持誦大悲咒與往生西方凈土

大悲咒 | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

持誦大悲咒與往生西方凈土

宋慧才

　　慧才。俗姓王，浙江永嘉樂清人，北宋真宗祥符初年（西元一○○八年）獲準(zhǔn)剃度，年十三歲時，受具足戒，前往四明山追隨學(xué)習(xí)于法智大師。由于悔恨自己的愚癡遲鈍，因此時常持誦大悲咒。有一天忽然夢到一位清凈僧人，身長數(shù)丈之高，脫下袈裟披在慧才身上。第二天，蒞臨講座聽經(jīng)時，豁然開悟，從前一直到現(xiàn)在所聽聞到的佛法，一時之間都洞徹明了。后來拜見慈云遵式大師，以師禮來奉侍服勞，日夜精勤從不懈怠。北宋英宗治平初年（西元一○六四年），居住于法慧寶閣，賜號為“廣慈”。不久，隱退居住在雷峰塔下，每天翹足誦大悲咒一百零八遍為功課，又曾翹足仰望一晝夜，誦阿彌陀佛圣號。

　　有一天晚上，夢見到達(dá)了極樂世界的七寶樓閣清凈宮殿，有人告訴他說：“凈土中品，是你所生的階位。”北宋神宗元豐元年（西元一○七八年）春天，為僧俗二眾千人授菩薩大戒于雷峰塔，正在羯摩作法時，觀音像的頭頂放出光明，燈燭火炬與日光，都被此道光明映照而失去了光輝。凈慈守一禪師為此事作了一篇《受戒放光記》。元豐六年（西元一○八三年）五月二十一日，慧才更衣就座，書寫偈頌贊佛之后，說：“我往凈土是決定不移了！”然后安然而往生，時年八十六歲。

　　（佛祖統(tǒng)紀(jì)。釋氏稽古略）

元宏濟(jì)

　　宏濟(jì)。字同舟，俗姓姚，浙江余姚人。幼年出家于鄉(xiāng)里的寶積寺。年十六歲剃發(fā)染衣受具足戒，持誦《四分律》甚為精勤。后來依止半山全法師學(xué)習(xí)天臺教觀，經(jīng)過一段時間后，即能完全通達(dá)其中的要旨。曾經(jīng)修習(xí)《法華》、《金光明》、《凈土》等懺法。有一天在禪定中看見四明法智尊者，授予他犀牛角制的如意，自此以后辯才日益增進(jìn)。元泰定帝泰定元年（西元一三二四年），前往住持萬壽（江蘇江都縣東）的圓覺寺。

　　第二年，鹽官（浙江寧海）的海岸堤防嚴(yán)重毀損，居民生活于恐慌不安之中，丞相也極為憂心，因此迎請宏濟(jì)到海岸邊，啟建水陸大齋會。宏濟(jì)法師入于慈心三昧，拾取海沙持誦大悲咒，遍撒于當(dāng)處，足跡所到之地，海岸立即回復(fù)堅固，人們因此稱嘆他的神異。后來居住過集慶寺、顯慈寺、圓通寺等寺院。晚年又回到故鄉(xiāng)的寶積寺，專修念佛三昧。不久得疾，因此召集弟子們，開示唯心凈土之說，有人尚未通達(dá)，宏濟(jì)大聲的說：“生死難處。”（六道的生死輪回實(shí)在難以令人安處）然后往生，當(dāng)時為元順帝至正十六年（西元一三五六年）三月十日，時年八十六歲。

　　（護(hù)法錄）

清成注

　　成注。字杲徹，俗姓郭，徐州（江蘇）銅山人。少年出家，年二十歲，受具足戒于寶華山。受戒后遍參諸方的善知識，承受法脈于天童寺的石吼徹公。后來專修凈土法門。清高宗乾隆十二年（西元一七四七年），居住在蘇州的獅林寺。乾隆皇帝下江南巡視，駕臨其寺院，賜名為‘畫禪’。成注每日率大眾四次聚會念佛。往往在蠟燭燒完香煙燃燼，大眾都一一散去時，而成注依然念佛聲不絕。時常應(yīng)大眾的邀請施放瑜伽焰口，所得到的供養(yǎng)，則交給監(jiān)院，充當(dāng)修造寺院的費(fèi)用。沒多久，殿堂煥然一新，日日恢復(fù)其舊觀。成注每日半夜，都修大悲懺法，從不睡臥床席。有一天，正在持念佛名，一不小心木魚掉落在地，忽然有所省悟。從此以后，隨口說偈頌，好像宿世曾經(jīng)修習(xí)一樣。

