改變命運(yùn)要修福修慧從因緣果報(bào)上來改變

惟覺法師 | [投稿]

惟覺法師：改變命運(yùn)要修福修慧從因緣果報(bào)上來改變

　　福報(bào)代表這一生當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，有福報(bào)的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會(huì)遇到困境，經(jīng)常一籌莫展，所以福報(bào)的熏修很重要。中國有句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對(duì)的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護(hù)。就家庭而言，家長沒有福報(bào)，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負(fù)責(zé)人沒有福德因緣，這個(gè)公司就很難發(fā)展，員工也很苦。相反的，如果負(fù)責(zé)人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報(bào)大，所庇蔭的人就更多。

　　中國人常說，福祿壽三星高照。福是福德、福報(bào)，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠(yuǎn)；福祿壽都具足，這一生無論做什么事都能很有成就；否則，這一生都是坎坷，諸事不順。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執(zhí)事便是一種祿位。福是生活的經(jīng)濟(jì)能力，生活所享用的種種都是福報(bào)。壽，壽命要長遠(yuǎn)，身體要健康，這就屬于壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了�，F(xiàn)代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個(gè)喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當(dāng)中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因?yàn)檫@是一種果報(bào)。人人都?xì)g喜這種果報(bào)，可是多數(shù)人只知道在果上去祈求，而不知道在因當(dāng)中去努力。

　　菩薩畏因，眾生畏果；眾生看到不好的環(huán)境、壞的果報(bào)，只想趕快逃避，希望得到一切好的事情。菩薩則不然，菩薩知道遇到好事情是過去種的因，現(xiàn)在更要在好境界當(dāng)中加倍努力；遇到困難、遇到壞的事情，也是過去所種的惡因，就要慚愧、懺悔，面對(duì)現(xiàn)實(shí)去突破，這就是菩薩的智慧。如果每一個(gè)人都愿意從因當(dāng)中去努力，未來一定可以達(dá)到福祿壽喜，成就好的果報(bào)。

　　佛法講，不但要修福德，還要修智慧。一般人會(huì)認(rèn)為有吃、有住、有玩就夠了，為什么還要修智慧？智慧就是正知正見，假使有福報(bào)卻沒有智慧，就不知道如何去運(yùn)用福報(bào)、累積福德，福上增福。社會(huì)上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人，他們以放縱的方式在享用福報(bào)，拚命地追求，甚至于造業(yè)、犯法。事實(shí)上，就算是逃避了法律，僥幸得到了財(cái)富，最后還是沒有好結(jié)果。從這個(gè)角度來看，智慧非常重要。有錢時(shí)，知道運(yùn)用錢財(cái)修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權(quán)勢(shì)，就要會(huì)用權(quán)，以權(quán)勢(shì)造福社會(huì)、利益大眾，這就是修善積福。反之，如果運(yùn)用權(quán)利胡作非為，就是在造惡業(yè)。

　　所以佛法告訴我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個(gè)原則，人生就會(huì)越走越光明，越來越有福報(bào)。如果不知廣積福德，也沒有智慧分辨對(duì)錯(cuò)，一定會(huì)遇到許多障礙。無論從歷史人物的遭遇，或是社會(huì)上種種現(xiàn)象，都是如此。佛法是人生的真理，依照這個(gè)真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；如果違背這個(gè)真理，到處造作惡業(yè)，最后終會(huì)自食惡果。

　　“過去因，現(xiàn)在果；現(xiàn)在因，未來果。”佛法不但是真理，而且是真理當(dāng)中的真理。生命是無窮盡的，人不是只有一生一世，這一生的努力不僅造福這一生，還有來生、還有生生世世。如果認(rèn)為人只有這一生，就顯得鼠目寸光，淺視短見。

　　佛的智慧廣大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、現(xiàn)在、未來。人人都有佛性，所以，要有佛的智慧并非遙不可及，只要深入佛法，從生活上實(shí)踐佛法的道理，必定能有所成就。

　　了解佛法后就知道，人有過去、現(xiàn)在、未來。在無限的時(shí)間當(dāng)中，我們的生命是很長的，有這種認(rèn)知的人絕對(duì)不會(huì)自尋短見，因?yàn)橹廊瞬⒎撬懒思匆涣税倭�。而且，生命的空間也很廣大；佛經(jīng)里面講，東西南北上下、十方世界，都在我們這念心當(dāng)中。生命的時(shí)間、空間是如此延伸和廣大，能夠體悟到生命的無量，心就能得到自在。

