佛陀以及藥師如來慈光加被之下，我今天能夠有這個機會跟大家見面，同時結(jié)個法緣，感覺得很榮幸。
今天是農(nóng)歷九月廿五日，是佛教居士林每一個月的共修法會。此地的共修是念《藥師經(jīng)》，稱為藥師法會。所以，我就以〈怎樣修持藥師法門〉作為講題。
在佛教里面，平常都說我希望將來能夠生到凈土去，凈土是個很清凈的國土，那里的環(huán)境實在太理想了。在中國，講到凈土，由于提倡念阿彌陀佛非常普遍，非常盛行，所以，一提到凈土法門，就自然而然地想起西方極樂世界。其實，除了西方極樂世界，阿彌陀佛的彌陀凈土以外，還有東方琉璃世界的藥師凈土法門；假使生到欲界第四天──兜率天，也是個凈土，在那里可以親近彌勒菩薩。甚至還有十方世界，很多很多的佛土，總稱為十方凈土。所有的凈土，都是佛教徒所向往的地方。
我今天所要介紹的，是中國佛教所強調(diào)的東西兩個凈土法門，其中的東方凈土法門，在座的諸位，我相信好多都去朝過山，都會看到，每個寺廟的大雄寶殿里面，大部份都供奉著三尊大佛，一般中間供奉的，就是我們的教主釋迦牟尼佛，左邊是東方琉璃世界的藥師佛，右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。這三尊大佛，除了我們的教主而外，說明了佛教所提倡的是東西兩方面的凈土法門。
西方凈土，所根據(jù)的經(jīng)典，有所謂凈土三經(jīng)：《佛說阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》，這是彌陀凈土的依據(jù)。那么，東方琉璃世界的藥師凈土呢？主要是根據(jù)我們剛才所念誦的《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，也可以說，藥師凈土是根據(jù)《藥師經(jīng)》來修持的。
我們現(xiàn)在工商業(yè)社會，大家都很忙碌，在座諸位能夠從忙里偷閑，來共修、來聞法，所為何事？就是感覺得人生有很多的缺陷，很多的痛苦。所以，學(xué)佛的目的，就是希望離苦得樂。假如人生沒有痛苦的話，我們一直生活在歡樂當(dāng)中，沒有什么缺陷，我想，信仰宗教，大家都不需要了。我們信宗教、學(xué)佛，就是要求得離苦得樂。
所謂離苦得樂，依佛教說，有三種追求快樂的法門，就是：現(xiàn)生樂、后世樂、究竟解脫樂。
一、現(xiàn)生樂：什么叫做現(xiàn)生樂？
我們先看看人生，自從哇哇墮地，從母胎生下來，一落地，小孩子就哭，這就是痛苦呀！這種痛苦是與生俱來的，我們處在痛苦當(dāng)中，勞勞碌碌地過一輩子，總希望找個辦法，能夠取得一點點物質(zhì)的享受，能夠得到一絲絲精神方面的慰藉。這種快樂，固然是不會長久的，不過它對我們痛苦的人生，卻是一種安慰劑，要求得這種快樂，就是現(xiàn)生樂。在我們現(xiàn)實人生的環(huán)境里面，在人生的旅程當(dāng)中，能夠得到快樂，這個用什么方法求得呢？這就是我們所誦的《藥師經(jīng)》，它里面告訴我們可以得到現(xiàn)實的快樂。
二、后世樂：就是我們這一輩子走到盡頭，離開這個世界，到什么地方去呢？
對于后世，好多人也希望早點作打算。所以，談到后世樂，不單單是佛教，其它的宗教，也都很重視。比如說天主教、基督教，在報上的訃告，可以看到他們說為「蒙主榮召」、「安息主懷」，這就是死了以后，他們的「主」把他召回去，他們感覺到很光榮，他們安息在主的懷抱里面，生到天國可以得到永生了，這是他們所提倡的后世樂�？墒�，他們雖然生到天國里面去，是不能作「主」的，他們只是在主的旁邊當(dāng)作使者，可以說是享樂了，除了享樂還做什么呢？不知道。
佛教也提倡：修十善，將來可以生天的，可是生到天上去，有一天，天福享盡了，也會墮下來，還是要受輪回之苦的，所以，這種快樂不是究竟的。佛教倒是說到上生兜率天，親近彌勒菩薩，跟著彌勒菩薩修學(xué)佛法，將來隨彌勒菩薩下生人間，在龍華三會圓成佛道，這樣的天，是可以生的。
佛教所謂后世樂，往往都念阿彌陀佛圣號。阿彌陀佛在過去發(fā)了四十八愿，要圓成一個極樂凈土。所以，假使能夠一心念佛，將來阿彌陀佛接引我們到西方去，蓮花化生，那個就是佛教的后世樂。但是，千萬不要以為念佛，到了西方，就是成佛了，好象什么都成功了，這是錯誤的想法。我們到了西方極樂世界，諸上善人聚會一處，只是到了一個理想的環(huán)境當(dāng)中，好好的修學(xué)佛法，將來有一天，修學(xué)成功了，還要倒駕慈航，回到娑婆來廣度眾生，這樣才是學(xué)佛的正確途徑，并不是說念佛到了西方，就成佛了，沒有那么簡單的事。