　　成注曾經(jīng)開示大眾說：“腳蹋無生路，四面何回互。推出眾人前，分明絕舉揚(yáng)。本來真面目，萬事皆具足，觸著與磕著，處處超佛祖。更有念佛親，西方勝境真。蓮胎保養(yǎng)處，不隔一毫塵。若人達(dá)此意，不勞向外尋。業(yè)識消磨盡，往生即此心，華開親見佛，萬象盡回春。”如果有居士問佛法者，則曰：“娑婆苦，何不隨我往西方去呢！”清乾隆三十四年（西元一七六九年）四月，得下痢的病，臥病有一陣子。有一天，召喚侍者來面前說：“扶我起來坐著。”又要了一些橘餅湯來喝，然后正念而往生，時年七十三歲。

　　（畫禪寺雜錄。僧宏通述）

清本印

　　本印。字松岐，江蘇吳縣人。年幼時多病，因此發(fā)愿出家。年二十五歲時，父母送她到城中的圓通庵剃度出家，不久之后受具足戒，自己另外購買數(shù)間房屋用來居住，并取名為‘觀幻’。其戒行高潔清凈，勤于修習(xí)福德之業(yè)。后來游歷各個名山古寺并供佛齋僧，而將功德回向往生凈土。

　　清高宗乾隆四十五年（西元一七八○年）八月，自九華山回來后，訂定日期禮拜大悲懺，才過兩個七天，忽然感染些微疾病，并說：“我此生的塵緣已盡了！”于是停止大悲懺，專持佛名。到了十月上旬，臥床七日，面向西方右側(cè)而臥，持念佛名不曾間斷。不久，囑咐后事完畢之后，命令徒弟持誦《阿彌陀經(jīng)》，誦到第三遍時，寂然而往生。（西方公據(jù)集驗(yàn)）[page]

畢素云念佛往生西方極樂世界紀(jì)實(shí)

　　我姥姥畢素云，家住黑龍江省泰來縣克利鄉(xiāng)克利隊(duì)，于九六年陰歷十二月初三夜十二點(diǎn)醒來告知家人：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩還有眾多菩薩來接引她，她要往生。于當(dāng)夜兩點(diǎn)二十分在念佛聲中，右手托腮，左手扶胯，吉祥而臥，含笑往生。享年八十歲。

　　她從十六歲開始吃齋念佛，一生奉持“諸惡莫作，眾善奉行”，為人慈善，遇事能忍。學(xué)佛修行精進(jìn)。在她晚年不論身體多么不適，特別是病重期間，雙腿浮腫得象透明狀，還堅持誦經(jīng)、念佛，從不叫苦，把修行當(dāng)成一生第一大事，虔誠至極。

　　感應(yīng)道交的事例很多，遇有急難之事，總能大事化小，小事化了，終身受益非淺。姥姥一生不離念佛，不離往生咒、大悲咒。她的村里，只有她自己一家念佛。有時村人去世，她夜里起來念佛念往生咒。姥爺問她干什么，她說鬼魂請她超度，果然念后就不再出現(xiàn)（河北省正定臨濟(jì)寺有明老和尚肯定說，這是念佛的工夫）。

　　舅舅小時候在學(xué)校被人打破頭流血，她家養(yǎng)大的豬被人偷走甚至知道是某人偷的，在此情形下，她都深信因果，不計較。有時姥姥頭上圍繞許多飛蟲，我母親勸她洗洗頭。姥姥說，你不懂，這些蟲是來聽我念佛念往生咒的，它們下一世就能轉(zhuǎn)為人身修行了。