　　佛法講人有過去、現(xiàn)在、未來三世，明白此理，便能體會(huì)生命中時(shí)間與空間的無量、廣大。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空間越縮越小。佛法則告訴我們，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有無窮盡的時(shí)間、空間可發(fā)展。

　　有的人對(duì)這個(gè)道理半信半疑，或者根本就不相信，以為人死了就沒有未來。有這種觀念的人，只看到現(xiàn)在，看不到未來，目光短淺，因此心量也就越來越狹小。要擴(kuò)大心量，就必須要從知見上來端正，胸襟廣大，人緣才會(huì)廣大，事業(yè)才會(huì)擴(kuò)大。

　　人的福報(bào)非常重要，有福報(bào)的人不會(huì)短命，也不會(huì)遭難。如報(bào)紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個(gè)人本要搭乘這班飛機(jī)，但是他的名字排不上去，這個(gè)人再去爭取坐這班飛機(jī)，結(jié)果航空公司安排他坐另外的小飛機(jī)到目的地，當(dāng)時(shí)這個(gè)人心里覺得不舒服，但只能無奈接受。不久后傳出空難的消息，他才知道自己很幸運(yùn)，沒有搭上這班死亡的飛機(jī)。一般人會(huì)認(rèn)為這是巧合，其實(shí)在佛法來講，這個(gè)世界上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、所有一切，都在因緣果報(bào)中，依此道理慢慢去觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)任何事情都是如此，佛法的確是亙古不變的真理。

　　這個(gè)世界，一切法相都是因緣和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善業(yè)，善業(yè)成就，一定得到福報(bào)，因緣果報(bào)的道理是絕對(duì)的。就佛法來講，修善法可以改善自己的命運(yùn)。一般人喜歡找人改命、改方位、改風(fēng)水，其實(shí)一切皆有因緣果報(bào)，想靠他人來改變自己的命運(yùn)，這種作法便流于胡涂、顛倒。想要改變命運(yùn)就要從修善法做起。

　　歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣，臨行前，陳摶仙人告訴曹斌：元帥你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改變命運(yùn)。曹斌到了宜濱縣之后，打了勝仗，城里的百姓、士兵全都投降。當(dāng)時(shí)曹斌的參謀建議，關(guān)起城門，將所有的百姓、軍人都集中在城里，然后放火燒城，以絕后患。曹斌想起陳摶仙人的勸告，不但沒有放火燒城，還下了一道命令：城里百姓的生命財(cái)產(chǎn)，所有士兵不能奪取一分一毫。對(duì)于戰(zhàn)俘，不可以損傷、不可以殺害；戰(zhàn)俘如果愿意留在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己家鄉(xiāng)的，就發(fā)放路費(fèi)，讓他回家。這個(gè)政策頒布下來，所有宜濱的人對(duì)曹斌大元帥都十分感激。

　　當(dāng)時(shí)，宜濱縣的百姓為了紀(jì)念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領(lǐng)軍隊(duì)回到朝廷后，又碰到陳摶仙人，陳摶仙人一看他就說：“大元帥，你的相變了，晚年的運(yùn)一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命運(yùn)有這么大的改變，想必是做了很大的善事。”后來，曹斌果然官居高品，確實(shí)是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個(gè)兒子，這九個(gè)兒子都為國家立下功勞，可說是子孫騰達(dá)。

　　曹斌把屠城轉(zhuǎn)為善法，保住黎民百姓的生命和財(cái)產(chǎn)，為他們安頓好生活，減少了社會(huì)的亂源，這就是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個(gè)平民百姓修行，影響的是一個(gè)小范圍；如果是一位公司里的董事長，乃至于是鎮(zhèn)長、縣長、一國的總統(tǒng)，愿意發(fā)心積善修德，利益的人就更多。這樣不僅是發(fā)展了事業(yè)，同時(shí)也累積了善法功德；能多修善積福，必定是功不唐捐。

　　歷史上有很多修善改變命運(yùn)的記載，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。

　　佛法中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源，消極的修善就是惜福、節(jié)流。惜就是愛惜，譬如一個(gè)人有五百萬，假使每天吃喝玩樂、追求現(xiàn)代享受，很快就會(huì)耗盡這些錢財(cái)，以后的歲月為了維持生活，可能就會(huì)衍生種種問題。但是，如果能夠節(jié)流、節(jié)省花費(fèi)，這五百萬就可以用很久。