所以，講到現(xiàn)生樂，就講到藥師佛的藥師法門，后世樂是講阿彌陀佛凈土法門。但是，在中國有一種約定俗成的觀念，認(rèn)為生到東方琉璃凈土去，就是消災(zāi)延壽，是很幸運，有福報的，可以得到長生，幸福；而假使生到西方極樂凈土去呢？阿彌陀佛接引我們?nèi)�，這是死了，是不吉利的。這樣的觀念，造成了中國人，逢到喜慶的事情，比如為長輩祝壽，或者兒女彌月，或是舉行佛化婚禮，只能念藥師佛的圣號，不能稱念阿彌陀佛，因為念阿彌陀佛太不吉利了。好象我們隱秀寺，一個月三次的共修法會，初一念《彌陀經(jīng)》和阿彌陀佛；十五念《懺悔文》和藥師如來；二十三念《普門品》和觀世音菩薩。可是，有的時候，初一《彌陀經(jīng)》念到一半，或者繞佛到了一半，有的善友一來，說：「��！師父，我今天要打齋，今天是我的生日，要念『藥師佛』呀！」
這種庸俗的觀念是錯誤的，而且擾亂了共修的秩序，實在不好！
在座好多的善友，已經(jīng)對佛學(xué)很有研究，都知道念阿彌陀佛不是度亡，不是超度死人的。依《彌陀經(jīng)》說：「彼佛何故號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」阿彌陀翻成中國話，是無量光、無量壽，我們要得到前途光明，要念阿彌陀佛；我們希望長壽，而且無量的壽命，都要念阿彌陀佛，因此，念阿彌陀佛不是兇事。這道理，乘這時候順便告訴大家，希望大家把不正確的觀念糾正過來。
三、究竟解脫樂：
我們不論是要求現(xiàn)世的人生獲得快樂，或是說將來投胎了，后世得到快樂，都是不究竟的。真正的究竟就是要得大解脫。所謂得大解脫，就是要好好地精進、修持，能夠斷盡了一切生死煩惱，那個時候得到解脫了，依二乘人說，是證得了阿羅漢果，但是，那還不究竟，真正的究竟，應(yīng)該要到成佛，才獲得究竟解脫樂。那時，一切煩惱與生死都已經(jīng)了脫啦，所以，我們學(xué)佛的目的，是希望要離苦得樂，都是希望將來能夠成佛，得大解脫，這就是究竟的快樂。
首先，我要把藥師琉璃光如來的圣號，簡單地介紹一下：
藥師：藥，就是身體有病，就要吃藥，不論是西藥、中藥；藥方或藥丸，只要能治病，都是藥。藥師，依世間的話來說，就是醫(yī)生，醫(yī)生是針對病人來講的，假使世間所有的人都沒有生病的話，我想醫(yī)生也不需要了。在佛經(jīng)中，往往稱佛為大醫(yī)王、無上醫(yī)王，或者大藥師，都是從譬喻方面來為佛安立名稱的。佛是大醫(yī)王，能夠治療眾生身心的種種疾病，假如所有的眾生都沒有病，也不需要佛啦，大家都已經(jīng)成佛嘛，還需要什么無上醫(yī)王呢？不需要了！
說到藥，我突然想到《千家詩》中的一首詩，是唐代詩人賈島，去訪問一個在山上隱居的隱者而寫的：
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
賈島去訪問隱者，撲了個空，不在家，剛剛有個看門的兒童，在松樹之下，就問：
「小朋友��！你師父到哪里去了？」
「我?guī)煾覆辉�，是到山中采藥去了�！?/p>
「在什么地方呢？」
「大概不會遠吧！只是山里面的云霧太深了，也不知道在哪里。」
這就是隱居的人，經(jīng)常在山上采藥。
講到采藥，我又想到一個典故。普賢菩薩有一天叫善財童子到山里去采藥。
他對善財童子說：「善財啊，現(xiàn)在我需要藥草，你到山上去，只要是藥草，就把它采回來吧！」
善財聽了，馬上到山里面，可是繞了一大圈，空手回來。
「我叫你去采藥，你怎么沒采回來呢？」普賢菩薩問。
他說：「我看到滿山遍野都是藥，不知道要采那一種才好，所以，沒有辦法采回來�！�
「既然到處都是藥，這樣吧，你現(xiàn)在再去，把『不是藥』的采回來，那是很少的，可以辨別吧�！�
可是，善財又是去繞了一圈，空著手回來了。
普賢菩薩說：「你怎么又是空著手回來呢？」
「我看滿山遍野都不是藥，所以，又沒有辦法采回來。」
這不是笑話，是個典故，說明你假使認(rèn)識藥，懂得運用的話，什么都是藥，縱然是有毒的，也可以藥用，好象屏蔽內(nèi)容，吃了一定會毒死的，但是高明的醫(yī)生，不會把病人毒死，反而是有種病，一定要吃屏蔽內(nèi)容才會好的。再說人參吧！那是種補藥，可是，用得不當(dāng)，也會害死人的。所以，藥師，要成為大醫(yī)王，要成為國手，妙手回春，談何容易！
我們的教主釋迦牟尼佛，或者東方琉璃世界的藥師佛，都是無上醫(yī)王，他們能夠觀機逗教，能夠應(yīng)病予藥，你有什么生理上的病，或者心理上的病，他都會為你醫(yī)好。在《藥師經(jīng)》里面，說到好多好多種的病，藥師佛都會醫(yī)好的。為什么所有的佛都可以叫做醫(yī)王、醫(yī)師，而只有這尊佛的德號特別稱為藥師佛呢？因為他對我們身體上的病，無論是黃疸、糖尿病、或者其它各種各樣的病，你念《藥師經(jīng)》、持咒、念圣號，就是靈丹妙藥，病會好的。再說，我們心理上貪、瞋、癡的病，他都可以治得很好的，所以叫做藥師佛。
琉璃光如來：琉璃，印度叫薜琉璃，琉璃，并不是玻璃。印度人認(rèn)為是一種無價之寶，它的顏色，像萬里無云的晴天，碧空無際，也好象大海，沒有波浪起伏的時候，非常澄清的那一種顏色，它像金剛寶石那樣堅固。所以琉璃是一種寶。
