相信大家都知道，《梁皇寶懺》的緣起，這個(gè)懺本是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。事沿皇后郗氏在往生后的數(shù)月，有一天梁武帝正要就寢，聽聞外面有騷亂的聲音，于是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他；這時(shí)候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蟒蛇說：「朕的宮殿嚴(yán)警，不是你們蛇類所生之地，看來你必定是妖孽�！�
蟒蛇于是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，臣妾因?yàn)樯跋矚g爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死后墮入蛇身�，F(xiàn)在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由于深感皇上平日對臣妾的厚愛，所以才敢顯現(xiàn)丑陋的形貌與您相見，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身�！跪哒f完之后就不見了。
武帝將這個(gè)情形告訴志公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業(yè)。」武帝于是請志公禪師搜尋佛經(jīng)，摘錄佛的名號，并且依佛經(jīng)來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然后武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內(nèi)，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個(gè)人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的后身，因?yàn)槌忻苫噬蠟槲易鞴Φ�，所以現(xiàn)在已經(jīng)超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。
因此，《梁皇寶懺》從梁朝流傳至今一千余年，學(xué)佛行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，并檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗凈愆尤，必得佛陀慈光加被，自然業(yè)障消除，善根增長，身心清凈，平安吉祥。
本來拜懺之前，應(yīng)該跟大家講三天懺法，因?yàn)榘輵允且粋�(gè)儀軌，我們當(dāng)然要懂得，而更重要的是，要明白拜懺的意義；「懺」是懺前愆，對于過去所作的錯(cuò)事感到慚愧、羞恥；而「悔」是發(fā)誓以后不再犯，即「不二過」的意思。所以拜懺的真正意涵，就是要我們借著拜懺的儀式，當(dāng)著佛菩薩的面前披露自己的過失并發(fā)愿改過，重新做人永不再犯，所以這也叫做「發(fā)露懺悔」；也就是借著法會的儀式，在佛菩薩面前虔誠地懺悔、禮拜、誦經(jīng)、念佛，祈求佛菩薩慈悲的寬恕、護(hù)佑與加持，因而得以影響旁邊的人共同生起覺悟的心，也能加入懺悔、改過的行列。
所以，我們在拜懺的同時(shí)亦要知道諸佛名號的功德；在佛教的宇宙時(shí)空觀中有所謂「三劫」，即指過去、現(xiàn)在及未來三大劫。過去的住劫稱為莊嚴(yán)劫，現(xiàn)在之住劫稱為賢劫，未來之住劫稱為星宿劫。各大劫的住劫中，各有千佛出世，稱為三劫三千佛。我們現(xiàn)在是賢劫。據(jù)《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》載，賢劫中有拘留孫、拘那含、迦葉、釋迦牟尼，乃至最后的樓至佛等千佛出世；過去莊嚴(yán)劫中有華光佛至毘舍浮佛等千佛；未來星宿劫則有日光佛至須彌相佛等千佛出世。這個(gè)基本常識是我們學(xué)佛、禮佛的人必須有的。
而禮懺的意義，可以兩個(gè)字來貫串，那就是「因果」；宇宙萬有之中，誰也逃不過因果；所謂「如是因、如是果」；「萬法皆空，因果不空」，因?yàn)橐磺卸加幸蚓�，都離不開因緣法；就好像我們偉大的佛陀，雖然他已經(jīng)「因」圓滿了、「果」也圓滿了，但他仍然降生娑婆，示現(xiàn)人間，為我們樹立修行、悟道的榜樣。
佛陀在因地修行的時(shí)候，也曾經(jīng)歷無數(shù)的考驗(yàn)與磨難；他與提婆達(dá)多多生多世的惡緣，而屢屢被加害、被障礙，這些都是過去世的種種因緣，而不得不承受的果報(bào)。因此，身為佛弟子，對于「因果」、「因緣」必須要重視。
說到過去世的因緣，在佛經(jīng)里有一個(gè)故事，講得非常非常的有意思；一個(gè)修行人如何在行持中，孝養(yǎng)父母；因?yàn)樾B(yǎng)父母的功德實(shí)在非常、非常之大；故事是這樣說的：
佛在世的時(shí)候，有一年發(fā)生大旱災(zāi)，氣溫非常高，非常的炎熱，整個(gè)農(nóng)田的五谷都枯死了，可以說是個(gè)荒年。當(dāng)時(shí)的印度，到處鬧饑荒，不知道餓死了多少人。因而佛弟子們每天出外去托缽，往往都化不到飯。
有一天，佛陀為了要了解實(shí)際的情況，等弟子們出去托缽以后，他也靜靜地去托缽。雖然他挨家挨戶地跑了好多家，也同樣的得不到食物，空著缽回來。一天是這樣，兩天也是這樣，一粒飯都沒有化到。在第三天回來的半路上，忽然遇到一位年輕的比丘，他看到佛陀托著缽，便關(guān)心地問題：
「佛陀啊！您已經(jīng)吃過飯了吧？」
佛陀說：「啊！我已經(jīng)三天沒有化到飯，現(xiàn)在跟你講話，我已經(jīng)感到很吃力，一點(diǎn)力氣也沒有了。」
