解脫之道講記 c13

體方法師 | 作者：體方法師 [投稿]

“〔八正道與其它道品的關(guān)系〕

解脫,涅槃,由修習(xí)八正道而成,所以佛說(shuō)道諦.總是說(shuō)八正道,并譽(yù)為「八正道行入涅槃」。佛臨滅時(shí),對(duì)須跋陀羅說(shuō):「若諸法中無(wú)八圣道者,則無(wú)第一沙門果,第二、第三、第四沙門果。以諸法中有八圣道故,便有第一沙門果,第二、第三、第四沙門果」�！�

佛陀悟道后第一次對(duì)五比丘說(shuō)的就是苦集滅道即八正道;最后要涅槃時(shí),一百二十歲的須跋陀羅前來(lái)請(qǐng)法,佛陀為他開示的還是八正道四諦;甚至佛要入滅了還說(shuō):沒(méi)有八圣道就無(wú)法成就初果到四果。由此而知,要證果解脫,除了八正道外,還有什么更虛無(wú)縹渺、更偉大、不可說(shuō)不可說(shuō)的嗎?佛法不是談這個(gè),佛法談的是可說(shuō)、可知、可以實(shí)踐證明的——那就是八圣道!不離我們身心的體驗(yàn)而覺(jué)悟,要證圣果得解脫,離開八圣道是無(wú)法成就的。哪一個(gè)人可以離開自己的生命身心去凈化超越?離開這個(gè)還有什么可以得的?八正道就是要行要去實(shí)踐的,要從身心內(nèi)在去凈化的。如果離開八圣道就沒(méi)有四果了。修行是自己要去努力修正超越的。難道大師一加持頭腦一灌,大家整個(gè)解決就都解決了?要注意啊!聽(tīng)說(shuō)某某佛菩薩很靈,去拜就解決了嗎?嘴里念個(gè)咒就能解決一切了?八圣道是要從生命中去調(diào)整,先從觀念調(diào)整起,身口意行為的調(diào)整就正確了。最后念念能清凈,還要精進(jìn)不能懈怠,把我們觀念都調(diào)正了叫正念,念頭都清凈都正確了,正定也來(lái)了,才能悟入,才能真正開發(fā)智能。這都是從自我身心的清凈提升凈化而成就的。這里沒(méi)有迷信崇拜,沒(méi)有一天到晚要靠他力。要注意,不是說(shuō)都不要他力,他力是助緣,主要是自力,靠佛菩薩善知識(shí)智能的引導(dǎo),我們?nèi)チπ�。善知識(shí)佛菩薩是助緣,自力是主要條件,要你去實(shí)踐完成。八正道就是佛法最重要的實(shí)踐方法,不從八圣道去下手,佛法還有特色嗎?要注意。

“如來(lái)說(shuō)許多德行的項(xiàng)目,都不出八圣道。例如:「四念處」即正念的內(nèi)容;「四正斷」是正精進(jìn)的內(nèi)容;「四圣種」是正命的內(nèi)容;「四神足」是正定起通的內(nèi)容。五根與五力:信即正見(jiàn)、正志相應(yīng)的凈心;精進(jìn)即含攝得戒學(xué)的正精進(jìn);念即正念;定即正定;慧即依定而得解脫的正見(jiàn)�！�

這一段就把三十七道品融貫在八正道中了。南傳一般都修四念處,即身受心法的觀察,這在八正道里含攝在正念中。四正斷(即四正勤)四念處、四神足、五根、五力等就是七菩提分的內(nèi)容,都含攝在八正道里。也就是說(shuō)總德目可以用八正道來(lái)講,細(xì)的內(nèi)容可以用其它,如正念前面的這些條件外,可以修四念處的觀身、觀受、觀心、觀一切法,明白了也能開發(fā)智能。不要以為八正道是小乘的,我們大乘不需要,那就錯(cuò)了!佛陀所說(shuō)的法其實(shí)都涵蓋在三十七道品中,三十七道品不是聲聞法,而是大乘與聲聞的共法部分,大乘法還是三十七道品,修行不能離開八正道。