　　人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現(xiàn)在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。所以，要改變命運(yùn)，要靠自己現(xiàn)在的努力，才能改變未來的果報(bào)。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報(bào)流轉(zhuǎn)；想要改變自己的命運(yùn)，現(xiàn)在就要從惜福、修福做起。

　　累積福德的方法有兩種，一個(gè)是開源，一個(gè)是節(jié)流；節(jié)流是日常所需盡量不浪費(fèi)，開源是要積極修善法，就能有好的助緣。而上班族要怎么做才能修福德？舉例來說，公家的東西就要用于公務(wù)，大部份人會(huì)忽略公司團(tuán)體的電話，無論是公事、私事都使用，這就錯(cuò)了；談?wù)摴拢钦?dāng)?shù)�，不�?huì)減損自己的福報(bào)，如果假公濟(jì)私、講私人的事，就是在耗損自己的福報(bào)，因?yàn)檫@在無形中犯了偷盜戒，盜用公家的時(shí)間、用具、電話費(fèi)及其它資源。佛經(jīng)講，偷盜的果報(bào)是將來貧窮下賤；打電話是一件小事，一通電話沒有多少錢，但是日積月累就很可觀了。如果換個(gè)角度來看，這正是修福、修德的機(jī)緣，注意自己的行為，不浪費(fèi)公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累積自己的福德。

　　又如，上班工作的時(shí)間，假設(shè)是八小時(shí)，這八小時(shí)是否認(rèn)真做事？有沒有挪用部分時(shí)間辦私事？有沒有遲到、早退？時(shí)時(shí)反省對(duì)工作是否盡心盡力、認(rèn)真負(fù)責(zé)，就是布施了個(gè)人的時(shí)間、體力、智慧給公司，這些都是自己所修的福報(bào)。

　　惜福，就是愛惜自己的福報(bào)；修福，就是開創(chuàng)自己的資源。明白這個(gè)道理，在做人做事上就找到了方向，日常生活能夠落實(shí)，任何地方都是道場(chǎng)、都是佛法、都能修行。

　　佛法是不看相、也不算命，但是“相”與佛法也有關(guān)系。譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報(bào)；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴(yán)，鼻高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺，去開刀動(dòng)手術(shù)、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴(yán)，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀，但因?yàn)椴皇亲匀桓５鲁删偷�，就有許多副作用。

　　佛有三十二相、八十種好，都是修善法得來的，所謂相由心生，佛陀不但相好莊嚴(yán)，而且�；劬咦�。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細(xì)觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報(bào)，煩惱也很多，這是因?yàn)樾闹袥]有善法，平時(shí)未能廣修�；�；即使相貌美好，也沒有福報(bào)可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運(yùn)。

　　佛法告訴我們一方面要修善，二方面要檢討、反省，使自心清凈、慈悲、柔軟，即便相貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質(zhì)，也會(huì)成就好的助緣，這要靠我們自己努力，從內(nèi)心改變自己。

　　相是過去的業(yè)因所成就，從相上可以看出一個(gè)人的福報(bào)；假使過去沒有修，也可以從現(xiàn)在開始努力，不但能改變命運(yùn)、福報(bào)，也能改變相貌。

　　命運(yùn)要靠修福修慧、從因緣果報(bào)上來改變。有些人以為改變方位、風(fēng)水或名字就可以改命。但是，如果這樣就能改變命運(yùn)，那么看相算命的人為什么不能改變他自己的命運(yùn)？如果改個(gè)名字可以富貴，那么改名字的人早就富貴了。看相是一種哲學(xué)，也是一種經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橄嚯S心轉(zhuǎn)，面相能顯現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心。所以，心念轉(zhuǎn)變才是最重要。

　　唐朝有一位圣僧一心禪師，懂得看相、算命，開悟以后曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他講，一個(gè)人的身高不代表富貴貧賤，反倒是一尺之面可以看出這一生的命運(yùn)，但是三寸之鼻更能看出一生的富貴貧賤與壽命長短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最重要，一個(gè)人念頭的正、邪直接影響整個(gè)人生，左右自己的命運(yùn)。

　　明白這個(gè)道理，人生就找到一條光明大路。無論在公司、家庭、道場(chǎng)及任何生活場(chǎng)所，都可以本著修善積福及惜福這兩個(gè)原則來做，福德越來越多，福上加福，始終是無有窮盡。

　　人生除了修福，還要修智慧。有福報(bào)、有財(cái)富，如果不知妥善運(yùn)用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業(yè)，雖然有錢反而容易招致墮落。社會(huì)上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優(yōu)渥。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報(bào)，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業(yè)而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運(yùn)用福報(bào)，增長福德、避免墮落。