這位比丘聽了，非常難過，心里想：佛是天人師，他的福報(bào)是最大的，想不到會碰上這荒年，連佛都沒有飯吃，我們這些人，更不用說了。于是，他馬上下了決心：要把他的袈娑賣了，將所得的錢，拿來買飯供養(yǎng)佛陀。結(jié)果，他真的把袈裟賣掉，去買了一缽飯，恭恭敬敬地奉獻(xiàn)給佛陀，實(shí)現(xiàn)了他要供養(yǎng)佛陀的愿望。
佛陀本來已經(jīng)知道了，但是卻故意問他：
「現(xiàn)在整個(gè)國家這樣窮困，大家都沒有飯吃，你這缽飯是從哪兒來的？」
當(dāng)然，這位比丘不敢瞞著佛陀，就老實(shí)地把飯的來源說了一遍。
佛陀就說：「你要知道，袈裟，是我們出家人最尊貴、最莊嚴(yán)的法服，你怎么可以隨便把它賣掉呢？不過，你的這片供養(yǎng)心，我是非常感謝！但是，我卻消受不了��！」
比丘聽了，有點(diǎn)失望，也有些不明白，就問道：「連佛都消受不了，那還有誰消受得了呢？」
佛陀并沒有直接回答，反而問他：「你還有父母嗎？」
「有！」
「好，這缽飯你就拿回去供養(yǎng)你的父母吧！」
比丘反問道：「父母可以消受得了嗎？」
佛陀肯定地回答：「可以，你想想：我們的身體從哪兒來的？就是父母給我們的。父母對我們有養(yǎng)育之恩，所以你把飯拿去供養(yǎng)父母，他們是消受得了的�！狗鹜咏又謫枺骸改愕母改赣�信仰佛教嗎？」
「他們沒有信佛。」比丘答道。
佛說：「哦！這是一個(gè)機(jī)緣。你把飯拿回去供養(yǎng)父母，他們一定很歡喜的！然后你再跟他們說三皈依，這樣，他們由信佛而學(xué)佛，他們接受你的供養(yǎng)，就能夠消受了。」
因此，比丘聽從佛陀的教導(dǎo)，父母當(dāng)然非常歡喜，于是便皈依了三寶。
從這個(gè)佛經(jīng)里的故事，就能說明佛教是非常重視孝道的。
所以「凈土三�！怪械摹傅谝桓！估锞驼f了：「孝養(yǎng)父母，奉待師長；慈心不殺，修十善業(yè)�！箍梢娦B(yǎng)父母是我們學(xué)佛、修行的根本；而我們現(xiàn)在法會中所拜的《梁皇寶懺》其主要的宗旨，亦無非警勉我們要懺悔罪障，修十善業(yè)；而且還要深信因果，慈心不殺，廣修供養(yǎng)，孝順父母，如此才會有功德。上述故事中的年青比丘，就是因?yàn)楣B(yǎng)父母而獲得無量的功德。
而今天我們也是一樣，所謂「佛在世，我沉淪」；佛離現(xiàn)在已二千多年了，但是佛法猶在；佛陀是多么的偉大�。∷簧岜娚�，臨涅槃前，把最珍貴的法留給我們、指示給我們；我們?nèi)绾文懿粚λ鸸Ь吹男�、皈投的心呢？他教�?dǎo)我們要孝養(yǎng)父母的訓(xùn)誨，我們又怎能不牢牢的記住呢？
所以，今天大家來拜《梁皇懺》，一方面是消自己的業(yè)障，另一方面，是幫我們的父母：現(xiàn)世的父母、過去的父母消業(yè)障，令他都能夠離苦得樂。而我們給他什么供養(yǎng)？也就是法供養(yǎng)。藉此拜懺的功德，令他們都得到超生。我們經(jīng)常說：「上報(bào)四重恩�！埂杆闹囟鳌挂簿褪欠鸲�、國土恩、眾生恩和父母恩，可見報(bào)父母恩是非常重要的。大家千萬不要忘記啊。好了，現(xiàn)在我們就結(jié)齋。
圣嚴(yán)法師
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場。
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛�；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時(shí)，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個(gè)人對事情不論是好是壞、是對是錯(cuò)，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
很多同修由于對本分的認(rèn)識不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個(gè)人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無煩惱。我們過往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實(shí)本分，完善本分。我們來學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對學(xué)習(xí)佛法生起真實(shí)的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進(jìn)修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長大，祖母平常說的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時(shí)，我對她老人家說：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會這樣？是因?yàn)槲覀儼焉退揽吹梅浅?shí)在，就會在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹下，就是通過對生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡單的介紹。首先你要能夠面對真實(shí)的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對是錯(cuò)，不知道該怎么選擇。你要如實(shí)地承認(rèn)它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來？就是從這八個(gè)字而來：動用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個(gè)出家人；說話，不像個(gè)出家人；思想，不像個(gè)出家人。