光，我們看看佛像，頸后都有個圓的光圈，是屬于智能之光，藥師佛也不例外。
總而言之，藥師琉璃光如來，是東方琉璃世界教主的圣號。
楞嚴(yán)咒
楞嚴(yán)咒叫佛頂光明，是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德�！独銍�(yán)經(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體，沒有楞嚴(yán)咒的因緣，就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經(jīng)上說“這個咒關(guān)系整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴(yán)咒，就是正法存在�！�
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本�，F(xiàn)今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》，其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù)，是一個變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外，還有一些很重要且更準(zhǔn)確的可參考文獻。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng)，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等�！洞蟊洹吩跐h傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。
南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。南無·阿唎耶。婆盧羯帝·爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)憽Ｄ蠠o悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。南無·那啰謹(jǐn)墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他·豆輸朋。
第一會 �。�001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南無薩怛他．蘇伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南無·喝啰怛那·哆啰夜耶�！ á mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē�！ ∧蠠o·阿唎耶。 ná mó ·ā
南無楞嚴(yán)會上佛菩薩 南無楞嚴(yán)會上佛菩薩 南無楞嚴(yán)會上佛菩薩。以下楞嚴(yán)咒經(jīng)文：妙湛總持不動尊 首楞嚴(yán)王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
�。�01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 經(jīng)文：南 無 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 諧音：拿 磨 喝 拉 達 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 經(jīng)文：南
十小咒全文（原文）1、如意寶輪王陀羅尼2、消災(zāi)吉祥神咒3、功德寶山神咒4、準(zhǔn)提神咒5、圣無量壽決定光明王陀羅尼6、藥師灌頂真言7、觀音靈感真言（夢授咒）8、七佛滅罪真言9、往生咒（拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一，來自《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。經(jīng)常念誦此咒，臨終時可以往生凈土琉璃世界，有八大菩薩護送到西方極樂世界。現(xiàn)生可以健康長壽，此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。
《大悲咒》全文標(biāo)準(zhǔn)注音版。
藥師咒全文 南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃�！ ±徖�。喝啰阇也。怛他揭多也�！ “鹊�。三藐三勃陀耶。怛侄他�！ �。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。藥師咒注音 以下為藥師咒咒文及
