:你命該盡于丙辰年八月,之所以延壽到今天,是你持齋功德力。奈何你放棄吃素呢?說完,命鬼卒取簿冊給他看,看到他名下幾年幾月都有詳載他做什么事,從丙辰八月以后就一片空白。王氏看完,叩首答說:我當(dāng)官要應(yīng)酬,不得已才開葷,閻王說:這我知道,奈何你陽壽已盡,命鬼差抓他入獄,即有掙獰鬼來,像要把他綁起來似,左邊官請示說:拿出他破戒記錄出來看,不久即抬出兩大箱,都是新淦縣長任內(nèi)公文書,凡是一柬一紙,及平日隨意戲作的文章小紙都在,都有氣浮上來,有青黑赤白不同顏色,命鬼差各檢一處,先檢出黑與青色在一起,次檢白色,再檢赤色,聚成青色便不明顯,點色縮成像筷子,而赤色那一堆則赫然特別明亮,王某在旁仔細(xì)觀看,原來看到他以前所刻《金剛經(jīng)》及《好生篇》都在。檢查完畢,閻王沒說話,看著問左右說:王氏還有積德,命還可以不絕,但要損壞其五官,保住其身命即可,乃命令獄卒挖出其眼睛,放在冥殿柱子上,眼光炯炯四照,王氏想到眼睛已被挖,怎能看東西,一轉(zhuǎn)念間,忽然天昏地暗,都看不見地獄內(nèi)的吏卒,不久有人拍他背部說:快去,快去,不久跌了一跤便醒來,次日雙眼都瞎,乃棄家修道,后來得到禪悟,兩眼再復(fù)明,云游至云棲博山門下,真參實證,并兼修大悲懺法,結(jié)果再延壽十二年。我們凡夫若不往圣賢之道修行,無日不在造作罪過中,要挽回改造命運,只有努力改過,否則累世業(yè)債如山又重,今生又造新殃,縱使生多福多子孫,到那一息不來,惟有業(yè)隨身,見到閻王受查算之苦,家產(chǎn)還能帶去嗎?兒女可能替你受罪嗎?仔細(xì)想一想。
獵鳥取樂 墜崖鳥啄
元朝江蘇姑蘇師子林天如禪師說:佛祖出世,單單只為汝等諸人,各各自己腳跟下,有一段生死大事。所謂生不知何來,死不知何去。如是生死,盡大地蕓蕓眾生,都被他籠罩,從古以來,無有一人不被生死吞掉。且莫說從古代,只說你有生以來,回想十年、二十年前,親戚朋友,死去有多少?且莫論他人,只說你自己,現(xiàn)前四大色身,妄認(rèn)為我,從朝至暮,種種愛護(hù),種種資養(yǎng)這個色身,這個身體太胖,我們就趕緊去美容瘦身,雖然無微不至照顧這肉身,但它卻念念遷謝老化,漸漸消殞,不覺不知中,臘月三十日終于到來,這口氣便斷絕了!只覺得亡者家屬手忙腳亂,像掉落熱湯螃蟹一樣,平日是英雄豪杰,現(xiàn)在豪氣何在?然后一死之后,身體變壞,尸體污穢惡臭逼人,雖是至親骨肉在旁邊,也不敢正眼看著亡者死相,平日恩愛情義,現(xiàn)在又在那里?所以祖師說:一口氣不來,便像灰塵一樣,前面路途茫茫,不知要往何處,奈何死了燒了,實在可憐,何況還有隨業(yè)受報。這是最要緊的事,所謂“隨業(yè)受報”,你平生所作所為,無不是業(yè)。因有造業(yè),才有苦報,苦報是隨著業(yè)來,如影隨形,此身既死,這個識神,出離肉身,或墮地獄,或墮餓鬼畜生,輾轉(zhuǎn)輪回,受無量苦,這個受報的識神,便是你生死業(yè)根的源頭。所謂業(yè)根者,便是你現(xiàn)在一念間。你無始以來,因貪嗔癡,無明煩惱,妄相狂心,觸境遇緣,隨聲逐色,迷惑酒色財氣,弄得自己七顛八倒,無業(yè)不造,這便是你生死輪回受報業(yè)根源頭。想到生死恐怖事,就算鐵漢也要寒心。所以釋迦佛祖,廣運慈悲,大發(fā)哀憫,教你學(xué)佛修行,念佛參禪,令你掃除妄想狂心,認(rèn)清自己主人翁,恢復(fù)我們本有清凈佛性,我們清凈佛性、自性,本來是清凈的,只因為妄想、執(zhí)著、分別,才使妄心造無量罪業(yè),要找回主人翁。
因此痛下決心懺悔,改正自己行為,修正自己毛病習(xí)氣,清凈身口意三業(yè),端正自己身心,學(xué)會看破放下,日久天長,清凈心自然能生出來,恢復(fù)父母未生我之前本來面目。趁此眼明腳健,做個清凈解脫的人,臨命終時,你就可以自己作主,得大受用,生死無掛礙,能如此悟得,自可來去自如,這個才叫“了生脫死”,真大丈夫也。
明朝杭州云棲山蓮池大師歌說:“你沒見東家婦人,健壯如虎,好像日前才懷孕在身,昨夜還靠在家門前談笑,今早卻死去命歸黃土;你又沒見西家的兒子,勇猛如龍,黃昏時飯飽睡得正好,半夜命絕成游魂,一去不復(fù)返,五更時命已屬閻王。”我們眼前鄰居是如此。遠(yuǎn)地他方那里可以數(shù)完呢?仔細(xì)想想過去親友。年去月來有多少人已死去,能如此覺悟,才會相信無常。如《紫陽詩》:“昨日街頭猶走馬,今朝棺內(nèi)已眠尸”,聰明伶俐的人,不要再昏睡不醒。我們都是和他們同一類,兔死狐悲,相看差不多都是相同命運,眼前放著多少例子給我們看。人身一旦失去,或許就改形易道,去鉆馬腹受生,去入牛胎投生,地獄受苦心酸,更是可悲,若想出離三惡道得人身,難得像大海撈針那么不容易。我作此歌,心中是苦切萬分,眼中是滴滴鮮血流,苦勸世間眾生,趕快覺悟修行,回頭猛醒要靠自己。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟(jì)條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『螅艺麄�人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览�。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦瑴I在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來，波蘭一名男子便是因為能預(yù)知人的死期而致富；但保險公司卻因他而大傷腦筋！這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機，在一九八五年時因一次意外，撞傷頭部，自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期，一鳴驚人，不少人跑來咨詢自己或親人的死期，而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費，由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確，故其門庭若市，巴非亞藉此預(yù)知能力，賺得一所豪宅
凡夫追求財物，圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人，在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前，他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次，卻沒有親人來照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答應(yīng)他兩個要求：一是多陪他念佛，二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求，志工都有答應(yīng)了。在念佛之前，老人說出了自己
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進(jìn)入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準(zhǔn)備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當(dāng)場擠出牛奶來。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘常瑔枺骸澳亲鶚鞘悄阍斓膯�？”木匠回答說：“是的�！薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓�！�
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑牵@個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定，是一個很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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