　　她看到誰殺生，總是念往生咒、大悲咒回向。姥姥對我們每家即將有什么事，都很清楚。姥姥還曾經(jīng)勸化我小舅家的狗貓，對它們說念佛好。小舅家不念佛，姥姥就讓他們過年吃三天齋飯。家里的貓狗也跟著學(xué)，而且更行，可以在過年的前后三天不吃不喝，到初二就有精神了，什么都吃了。應(yīng)了姥姥說的：“狗過年也吃三天齋。”

　　下面我把姥姥往生的經(jīng)過向各位同修告知，使大家同圓種智，相信佛法不可思議，相信阿彌陀佛大愿真實(shí)不虛。

　　九六年入冬后，北方的天氣一天比一天寒冷。姥姥因患感冒一直沒好，隨著病情加重，浮腫病又犯了。為了讓老人家能平安過冬，我大舅想盡一切辦法，病情仍然沒有好轉(zhuǎn)。姥姥卻日復(fù)一日地念經(jīng)、念佛，并時常勸說兒子不要費(fèi)心找藥，說人老了沒幾天活頭了，并叮囑說：“打針、吃藥會影響往生的。”

　　陰歷十二月初二晚。我大舅陳國孝看到老人很少講話，氣力不足，估計老人過不了幾天了，就從朋友家借來了錄音機(jī)，準(zhǔn)備姥姥臨終時念佛用。大舅沒有皈依，但他是一個孝子，知道老人想往生，就在老人病重期間，閱讀《臨終須知》，了解臨終應(yīng)注意事項(xiàng)，為老人臨終做好助念準(zhǔn)備。

　　當(dāng)晚，他將老人安頓好，卻怎么也睡不著，便在老人身邊念阿彌陀佛。十點(diǎn)到十一點(diǎn)，姥姥兩次解大便。又過了一小時，十二點(diǎn)整，姥姥睜開眼，對身邊的姥爺說：“我要走了。”姥爺馬上問道：“你上哪去？”他說：“佛來接我了，你快叫國孝來”。這時大舅聽到后從外屋趕過來，和我姥爺一起幫助念佛。

　　錄音機(jī)也放著佛號，佛堂燃燈燒香。大舅怕姥姥臨終著慌，忙說：“媽，您快念佛。”姥姥當(dāng)時說：“怎念的？我不會。”大舅問她說：“媽，您都怎的？”姥姥回答說：“我就是胯胯痛。”大舅這時想起，是不是老人臨終有魔障干擾，他馬上念起了大悲咒（因老人一向念佛，家里的孩子們從小都跟著學(xué)過咒語，了解一些佛法知識。）在緊急關(guān)頭，大舅在姥姥左右胯上各念三遍大悲咒，然后在她頭上吹三口氣，叫道：“媽，念佛。”真靈驗(yàn)，姥姥這時什么都想起來了。

　　大家先念“阿彌陀佛身金色”的贊，后念佛號，再念往生咒。不一會姥姥要解手，最后一次大便（拉了稀水）。給她洗完手，大舅把念佛珠放在她手里。她一邊念阿彌陀佛圣號，一邊問我大舅“現(xiàn)在幾點(diǎn)了”。大舅看表回答說：“一點(diǎn)零三分”。

　　這時她又擔(dān)心地對我姥爺、大舅說：“佛還能不能來了？”大舅告訴她說：“媽，快念佛，佛已經(jīng)來了。”姥姥把念珠從右手遞到左手，一句一珠地念佛，念到頭還能把念珠返回來，接著念。就這樣念到三圈半，就不出聲念了。大舅見她不出聲，擔(dān)心她忘了佛號，在她耳邊說：“媽，你用心里念。”只見姥姥表情很明白。我姥爺在她耳邊問道：“你看見哪位佛來接你了？”

　　姥姥回答說：“西方三圣，還有好多佛菩薩都來了。”并道：“別說話了，快念佛吧。”“你們也好好修。”是姥姥最后的留言，也是最后的囑咐。兩點(diǎn)十五分多，我大舅向我姥爺說；“爹，念往生咒行不行？”姥爺回答說：“行。”大舅念了三遍往生咒，姥姥就咽氣了。大舅在這一剎那聞到一股香味，是從來沒有聞過的異香，持續(xù)有兩三秒鐘左右，再聞就聞不到了。