處處神壇社廟，盡是作業(yè)之場。個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。
善女天咒又稱為大吉祥天女咒。大吉祥天女顧名思義就是帶給我們一切的吉祥。出自于《金光明經(jīng)》。在經(jīng)典裡面解釋了善女天是財富的象徵，凡是持誦善女天咒的大眾，就會諸事吉祥，最重要的是這一生都會富貴安樂。吉祥天女就是俗稱的功德天。很多人問說：「修行學(xué)佛不是要解脫生死嗎？為什么還要求世間的財富呢？」在《吉祥天女經(jīng)》裡面就講到，我們至少在這一生修行的時候，不要有后顧之憂。
究竟是真還是幻覺，很難說。精神專注，身體起了變化，此時如思想向上，眼就能見到光。念經(jīng)念咒時，如你有善根，有感應(yīng)，也會有光明顯現(xiàn)。據(jù)說大嶼山圣一老和尚有一次打坐，看到整個大地都放光，這光明相不是日月燈光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信問：頂禮師父！阿彌陀佛！楞嚴(yán)咒是如何利益眾生的？請師父開示！覺火法師開示：阿彌陀佛！破妄顯真，了生死證涅槃！
這不是大問題，我們修行是了生脫死。在這世間，我們做一個東西，做得好和壞這都是因緣，盡心為好。我只要盡了心，我認(rèn)為它莊嚴(yán)就可以了。那你要改得莊嚴(yán)，莊嚴(yán)會有一個標(biāo)準(zhǔn)嗎？安置了神咒，你供養(yǎng)就好了。一切，你求得心安。然后你好好地還是要念阿彌陀佛，你不要搞得太雜呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂，似如意珠一切隨心。所謂“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂”：如果祈求智慧，便會擁有大智慧；如果祈求男女，便會擁有男女；總而言之，只要有愿望，有所求，都沒有不稱心如意的！
此咒漢傳佛教十小咒之一，也常用，意為持誦此咒功德積聚猶如寶山。有人或疑，既然象經(jīng)文所說功德那么大，還要參什么禪、念什么佛、懺什么悔、聞什么教、觀什么心？直接一句咒語不就全搞定了么？需知眾生根性不一，有人從此得悟，有人從彼得悟，有人好樂妙理，有人樂住禪寂…特別是大部分凡夫（包括我），其性剛強，喜歡偷機取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不應(yīng)機種種設(shè)教
咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持，即總一切法，持無量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方，經(jīng)說：「能誦此咒，佛住其頂，日夜擁護，怨家不得其便，臨終往生極樂�！�
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：若依法誦持，一心精勤，功力說不可盡，隨意所求，速得成就，受勝妙樂。意思是：如果依法持誦準(zhǔn)提神咒，勤修不懈，功德和力量沒有辦法用言語表達！你想要得到什么，很快就會稱心如意，而且感受到快樂無比，法喜充滿。
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：若人六親不和，不相愛念，依法誦咒，所向和合，聞名見身，皆生歡喜，舉凡所求無不遂心。況能結(jié)齋具戒，一心清凈，依法誦持，不轉(zhuǎn)此身，即證菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六親眷屬之間，常常鬧矛盾，不相和合，不相關(guān)心和愛護，怎么辦呢？
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：此陀羅尼，有大勢力，至心誦持，必當(dāng)自證，能令枯樹生華，何況世間果報？若常誦持，水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。意思是：準(zhǔn)提神咒有大威力，如果能用心去持誦的話，不但自己可以證得解脫自在，而且還“能令枯樹生華”！當(dāng)然，“枯樹生華”跟自己的修行有直接關(guān)系。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”。“律”強調(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請通知我們，我們會及時刪除侵權(quán)內(nèi)容！