壽量圓滿即健康長壽：因?yàn)橥舴N下的善業(yè)感得長壽果報(bào)，得以長久住世。又因?yàn)殚L壽，才有更多時(shí)間內(nèi)修外弘、自利利他，長時(shí)間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報(bào)？如果光是長壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點(diǎn)，所以
學(xué)習(xí)打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識，按照經(jīng)論中的來，不可以想當(dāng)然地坐，不可以道聽途說地坐，更不可摸著石頭過河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認(rèn)真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風(fēng)所吹起的，洪水波濤鼓動著冥壑，從來沒有斷絕的時(shí)候。我們的藏識就像大海一樣，寬廣而又包容萬千，由于境界風(fēng)所吹動，所以才有種種諸識波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動，掀起各種各樣的波浪
傲慢則無禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人，其實(shí)就是強(qiáng)烈自我意識的人。說才智，很可能是繡花枕頭。說修養(yǎng)，勢利有余的攀附者。佛法中說：貪、瞋、癡最強(qiáng)烈如火熾盛之流；于財(cái)、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂之
佛弟子要想獲得廣大的真實(shí)利益，必須學(xué)習(xí)培育隨喜的特質(zhì)，隨喜佛菩薩一切賢圣乃至凡夫眾生的一切善法善行。隨喜可以讓心柔軟開放，與眾生廣結(jié)善緣，建立現(xiàn)前與未來的良性關(guān)系，隨喜之心還能推動我們的身語趨于善法善行，由此累積種種善法功德，給現(xiàn)前和未來的生
禪宗有“平常心是道”的公案，我們今天暫且不去討論，但就虛云老和尚所說的“平常心”來談?wù)�。虛云老和尚說：“怎樣叫平常心呢？平常就是長遠(yuǎn)，一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶飯，沒有擺布安排，這樣的招待可以長遠(yuǎn)，就是
縱觀古今中外，每一個(gè)成功之人，對自己所喜愛的事業(yè)，無論是起步，還是在過程，不管有多么困苦、多么艱難，都始終抱著一顆堅(jiān)定不移的信心，踏實(shí)篤定地前進(jìn)，最后無不取得卓越不凡的成果。我們有緣接觸佛法，修習(xí)佛法亦是如此，從信開始，因信而入，信心生起，發(fā)愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留給他很多財(cái)產(chǎn)，單說田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懶做的人，打起了他的主意。他們合計(jì)著把富人活埋，好瓜分他的家產(chǎn)。打定主意后，他們事先挖好了埋人的坑，接著設(shè)法把富人騙到了坑邊，對富人說：“死到臨頭了，你有什么話說？”
不會。但受戒時(shí)，能夠穿海青、搭縵衣，較莊嚴(yán)、攝心。譬如穿得花花綠綠，心就比較亂；穿素雅的顏色，心念就會比較寂靜。眼根對色塵，顏色會影響我們的心念。
正是因?yàn)楦惺艿搅怂皇怯篮悴蛔兊�，所以我們就明白了。我們明白了，就不�?yīng)該再執(zhí)著；不再執(zhí)著，就真正自在了，所以我們就掙脫出了那種束縛、枷鎖。可見，學(xué)佛最大的敵人，不是這個(gè)世界，也不是他人，而是我們每一個(gè)人的自己。
小時(shí)候，我們看一本一本的連環(huán)畫《三國演義》。里面出現(xiàn)最多的一個(gè)故事情節(jié)，就是那些大大小小各種級別的“主公”，在每次面對自己眼前各種各樣事情的時(shí)候，就會有身邊的臣子謀士們?yōu)樗I(xiàn)上各種主意或計(jì)策。出那些主意或計(jì)策的謀士們，無論是高手還是低手，無論是真
在《佛說法華經(jīng)·方便品》里邊，佛陀說了這樣的一首偈頌：“薄德少福人，眾苦所逼迫。入邪見稠林，若有若無等。依止此諸見，具足六十二。深著虛妄法，堅(jiān)受不可舍�！边@段經(jīng)文很深刻，讓我們來分享一下：所謂“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年長者和一位年青人之間產(chǎn)生了一些矛盾，導(dǎo)致二人許多年不說話。人們勸年青人主動一點(diǎn)。要知道世事無常，今生的隔閡若不化解，未來世難免要受“怨憎會苦”。比起生死，這點(diǎn)小摩擦算什么。有智慧的人會主動向人道歉，有慈悲的人會接受別人的道歉
度和被度是相互的。你好心給他講佛法，結(jié)果人家不但不理解你，還把你臭罵一頓，這時(shí)候你心里馬上生起嗔恨心，想這個(gè)人怎么好壞不分，于是就跟他對著吵，你原本想度對方的，結(jié)果不但沒度成，還心隨境轉(zhuǎn)，被對方給度走了。所以，學(xué)佛人要有觀空的智慧，知道我們所
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請通知我們，我們會及時(shí)刪除侵權(quán)內(nèi)容！