　　姥爺和大舅把蓋臉巾、往生被蓋在老人身上之后，為了使老人更安全、更有保證往生，大舅和姥爺商量后，決定先不告訴本村的小舅和外村的二舅、二姨家，怕他們不懂往生知識來到后哭泣產(chǎn)生不利影響。就這樣，大舅和姥爺按照《往生須知》要求，一直守在姥姥身邊，念佛達(dá)八小時，到早十點(diǎn)四十分后，用手去試摸老人頭頂，感到頂門尚溫?zé)帷?/p>

　　姥姥去世后，臉色紅潤，面含微笑，搬動身體洗身穿衣毫不費(fèi)力，身體柔軟如綿。確實(shí)往生了。

　　全家人無比激動，感謝大慈大悲阿彌陀佛，前來接引往生西方。當(dāng)另外兩個舅舅和二姨趕來后，見到老人吉祥之相，熱淚盈眶，萬分感動。任何人都沒有哭泣，有的只是激動、高興和自豪。他們跪在佛像前高聲齊念阿彌陀佛！

　　一九九七年三月十三日整理石家莊市住宅開發(fā)建設(shè)公司孟慶輝

洪同柏居士見到彌陀端坐往生

　　我的朋友洪同柏，浙江省建德縣梅城鎮(zhèn)人，解放前曾任該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長。年青時鉆研佛理，并未修持，解放后在家日誦彌陀經(jīng)、金剛經(jīng)、大悲咒及阿彌陀佛圣號；為人誠實(shí)，待人熱忱，樂善好施，尤善弘法，蓮友們常集在他家聽他講佛法，能做到應(yīng)機(jī)施教，隨緣度生。

　　1955年肅反運(yùn)動，他被送進(jìn)牢獄，在獄中仍不輟念佛。一天，獄卒通知他明天執(zhí)行槍決。他毫不驚慌，通宵達(dá)旦一心念佛。第二天卻未執(zhí)行。后又如此一次，他已將生死置之度外。活一天念一天佛而已。1961年他釋放回家。在他之前當(dāng)過鎮(zhèn)長的三人皆被鎮(zhèn)壓了，獨(dú)他一人幸免，他自知此乃佛力加被，因此更加精進(jìn)修持，二六時中，佛號綿綿不離心口。

　　1964年春節(jié)，上午我去拜年，他對我說，近日身體欠安，問他那里不舒服，他說，只是大便不暢，腹部略脹。當(dāng)天半夜，他忽然叫妻子來，告訴她：“我已見到阿彌陀佛，明天將接我去，如果明天去不了，就還要等一個星期。”說完即穿衣趺坐念佛，其妻恐天寒受涼，拿一頂帽子給他戴上，他說，你去休息，不用管我。并隨手將帽子取下，端坐念佛。其妻見他精神很好，對他的話也不在意，就去睡了。第二天清晨見他面帶笑容，安詳?shù)刈恕Ｔ撴?zhèn)許多人見到此事，嘆為稀有，不少人由此信佛念佛了。

　　江西永修二中張鳳岡述，姚念周記 92.9.29[page]

清徐氏

　　徐氏。江蘇松江人，嫁給本郡的楊拂齋。年三十二歲，開始吃素念佛，并虔誠持念大悲神咒，希望能夠往生西方極樂世界。每天早晨起來，必先盥洗，然后焚香、念佛一千聲、持大悲咒二十一遍。功課作完之后才開始整理家事，如是不變而過了數(shù)十年。清高宗乾隆三十五年（西元一七七○）夏天，患輕微的疾病。至六月八日，仍如平常一般地課誦，持咒約十幾分鐘之后，家人感覺到持咒的聲音好像漸漸跑出門外，近前仔細(xì)一看，徐氏已經(jīng)面帶微笑坐化往生了。當(dāng)時正值炎熱的夏天，經(jīng)過了三天，仍然面貌如生。焚化衣衫的時候，火焰變成五彩色的蓮華，看見的人都贊嘆稱異。