　　智能和知識(shí)不同，知識(shí)是透過學(xué)習(xí)得來，經(jīng)過不斷增加累積而成就，例如科技、天文、地理……等專業(yè)就是知識(shí)。而智慧是本具的，非從外得；時(shí)時(shí)檢討反省，看看心當(dāng)中有沒有過失？有沒有貪心、瞋心、癡心、慢心？如果有就改正，慢慢轉(zhuǎn)化自己的習(xí)氣，使這念心像止水一樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢，本具的智慧就會(huì)現(xiàn)前。

　　心中有貪心、瞋心、癡心的煩惱就是塵垢，因?yàn)樨澵?cái)、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，并非什么都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬于份內(nèi)之財(cái)，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財(cái)就是貪，這種錢即使得到了，將來也會(huì)從其它地方失去。因果通三世，過去因，現(xiàn)在果；現(xiàn)在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。

　　人必須要有福報(bào)；有福德的人，賺來的錢什么人也偷不走。沒有福德，即使很會(huì)賺錢，什么也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。佛經(jīng)里記載，有兩個(gè)朋友經(jīng)過一片山林，走在前面的人看到樹上有一條蛇，就趕快逃開了。后面這個(gè)人看到的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人，連錢都看成是蛇。古德也講：“運(yùn)去金成鐵，時(shí)來鐵似金。”時(shí)節(jié)因緣具足，做什么事情都是一帆風(fēng)順；時(shí)節(jié)因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時(shí)要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。

　　智慧人人本具，心清凈、平靜就有高度的智慧。佛經(jīng)中提到“人人都有佛性，人人都能成佛”，佛性就是我們的覺性，大眾聽法這念靈知靈覺的心性。假使這念覺性起了煩惱，做事情就會(huì)失去章法，看不清楚真實(shí)狀況。所以，佛法強(qiáng)調(diào)“明心見性、見性成佛”，這念心清凈，覺性彰顯，就能產(chǎn)生智慧。

　　做人做事有兩個(gè)原則：一個(gè)是修福；一個(gè)是修慧。懂得明辨是非善惡，博學(xué)多聞，更要知道檢討反省，安心、靜心、定心；朝這個(gè)方向努力，就是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行，世間法即是出世法。

　　“佛法在世間，不離世間覺”；佛法并非遠(yuǎn)在天上，亦不是在西方，更不是將來到那里去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落實(shí)心念的觀照。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的心水；水面風(fēng)平浪靜，船就能平穩(wěn)前進(jìn)，順利到達(dá)彼岸。如果有了風(fēng)浪，波濤洶涌，船不僅無法平穩(wěn)向前，甚而可能翻船，連生命都會(huì)喪失。心水也是如此；心存善念，口說好話，身行善事，這一生就能愈走愈光明，這就是“水能載舟”。相反地，心里總想投機(jī)鉆營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至于用巧取豪奪等方式得到財(cái)富，這種心念一定是愈走愈黑暗，為自己帶來災(zāi)難，這就是“水能覆舟”。

　　因果是一種真理，這個(gè)世界上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、萬事萬物，都是因緣果報(bào)的呈現(xiàn)。因果是一種定則，不是迷信，不論科技發(fā)展到什么程度，也無法離開這個(gè)原則。佛法所說的因緣果報(bào)，并不是要我們消極地坐在這里聽天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，沒有因地的努力，絕對(duì)達(dá)不到想要的果報(bào)。

　　譬如在公司上班，不遲到、不早退，這就是因；每天工作都很努力、認(rèn)真，這就是因；經(jīng)常本著這樣的因地去努力，將來的事業(yè)一定會(huì)很有發(fā)展，這就是有因有果。在念書的學(xué)生，不是等到考試時(shí)才拚命準(zhǔn)備，而是在平時(shí)就要努力，不逃學(xué)、多復(fù)習(xí)、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力，將來考試的成績一定很好，此即因果相應(yīng)。

　　成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時(shí)時(shí)安住在正念、善念，就是一條光明的道路，依此而行，人生會(huì)愈來愈有福報(bào)與智慧，身體也會(huì)愈來愈健康。

　　所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們這念心。在這個(gè)社會(huì)中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關(guān)系；藉互助合作來達(dá)到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報(bào)恩�，F(xiàn)代有些人觀念錯(cuò)誤，為了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發(fā)許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業(yè)、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會(huì)充滿希望，愈走愈光明，到那里都是凈土，都能吉祥平安。

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圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。