“八正道的次第是:正見(jiàn)是聞慧;正思惟是思慧;思惟發(fā)起正語(yǔ)正業(yè)正命是戒學(xué)。正精進(jìn)遍通一切。依著精進(jìn)去修正念,正定,是定學(xué)。定與慧是相應(yīng)的,故正念與正定即修慧。由修慧──與定相應(yīng)的正見(jiàn)而發(fā)無(wú)漏慧,才能完成正覺(jué)的解脫。

正見(jiàn)---------------------聞慧位

正思、正語(yǔ)、正業(yè)、正命---- 思慧位戒增上學(xué)

修慧位定增上學(xué)

正勤、正念、正定慧增上學(xué)

現(xiàn)證慧位得解脫

八正道的每一支有其互相資助、相輔相成的關(guān)系,故在實(shí)踐修行上,須齊頭并進(jìn),缺一不可�！�

八正道就是我們修行最重要的方法,涵蓋聞思修三慧及戒定慧三學(xué),最后由于定慧的相應(yīng)而引發(fā)無(wú)漏慧,才能真正解脫。上面有一個(gè)表,畫出了八正道與聞思修三慧及戒定慧三學(xué)的關(guān)系。最下面的現(xiàn)證慧得解脫就是靠上面的八正道,涵蓋聞思修及戒定慧,最后才能解脫的。這樣就不是偏離某一邊,而是圓滿的八正道的過(guò)程,即聞思修的過(guò)程及戒定慧的完成。所以八正道的每一支有其互相資助相輔相成的關(guān)系,不是只有正見(jiàn)聞慧,如果沒(méi)有正思正業(yè)正命這些輔助,正見(jiàn)還是孤單的。每一支都有互相資助相輔相成的關(guān)系。八正道也一樣,不能偏于一邊,八正道都要相輔相成相依相緣來(lái)完成。在實(shí)踐修行上也不能偏于聞的部分,沒(méi)有思也不行;有聞思沒(méi)有修,也不能成就,一定要相輔相成,缺一不可,先這樣了解大體的觀念理論。

我們每個(gè)星期七天上課一次,其它六天的時(shí)間就是讓大家有思惟,平常把今天所學(xué)的回去思惟復(fù)習(xí),然后消化融會(huì)貫通。如果每天都上,一天上八小時(shí),五天就上完了,進(jìn)度是很快,但我相信要消化就不容易了。那我們每周上一天,六天讓你復(fù)習(xí),就容易消化了,體會(huì)也比較深刻,還可以在生活中印證一下。但下課后我們回去真的用功了嗎?所以說(shuō)的人是很懇切,如果聽(tīng)的人不切就很難相應(yīng)了。大家真的要發(fā)發(fā)心啊,為自己努力哦,不是為師父。人生真的很苦,長(zhǎng)遠(yuǎn)的生死流轉(zhuǎn)真的很苦�？纯此^的生物煉,那些有生命的眾生隨時(shí)都在被吃掉,所有的生物都有天敵,所以只要是生命,隨時(shí)都被吃掉。你專門吃眾生,最后死時(shí)也還是要被吃掉,尤其看到動(dòng)物界生物界感觸應(yīng)很深。今天生為人都這么苦,如果永劫在畜生道,怎么辦?人們總在逃避而不敢正面去思惟。其實(shí)正面去觀察思惟,對(duì)自己會(huì)有警策作用。逃避是沒(méi)有用的,再怎么逃避你都要面對(duì)那一天的,那時(shí)候手忙腳亂就來(lái)不及了。應(yīng)該未雨綢繆正視面對(duì)它,準(zhǔn)備超越,就沒(méi)事了。所以大家還是要發(fā)發(fā)心,為自己的將來(lái)鋪鋪路。如果一天一天過(guò)去,到時(shí)候欲哭無(wú)淚,天堂地獄不知道往哪里去,真的很茫然哦!

以前上課時(shí)講到這里就結(jié)束了。但我覺(jué)得佛法最主要就是在慧學(xué),雖說(shuō)戒定慧三學(xué),但戒定只是前方便,最后目的是要開發(fā)無(wú)漏慧而得解脫。一般對(duì)慧的部分都不太重視,以為只要持戒做好事就沒(méi)事了,以為修修定就一定能解脫。其實(shí)佛法的特質(zhì)在慧,有慧才解脫,戒定是幫助慧的開發(fā)。所以這一次我把慧學(xué)概說(shuō)再納進(jìn)來(lái),多了解慧學(xué)對(duì)我們的修行才有幫助。

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