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石晉張抗、翁兒

　　張抗。不清楚他的出身。石晉的朝代（西元九三六~九四六年），為“翰林學(xué)士”。曾經(jīng)課誦大悲咒十萬遍，求生西方極樂世界。有一天，臥病在床，此時張抗只是一心持念佛號。不久之后，忽然告訴家人說：“西方凈土，就在廳堂屋子的西邊。阿彌陀佛坐在蓮華上，翁兒則在蓮華池的金沙地上，禮拜嬉戲。”經(jīng)過一段時間之后，念佛的聲音才停止而往生。而所謂的翁兒，是張抗的孫子，當(dāng)時已經(jīng)先往生了。

　�。ǚ鹱娼y(tǒng)紀(jì)）

宋吳氏、二侍女

　　吳氏。都官（掌理軍事刑獄）員外郎呂宏的妻子。呂宏早就明瞭佛教義理，與吳氏同一志向清凈修行。吳氏有二位侍女，也斷絕葷腥肉食，其中一位喜好修禪，不久之后生病，在談笑中坐化往生，如蟬脫殼般地自在解脫。另一位侍女，則奉持戒律刻苦修行，有時整天不吃飯，每天只喝吳氏持誦的大悲咒水一小杯而已。

　　有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現(xiàn)前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。數(shù)日后，看見膝蓋。又過數(shù)日，看見身體。再數(shù)日，頭部及面容完全可以看到，三十二相八十種好完全具足，阿彌陀佛端坐在蓮華當(dāng)中，左右則是觀世音、大勢至兩大菩薩。后來，極樂世界的宮殿樹林，也看得清楚明白瞭如指掌，無數(shù)的清凈男子，經(jīng)行于其間。如此三年從不間斷。有人問：“你曾聽聞阿彌陀佛說法嗎？”侍女回答：“我只證得天眼通，尚未證得天耳通，因此阿彌陀佛所說的法，尚未能夠聽聞。”不久之后，此侍女自言往生的時候到了，于是就安然往生。

　　吳氏平日供奉觀世音菩薩非常虔誠，房室中陳列凈瓶數(shù)十只，均注入凈水。吳氏每日持誦大悲咒，則見觀世音菩薩放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊愈。此凈水放置整年，水的顏色及味道仍不改變，即使在大寒的嚴(yán)冬里也不凍結(jié)，所以當(dāng)時的人稱吳氏為“觀音縣君”。

　　（凈土文）

清凌氏、母葉氏

　　凌氏。法名善益，吳縣人張廷表的妻子。她的母親葉氏，持長齋達(dá)四十年，禮古潭和尚為師，每天禮拜《華嚴(yán)經(jīng)》，如此循環(huán)不停共拜了三部。母親葉氏年八十一歲時，夢見羅漢現(xiàn)金色身，然后往生。凌氏年四十多歲也持長齋，同樣禮古潭和尚為師。

　　凌氏日夜六時行大悲懺法，并且禮拜《華嚴(yán)經(jīng)》共計二部。凌氏時常在五更起來進(jìn)入佛堂，其夫張廷表則煮熱湯、準(zhǔn)備水果給她食用。晚年專誦大悲咒及阿彌陀佛圣號，求生西方凈土。有一天，觀音大士顯現(xiàn)其圣相，凌氏于是現(xiàn)出病態(tài)，并告訴她的女兒說：“佛光滿室，我走了。”說完后即安然往生。時年六十九歲。當(dāng)時是清高宗乾隆三十四年（西元一七六九年）。其女兒嫁入朱家，也很虔誠地信奉佛法。并且以持誦《法華經(jīng)》，及念西方阿彌陀佛圣號為平常的功課。朱家的人也因此大多受到她的度化。

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凈土宗第十三代祖師印光大師開示

　　無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當(dāng)下就要教它消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子�？匆磺腥硕际瞧兴_，唯我一人實(shí)是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。

　　南無阿彌陀佛

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大悲咒

《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本�，F(xiàn)今通行的“伽梵達(dá)摩”84句《大悲咒》，其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù)，是一個變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達(dá)摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外，還有一些很重要且更準(zhǔn)確的可參考文獻(xiàn)。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng)，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等�！洞蟊洹吩跐h傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。